Першу спробу створення класифікацію скіфо-сакських головних уборів зробив П.К. Степанов. Спираючись на матеріали розкопок курганів скіфської знаті, він, розділив жіночі убори на три типи: «кокошник», «гострий» і «тіара» [23]. В подальшому, ця класифікація неодноразово доповнювалася і змінювалася дослідниками.
Л.С. Клочко, звертаючись, як і П.К.Степанов, до жіночих головних уборів скіфів, розділила їх уже на чотири групи: шапки, покривала, пов'язки-діадеми і циліндричні убори [6, 7, 26]. Головним достоїнством цієї класифікації є, на наш погляд, звернення дослідника до форми головного убору як до «групообразующему» ознакою, що, однак, не завадило їй порушити єдність критеріїв при виділенні груп.
Т.В. Мирошин, звертаючись уже до чоловічих головних уборів скіфів, поділяє останні на башлики так званого «куль-обского типу», «башлики на зображеннях Скілура і Палака» [12], високі головні убори з плоским верхом і широким напотиличника (дослідник називає їх tyara) [14]. Висновки дослідника важко прийняти без купюр, оскільки при виділенні типів використовувалися різнорідні критерії.
К.А. Акишев, спираючись на матеріали власних розкопок кургану Іссик в Семиріччі, запропонував назвати форму реконструйованого їм головного убору, стрілоподібної [1]. Необхідність в цій назві не виглядає очевидною, оскільки морфологічно, Іссикского знахідка є ідентичною загостреним уборів у П.К. Степанова [23] і конусоподібних уборів у Т.В. Мирошин і Л.С. Клочко [14; 8].
Основою для ще однієї класифікації скіфо-сакських головних уборів, послужили Гірничо-алтайські знахідки. Останні, на думку дослідників, їх вивчали, добре діляться на дві групи. Першу, на думку Н.В.Полосьмак, складають «повстяні шоломи», що носилися дорослими і дітьми обох статей [17], другу - суто жіночі головні убори, чотирьох основних типів [14, 18; 20, 26].
Підсумком багаторічного вивчення скіфо-сакського костюма, і головних уборів, стала узагальнююча монографія С.А. Яценко «Костюм стародавньої Євразії» [26]. У цій роботі автор зробив небезуспішну спробу залучити для комплексного аналізу всі відомі, на сьогоднішній день, джерела. Підсумком цього дослідження стало створення яскравої панорами еволюції одягу древніх іранців. Зокрема, були розроблені класифікації іранських головних уборів різних епох. Однак, при їх створенні автор, як і багато його попередники, не уникнув спокуси і порушив єдність критеріїв при виділенні типів речей.
Таким чином, скіфо-сакські головні убори, являють собою одну з маловивчених категорій матеріальної культури древніх кочівників. Серйозною перешкодою їх успішному вивченню, є відсутність загальноприйнятої термінології і класифікації останніх [4, 12, 14, 17, 25, 26].
Справжня робота присвячена викладу нашого бачення зазначених проблем.
Понятійний апарат.
«Головні убори» - це категорія речей, функціональне призначення яких полягає в тому, щоб захищати голову носія в умовах негоди або бою, служити соціально-диференціюються маркером носить і, можливо, його оберегом; основними елементами уборів є: «наголовник», «зав'язки», «напотиличника» і «шпиль».
«Наголовники» - основна частина головного убору, що покриває голову носить.
«Зав'язки» - багатофункціональний елемент головного убору, представлений у вигляді зав'язок, навушників, нащічники і, можливо, підвісок, що кріпилися до скроневих сторонам уборів.
«Напотиличника» - елемент головного убору, що закриває тім'яну область, шию і, іноді, плечі носить.
«Шпиль» - конічна конструкція вершини головного убору, наявність або відсутність якої визначає форму убору.
Джерельна база.
