Добру справу Вінчанням назвуть

Підсумки минулого в Москві Архієрейського Собору Руської Православної Церкви будуть обговорюватися ще довго. Звичайно, багато хто з них стосуються суто внутрішньоцерковних питань, безпосередньо не зачіпають повсякденне життя навіть воцерковлених віруючих: "Положення про монастирі і ченців", "Положення про нагороди Руської Православної Церкви" і тому подібні соборні діяння. Але в той же час одним з ключових рішень Собору стало прийняття документа, що регламентує основу основ кожної православної сім'ї: "Про канонічних аспектах церковного шлюбу".

Далекі від Церкви, але дещо знають "по верхах" люди можуть задатися питанням: "Так адже всі учасники Архієрейського Собору - монахи! Яке їм діло до життя людей сімейних?" Але мова в документі йде не про те, як варити борщ, виховувати дітей або ж будувати будинок і садити дерево. Мова про те, з чого повинна починатися кожна християнська родина - Таїнстві Вінчання.

На жаль, в сучасній реальності це далеко не завжди так. І перш, ніж зважитися вінчатися, молода (і не дуже) пара часто вже проходить життєвий шлях з безлічі випробувань. Звичайно, випробувань чимало і у вінчаних сімей, адже тут в корені невірно "торгівля з Господом": "Ми, так і бути, повінчаємося, а Ти нам за це устрій святкую і безбідне життя!". Для віруючої ж людини, нехай навіть тільки початківця робити перші кроки в церковному житті, має бути очевидно: християнський шлюб - це вінчання, а невінчаний союз - це якщо і шлюб, то вже точно не християнський.

Але, як то кажуть, є і нюанси. І в тому числі і їм присвячений прийнятий Архієрейським Собором документ. У цьому тексті детально, на основі багатовікового канонічного досвіду Православної Церкви з опорою на постанови Вселенських Соборів, а також біблійні і святоотеческие вислови (але в той же час і з урахуванням сучасних реалій) пояснюється, що ж таке церковний шлюб? Хто може, а хто не може в цей шлюб вступити? І, нарешті (на жаль, але це дуже поширений питання): чи припустимо його розірвання?

Не будемо детально розбирати кожен пункт цього багатосторінкового документа, зупинимося лише на найголовнішому. Том, що стосується не тільки священнослужителів, що здійснюють Таїнство Вінчання, але і всіх нас, православних християн, а також наших нецерковних близьких.

Фото: www.globallookpress.com

Умови вступу в церковний шлюб і перешкоди до нього

Для початку в документі обмовляється, здавалося б, очевидне: "Шлюб є ​​союз чоловіка і жінки". Цей непорушний принцип римського права, який увійшов в багато церковні документи, в тому числі - в текст слов'янської "Кормчої" (канонічного збірника, заснованого на візантійських церковних і світських законів), в останні десятиліття у багатьох країнах похитнувся. Навіть колись одна з найконсервативніших протестантських конфесій - англікани - таки прогнулися під мінливий світ і в ряді своїх парафій почали "вінчати" союзи содомітів (докладніше про це можна прочитати в опублікованому на сторінках "Царгорода" матеріалі "Англікани: піку вертикальне?" ). А тому це застереження є суттєвою. Як є в документі і застереження про те, що не можна вінчатися з особою, "змінив стать".

Але припустімо, ви - чоловік і жінка, і вам захотілося повінчатися. Здогадайтеся, яким буде перше питання, яке задасть вам священик? Ні, це навіть не "како віруєте?", Але "а в загс-то вже сходили?" - цей момент в соборному документі обмовляється чітко: "церковне вінчання відбувається після державної реєстрації шлюбу". Винятки, в основному, пов'язані з ризиком для життя і неможливістю чекати загсовой тяганини, допускаються, але тільки як підтвердження правила. І тільки з благословення правлячого (єпархіального) архієрея. А роз'яснення цього імперативу елементарно: якщо ви не готові взяти юридичну відповідальність один за одного, своє потомство і господарство перед світським законом, то про яке вінчанні може йти мова?

