Дохристиянська віра індоєвропейських народів.

А чи можна так сказати що вони скоріше не боги, а ПОКРОВИТЕЛІ?

Цитата

У чистому вигляді так би мовити буде неправильно. Правильніше буде сказати Боги - проявлені образи Сварога (творця), які перебувають в Сварзі. Так, наприклад, Перун - Бог стихій природи, Велес - Бог мудрості і знань, Лада - богиня достатку в домі, Леля - Богиня дівочої краси і рожаниц, Ярило - бог сонця, Заребог - Бог зорі на сході і заході сонця, Числобог - Бог чисел, літочислення, і т.д. Деякі з них обрані людьми як покровителі. Наприклад, Перун - є покровителем Слов'янських воїнів, Велес - покровитель волхвів, мудрих людей, знахарів, Леля покровителька любові і рожаниц, Лада - покровителька домашнього вогнища і достатку в домі.
Крім богів у слов'ян є такі поняття як Діви (Морока, Мара і т.д.) - це наші нещастя і пороки. Вони відокремлені від богів, тому що прославляти їх не годиться. Є таке поняття як духи або як їх ще називають в народі - чури: лісовики, домовики, банники і т.д. І останнє поняття (якщо говорити коротко) відноситься до Триглава основним і загальним. Це щось на зразок пояснення триєдності в яке складається з основи і двох її складових. Наприклад: Прав - Яв і нав. Прав - закон розвитку всесвіту (Варги); Дійсність - світ видимий і відчутний нашими органами чуття; Нав - світ існує в природі, але не відчувається нами (невидимий).
З цих складових і складається дохристиянська Слов'янська віра. Ніяких шлюбних узов між богами біля витоків цієї віри не було. Зараз віримо, що були і люди придумують всілякі "казки" про те що Велес був чоловіком Лади, Леля дочка Лади і т.д. Насправді все це було привнесено набагато пізніше шляхом непорозуміння Слов'янської віри і запозичення традиції склалася в Середземномор'ї (у Олімпійських богів древніх греків). Відбувалося це, на мій погляд, при спробі порівняння богів Слов'янських з Олімпійськими.

Можливо ми неадекватно уявляємо собі індійську традицію. Були якось на Всеслов'янському святилище Перуна індуси. Здивувалися, що у нас існує обряд годування з рук один одного хлібом. У них є те ж саме і в тому ж вигляді. І з того ж приводу - виведення з "хлада", тобто з півночі, після катастрофічних змін клімату. Вважаю, що арійська частина перекази індусів (принесена аріями) у нас з ними загальна, але вона не вичерпує всього індуїзму, який - як і у слов'ян Звичай - є сукупний досвід і сукупна пам'ять народу. А в індуїзм багато привнесено місцевих культів, мало того, індійські арії втратили свою мову - ймовірно, від цього у них і сталося те саме розкладання міфу (а до того міфологізація Були - тобто того, що було), про яку говорив Мюллер . І цитату якого я вже тут багато раз приводив:
"" Щоб переконатися, якою мірою дух людський неминуче підпорядковується непереборному впливу мови в усьому, що стосується надприродних і абстрактних уявлень, слід читати Веди. Якщо хочете пояснити індуса, що боги, яким він поклоняється, - не більше як назви явищ природи, назви, які мало-помалу втратили власний первісний зміст, уособлюючи, нарешті, були обоготворили, змусьте його читати Веди. "
Ми, на відміну від індійських аріїв, нічого не втратили. Тому у нас не відбулося ні міфологізації перекази, ні його розкладання, як в Індії або Стародавньої Греції. У збереженому Звичаї, про який я написав вище, бог у нас до сих пір розуміється явно - як умова, причина. За ступенем узагальнення все слов'янські боги складають безперервну ієрархію ВСЬОГО, ЩО Є. Деяка інформація про це присутнє у Влесовой книзі, де сказано, що Перун і Сварог є і Світовид. Слово жерця:
"Необхідна кількість та якість Звичаю донесено слов'янським жрецьким підпіллям до нинішнього придатного для відновлення звичаю терміну. ​​Звання вишній сходить від трьох основ Вседержителя нашого: причина всього, спосіб у всьому, підсумок у всьому. А значить Всебог є званням Причини. Перун є званням Способу, а Світовид є званням Підсумку божого. По цьому Всебог Перун Світовид є розумінням причинно наслідкового зв'язку названої ще всетелесностью людей, як явного виду Світовида ж у Всебогом єдиному. "
Для розуміння Звичаю, крім того, ще потрібно освоїти його понятійну базу. Ось, Цибулькін, наприклад, розглядали в ВК цю саму основу, зрозуміти яку він, тим не менше, до кінця не сподівався і даремно - все збережено.