Джерельна база дослідження представлена знахідками головних уборів (в курганних похованнях скіфської та сакської знаті: Чортомлик [4, 11], Келермеса [14, 26], Татьянина Могила [9, 26], Іссик [1]; в мерзлоти похованнях Пазирикського культури Гірського Алтаю : Ак-Алаха I [17, 18, 26], Пазирик [17, 18, 26]) і їх зображеннями (на персепольскіх барельєфах [24]; на персидському килимі з п'ятого Пазирикського кургану [18]; на афінських вазах [25] і причорноморських кам'яних статуях [16]). Всього 49 примірників «м'яких» головних уборів.
Класифікація.
Пропонована нами класифікація скіфо-сакських головних уборів заснована на розробках В.А. Городцова [11 с.46-47].
Основними структурними елементами класифікації є: категорія, група, відділ і тип.
Категорія - являє собою комплекс речей одного призначення, в нашому випадку, - все головні убори. Категорія ділиться на дві групи.
Група - включає в себе головні убори, об'єднані матеріалом виготовлення: «м'які» (текстильні) і металеві (шоломи) убори. Групи поділяються на відділи.
Відділ - об'єднує головні убори, що мають однакову форму наголовники. У групі «м'яких» головних уборів виділяється 3 відділу: конічні, напівсферичні і циліндричні убори. У групі металевих головних уборів виділяється 2 відділу: конічні і напівсферичні шоломи, вони в контексті даної роботи не розглядаються.
Тип - складають убори, об'єднані стійким поєднанням таких ознак як «зав'язки» і «напотиличника». У кожному відділі 4 типу, що виділяються по можливим комбінаціям ознак «зав'язок» і «напотиличника» (із зав'язками та з напотиличника, із зав'язками, але без напотиличника, без зав'язок, але з напотиличника, без зав'язок і без напотиличника).
Група I: «М'які» головні убори (49).
Відділ I: Конічні головні убори (28 шт).
Тип I: убори із зав'язками та з напотиличника (2 шт).
Тип представлений зображеннями (скіфів-стрільців на афінських вазах V - IV ст. До н.е. [25; 26, рис. 23], саків на персепольскіх барельєфів (див. Рис. 1.1) [24, стор.26], жерців на пластинках з Амударьінского скарбу [2, с. 10, рис. 4]).
Тип II: убори із зав'язками без напотиличника (11шт).
Тип представлений знахідками головних уборів (в Пазирикскіх курганах Гірського Алтаю (див. Рис. 1.2) [17, рис. 1, 2, 3, 4, 5; 18, с.87, ріс.2.58], могильнику Wupu, Синьцзян [17 , рис. 3.]). А так же убори даного типу зображені у скіфів-стрільців на афінських вазах V - IV ст. до н. е. [25; 26, рис. 23]. Аналогічні головні убори зустрічаються на скульптурки у візника колісниці з Амударьінского скарбу, і юнаки з Халчаян I в. до н.е. - I в. н.е. [1, с. 43, іл. 56].
Тип III: убори без зав'язок з напотиличника (8 шт).
Тип представлений знахідками останків головних уборів (в курганах Карагодеуашх, Чортомлик і Келермеса [26, рис. 22, 23, 36], і в кургані Іссик [1, с. 43]). Аналогічні убори зустрінуті на предметах афінської вазопису [26, рис.23]. Такий головний убір реконструювала Л.С.Клочко для кіммерійського війна, [10, с.192-193., Рис.2, в]. Схожі убори зображені у «мага» на платівці з Амударьінского скарбу [24, с. 73], і на персепольскіх барельєфі - «Скунха - сак» (див. Рис. 1.3) [24, с.59].
Тип IV: убори без зав'язок і без напотиличника (7 шт).
Тип представлений знахідками головних уборів (в районі креслення, повіт Цемо [17, табл.1.4], в похоронних комплексах могильника Ак-Алаха і Пазирик [18, с. 76, рис. 2.47; 3, с. 31-35], в матеріалах могильника Гу-му-гоу, Синьцзян [17, табл. I, рис. 10], в похоронних камерах Мордівновского кургану [26, рис. 36]). Аналогічний убір у вершника з фігурки з Сибірської колекції Петра I (див. Рис. 1.4) [18, с.27, рис. 2.3]. Убори цього типу зображені на медальйоні з Херсонеса [26, рис. 27].