Отже, цей етап ви теж пройшли гідно: друк в паспортах вже є. І тут священик раптом задає вам інше питання: а скільки таких печаток було раніше? Справа в тому, що відповідно до церковного канонічним правом, люди мають право лише тричі вступати в шлюб. Раніше тут залишалося відкритим питання: чи вважати в даному випадку шлюбом і невінчані союзи? Адже розлучень у людини може бути вже з десяток, а вінчатися він прийшов вперше. Тепер цей момент уточнено: так, вважати, якщо в момент укладення та розірвання цих шлюбів ти був хрещеним християнином.

Фото: Артем Коротаєв / ТАСС

Але припустімо, у вас все добре і правильно. Шлюб у вас - перший, нехай - другий, самий край - третій. А тепер потрібно зрозуміти, чи не перебуваєте ви в канонічно неприпустимих ступенях спорідненості. Пояснимо: хоча наше світське законодавство не забороняє одружуватися троюрідним братам і сестрам, в Церкві такі союзи категорично заборонені. Як заборонені шлюби зі священнослужителями, чернецтвом, між хрещеними та хрещениками, а також батьками і хрещеними батьками однієї дитини. І ось тут з'явилося воістину революційна зміна: відтепер в Руської Православної Церкви стали офіційно дозволені шлюби між хресними батьками однієї дитини. Втім, ця "революція" чи не суперечить канонічним правилам, адже в давнину не було поняття "хресні батьки": у крещаемого завжди був тільки один хресний батько (хресний), а у охрещуваного - воспріемніце (хрещена).

Власне, всі попередні питання може задати і помічник священика. А ось тепер починаються ключові етапи на шляху до вінчання. Так, священик сам повинен провести співбесіду з охочими вінчатися. І в першу чергу, уточнити щодо щирості і усвідомленості вашого бажання, пояснивши сенс християнського шлюбу саме як союзу, встановленого Богом і благословенного Церквою. І обов'язково запропонувати сповідатися і причаститися напередодні вінчання. Адже хіба мало, може, вам просто подобається церемонія вінчання, до самого ж Таїнства ви ставитеся абсолютно байдуже.

І саме останній момент безпосередньо пов'язаний з найголовнішим питанням: "Како віруєте?". Чи може священик повінчати нехристиян (в тому числі - зовсім не віруючих людей)? Категорично ні! А неправославних християн? А ось тут - складніше. У давнину це теж було заборонено. Але припустімо, ви - віруюча православна християнка, а заміжня за вірменином, який до Російської Православної Церкви відноситься лояльно, але йти з Церкви Вірменської (яка не має канонічного спілкування з Православними Церквами) не бажає. При цьому він не проти хрещення і виховання дітей саме в Православ'ї. У подібному випадку виключення допускається.

Але тут резонне питання мільйонів православних християн, які перебувають у зареєстрованому шлюбі з нехристиянами і невіруючими людьми. Як бути їм? Невже їх сімейні союзи - незаконні. І тут Церква нагадує тішить слова апостола Павла:

"Якщо якийсь брат має дружину невіруючу, і вона згодна жити з ним, то він не повинен залишати її; і дружина, яка має чоловіка невіруючого, а той згоден жити з нею, нехай не лишає його. Чоловік бо невіруючий освячується в дружині верующею, і дружина невіруюча освячується в чоловікові "(1 Кор. 7: 12-14).

Тобто вінчати такий шлюб, звичайно, не можна, але це не означає, що його потрібно розривати. І, звичайно ж, це - не "незаконне співжиття», не блуд. Живіть у мирі, але намагайтеся ненав'язливо привести свою кохану людину до Христа. І якщо у вас це вийде, тоді й повінчатися.