У індусів підхід чітка - все в Ведах. Що не вказано в Ведах викидається відразу, включаючи кришнаизм, так як цього немає в Ведах. Їх певна категоричність зрозуміла.
В індуїзмі червоною ниткою проходить єдність вираження Бога в усьому, в світі. Ми б назвали це Природою. Відходу від оригіналу особливо не помітив.
Щоб зрозуміти індусів, бажано вивчити санскрит, тоді натягнута тавтологія термінології зникає і різко зрозуміліше.

Цікаво тоді розуміння Збруцького ідола. Він четирёхлік. Я провів відразу паралель c множинними ликами індо-арійських божеств. Там навіть паралель форм Шакті жіночого єства світу є - Макошь-Лада. І це однозначно слов'янське твір.

Так плутанини тут вистачає і треба все перевіряти ще раз, не покладаючись на «дядю Васю», якщо навіть сам автор займає «високе крісло». Індійського Митру асоціюють то з Богом сонця (Слов'янський Ярило, Яр), то зі світлою стороною (тоді це буде слов'янський Білобог), то зі світлом (тоді це буде Слов'янський Свентовид, Свентовіт), то з іншими явищами природи, в цьому сенсі «прив'язати »його до одного з Слов'янських богів неможливо, тим більше, що у різних народів йому препісиваются і ряд інших ознак. Варуну можна побічно порівняти зі Слов'янським Сварогом, тому що є Богом - богів. Але знову-таки в гімнах з ним порівнюють і самого Митру.
Індра в слов'янських ведах так і згадується як Індра в 25-й веде. Але дослідники ідентифікують його з Перуном. Але і тут виникають питання, тому що Індра (у деяких слов'янських народів Интра, Змиулан, Індрік - звір) описаний як заступник звірів і тварин. У слов'янських ведах сказано, що він протистоїть злому Богу висять. Характерно і те, що його слов'яни поділяють з Перуном. Свято Індри (інтро) святкується Слов'янами строго проти дня Перуна. Тобто це два різних бога. Насатья, як видно з Інтернету і зовсім до божествам не відносять, а відносять все частіше до епітетів братів близнюків.

Питання - які аналоги цих чотирьох божеств були тоді у аріїв-праслов'ян?

Я деякий час читав матеріали по індійським традиціям для деякого порівняння з тим що відомо по слов'янства. Просто списки істот кілька плутані. Читанні індійської художньої літератури виявилося легше.
У них Індра, Варуна та інші - власне не є богами, якісь вищі істоти. Якщо людина створена з двох елементів землі і води, то ці зіткані з повітря і вогню, тобто мають фізичне присутність в світі, тобто не досконалі.
Бог визначається як завжди існуючий, ніколи не минає. Його свідомість існує в кожному атомі, мюони, глюони (по-нашому, закон?). Все існує в межах свідомості цього безіменного Бога, він і є простір. Якщо при разушеніі світу (коли Шива танцює танець смерті) все молодші істоти "боги" знищуються, то цей безіменний і безформний залишається, один. Сикхи пішли далі і залишили тільки цього бога.
Цікавий Агні - священний вогонь Космосу. Індуси кажуть що саме вогняні ритуали Агні використовуються монотеїстами зароастрійцамі.

Сонце у слов'ян - Ярило;
Дажьбо - дід аріїв, засновник віри;
Небо у слов'ян - Сварга;
Батько - це батько;
Рід - Сварог;
Світанок-Захід - Заребог.

Я деякий час читав матеріали по індійським традиціям для деякого порівняння з тим що відомо по слов'янства. Просто списки істот кілька плутані. Читанні індійської художньої літератури виявилося легше.
У них Індра, Варуна та інші - власне не є богами, якісь вищі істоти. Якщо людина створена з двох елементів землі і води, то ці зіткані з повітря і вогню, тобто мають фізичне присутність в світі, тобто не досконалі.
Бог визначається як завжди існуючий, ніколи не минає. Його свідомість існує в кожному атомі, мюони, глюони (по-нашому, закон?).

Якщо при разушеніі світу (коли Шива танцює танець смерті) все молодші істоти "боги" знищуються, то цей безіменний і безформний залишається, один. Сикхи пішли далі і залишили тільки цього бога.

Що стосується Сонця, то його ім'ярек відповідають його річному коло - сиріч віком. Коляда - немовля, Ярило - хлопець, Купало - чоловік, Хорос - дід. Його ім'я "Дажбог" - дає, є таким же епітетом, як Індра для Парьяніі, Вседержитель для Перуна і т.д.

Тому що ще жоден реконструктор не витримав перевірки Афанасьєвим. Немає у нього протиріч тільки з Родовий поклажею Голяковою. Я Вам навіть більше скажу - Родова поклажу Голяковою є ключем до розуміння всього різноманіття слов'янських переказів, їх джерела і причини.

1 чол. читають Цю тему (гостей: 1, прихований Користувачів: 0)

Користувачів: 0