Відділ II: Напівсферичні головні убори (12 шт).
Тип I: убори із зав'язками та з напотиличника (2 шт).
Тип представлений зображеннями (вийняв на ворсові килимі, з п'ятого пазирикского кургану (див. Рис. 1.5) [21, рис.14]; на персепольскіх барельєфі, Артаксеркса I, він одягнений на слугу, який тримає навіс над царем [21, рис. 8]; на окутті зі сценою «війни, які повернулися з набігу» [2, с. 145, рис. 192]).
Тип II: убори із зав'язками без напотиличника (5 шт).
Тип представлений знахідками головних уборів (в курганах: третьому Пазирикського [18, с.89, ріс.2.59]; першому Верх-Кальджіна II [18, с.88, ріс.2.59]; Уландрик I [26, ріс.46.] ), і їх зображеннями на кам'яних статуях (з Кривого Рогу (див. рис. 1.6) і кургану 1, у с. Колоски [16, іл. 34, 65]).
Тип III: убори без зав'язок з напотиличника (1 шт).
Тип представлений зображеннями (скіфа-стрілка на афінської вазі (див. Рис. 1.7) [26, рис. 23], і вершника на перської друку [21, с.28., Рис.17]).
Тип IV: убори без зав'язок і без напотиличника (4 шт).
Тип представлений знахідкою головного убору (в кургані 2 могильника Великі Білозерки [26, рис. 36]), і зображеннями (на скульптурки людини зі світильника (район селища Іссик [2, с. 40., рис. 48]); на пластинах з кургану Сахнівка (див. рис. 1.8), «персонажі 9 і 7» [26, рис. 27], на статуї у станиці Воровсколесской [26, рис. 22]).
Відділ III: Циліндричні головні убори (9 шт).
Тип I: убори із зав'язками та з напотиличника.
На даний момент тип артефактами документально. Ми припускаємо, його наявність на підставі того, що, по-перше, скроневі підвіски могли виконувати вотивних роль навушників або зав'язок. По-друге, більшість наших відомостей про уборах цього типу фрагментарні, і є лише частиною реальних предметних комплексів, тому при їх реконструкції має місце гіпотетичність, тобто допускається не одна, а кілька варіантів реконструкції [5, с.67].
Тип II: убори із зав'язками без напотиличника (1 шт).
Тип представлений, головним убором, виявленим в Александропольского кургані (див. Рис. 1.9) [26, рис. 36 7].
Тип III: убори без зав'язок з напотиличника (4 шт).
Тип представлений знахідками головних уборів (в курганах: Чортомлик [26, рис. 36 1, 2], 22/2 біля Червоного Перекопу [26, рис. 36 6]), і їх зображеннями (у «жінок в молитовних позах» на килимі з п'ятого Пазирикського кургану (див. рис. 1.10) [21, с. 16, рис. 6.], і у жінки в сцені релігійного характеру з колекції Клерка [21, с. 19, рис.9]).
Тип IV: убори без зав'язок і без напотиличника (4 шт).
Тип представлений знахідкою головного убору (в кургані Товста Могила [26, рис. 36 2]), і зображеннями (на килимі з п'ятого Пазирикського кургану [26, рис. 46 2], на «служниць» жінок в молитовних позах з килима з п'ятого Пазирикського кургану (див. рис. 1.10) [21, с. 16, рис. 6.], на жінці, в молитовній позі, з платівці з Амударьінского скарбу (див. рис. 1.11) [21, с. 19, рис. 10]).
Мал. 1. 1 - зображення на барельєфах (промальовування); 2 - повстяний головний убір з кургану I, могильника Ак-Алаха I; 3 - барельєф «Скунха - сак»; 4 - фігурка з Сибірської колекції Петра I; 5 - зображення на ворсові килимі з 5 Пазирикського кургану; 6 - кам'яна статуя з Кривого рогу; 7 - зображення на афінської вазі; 8 - зображення на платівці з кургану Сахнівка; 9 - реконструкція головного убору з Олександрівського кургану; 10 - зображення на ворсові килимі з 5 Пазирикського кургану; 11 - зображення на платівці з Амударьінского скарбу
література:
1. Акишев К.А. Курган Іссик. Мистецтво саків Казахстану. М .: Мистецтво, 1978. 129 с.