Фото: www.globallookpress.com

Визнання церковного шлюбу недійсним або таким, що втратив канонічну силу

Ну, ось ми і підійшли до настільки гострої (і, на жаль, актуальною для багатьох) темі розірвання церковного шлюбу. Чи існує якийсь "чин розвінчання"? Ні ні і ні. Церква вже неодноразово заявляла: ніякого розвінчання ніколи не було, і бути не може. Адже шлюби, дійсно, "відбуваються на Небесах", а "що Бог поєднав, людина нехай не розлучає". Але де-факто, звичайно, розриваються і церковні шлюби. А тому питання лише в тому, в яких випадках це - пробачити, а відповідно - можливе укладання повторного церковного шлюбу, вчинення повторного вінчання.

В першу чергу, це, звичайно, такі випадки, коли вінчання було скоєно помилково. Наприклад, при незнанні про наявність перешкод до шлюбу. Або, якщо один з тих, що вінчаються приховав свою фізіологічну нездатність до подружньої близькості. Останнє в сьогоднішніх умовах - крайня рідкість, але і повністю виключити подібні випадки теж можна. А тому цей момент також прописаний в прийнятому Архієрейським Собором документі.

Куди складніше - з тими випадками, коли один із подружжя має права на визнання шлюбу "таким, що втратив канонічну силу". Тут мова йде про цілу низку обставин, які варто навести тут повністю з короткими поясненнями:

"а) відпадання одного з подружжя від Православ'я;

б) перелюбство (подружня зрада - М. Т.) одного з подружжя і протиприродні пороки (будь-які статеві збочення - М. Т.);

в) вступ одного з подружжя в новий шлюб відповідно до цивільного законодавства (цей пункт - безпосередньо пов'язаний з першою частиною попереднього - М. Т.);

г) нездатність одного з подружжя до шлюбного співжиття, що стала наслідком навмисного самокалічення;

д) захворювання одного з подружжя, яке при продовженні подружнього співжиття може завдати непоправної шкоди іншому дружину або дітей;

е) медично засвідчені хронічний алкоголізм або наркоманія чоловіка, в разі його відмови від лікування і виправлення способу життя;

ж) безвісна відсутність одного з подружжя, якщо воно триває не менше трьох років при наявності офіційного свідоцтва уповноваженого державного органу;

з) зловмисне залишення одного чоловіка іншим (тривалістю не менше року);

і) вчинення дружиною аборту при незгоді чоловіка або примус чоловіком дружини до аборту;

к) належним чином засвідчене посягання одного з подружжя на життя або здоров'я другого з подружжя або дітей;

л) невиліковна тяжка душевна хвороба одного з подружжя, що настала протягом шлюбу, яка підтверджується медичним свідченням і усуває можливість продовження шлюбного життя ".

Словом, можливості для розірвання існують, але не всі вони не є імперативними. Адже і зробив зраду може бути прощений, і алкоголік здатний зцілитися. Була б тільки добра християнська воля. У будь-якому випадку Церква закликає не приймати поспішних рішень і, наскільки це можливо, намагатися примиритися і зберігати сім'ю. Адже невипадково первоверховний апостол Павло, чиї слова раніше вже наводилися, порівнював сімейний союз з союзом Христа і Церкви, а відповідно - "малої Церквою":

"Чоловік є глава дружини, як і Христос глава Церкви, і Він же Спаситель тіла. Але як Церква кориться Христові, так і дружини своїм чоловікам у всьому. Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї. Тому покине чоловік свого батька й матір, і пристане до своєї жінки, і стануть вони одним тілом "(Еф. 5: 23-25, 31).

І не варто вірити тим, хто з цинічною іронією запевняє, що добру справу "шлюбом" не назвуть. Добру справу назвуть християнським шлюбом, вінчанням. І оскільки саме Бог є Любов, то тільки з Ним можливе збереження справжнього кохання і тепла в кожній нашій родині.

Читайте також:

Архієрейський собор. підсумки

Одруження Імператора Миколи Олександровича з Великої Княжна

Іван Охлобистін: Ми кинулися з дружиною в одруження і вінчання, як у вир з головою

Розлучення по-християнськи. Що таке розвінчання або заборонено чи розведеним Причастя?