2. Артамонов М.И. Скарби саків. М: Мистецтво, 1973. 269 с.
3. Баркова Л.Л., Чехова Е.А. Повстяний ковпак з другого пазирикского кургану // СГЕ вип. LXIV, 2006. с. 31 - 35.
4. Борівка Г.І. Жіночі головні убори Чертомлицкого кургану // ІРАІМК. Вип. 1, 1921. С. 169-192.
5. Клейн Л.С. Археологічні джерела. Ленінград, 1978. - 115 с.
6. Клочко Л.С. Нові матеріали до реконструкції головного убору скіф'янок // Древности Степовий Скіфії. Київ, 1982. С. 118-130.
7. Клочко Л.С. Скіфські налобні прикраси VI -III ст. до н.е. // Нові пам'ятники стародавньої та середньовічної художньої культури. Київ, 1983. С. 37-58.
8. Клочко Л.С. Реконструкц Iя конусопод iбніх головний убір iв скіфя'нок // Археолог Iя. Вип. 56, 1986. С. 14-24.
9. Клочко Л.С. Головний уб iр з кургану Тетянин Могила // Археолог Iя №3, 1991. с. 58 - 63.
10. Клочко Л.С., Васіна З.О. Жіноче вбрання населення чорнол iсско i культури // музейних i читання. Матер iалі наук. конф., грудень 2000р. (Відп. Ред. Ж.Г. Арустамян). Кі iв, 2001. s. 26 - 40.
11. Мартинов А.Н., Шер Я.А. Методи археологічного дослідження. М.: 2003, с. 47.
12. Мирошин Т.В. Про одному типі скіфських головних уборів // СА. №3, 1977. С. 79-94.
13. Мирошин Т.В. Скіфські калафи // СА. №1, 1980. С. 30-45.
14. Мирошин Т.В. Деякі типи скіфських жіночих головних уборів IV -III ст. до н.е. // СА. №4, 1981. С. 46-69.
15. Мирошин Т.В. Грецькі головні прикраси Північного Причорномор'я // КСИА. Вип. 174, 1983. С. 10-17. 16. Ольховський В.С., Євдокимов Г.Л. Скіфські статуї VII - III ст. до н.е. М, 1994. - 184с.
17. Полосьмак Н.В. Військові шоломи пазирикцев // Підсумки вивчення скіфської епохи Алтаю і суміжних територій. Барнаул, 1998. С. 148-151.
18. Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л. Костюм і текстиль пазирикцев Алтаю (IV -III ст. До н.е.). Н .: ІНФОЛІО, 2005. 228 с.
19. Ростовцев М.І. Елліно-скіфський головний убір // ІАК. Вип. 63, 1917. С. 69-101.
20. Руденко С.І. Культура населення Гірського Алтаю в скіфський час. М.-Л. 1953. С. 123.
21. Руденко С.І. Мистецтво Алтаю і Передньої Азії (середина I тисячоліття до н.е.). М .: Сх. лит., 1961 - 67 с.
22. Смирнов О.П. Скіфи. М .: изд-во: «Наука», 1966. - 198 с.
23. Степанов П.К. Історія російської одягу. II р, Вип.1, 1915. С. 15-40.
24. Фаррох К. Перси. М .: ЕКСМО, 2009. 342 с.
25. Яценко С.А. Костюм Скіфії в архаїчне (7-6 ст. До н.е.) і «класичне» (5-4 ст. До н.е.) час: до питання про етнічні зміни // Антична цивілізація і варварський світ. Краснодар, 2000. С. 24-31.
26. Яценко С.А. Костю стародавньої Євразії. М .: Східна література, 2006. 658 с.
Основні терміни (генеруються автоматично): убір, тип, головний убір, головний, III, зав'язка, напотиличника, Пазирикського курган, Амударьінскій скарб, Іссик.
