Достоєвський про лібералізм

За книгою «Про російській літературі. Записки сільського вчителя »...

Ф.М. Достоєвський пройшов шлях від захоплення соціалізмом і вільнодумством до воцерковлення. Для нього лібералізм і соціалізм - близнюки-брати. Обидва спираються на прогрес і науку, обидва мріють про рай на землі, обидва будуються на матеріалізмі і є антихристиянськими.

У них один батько - прогрес. Вони за ідеал приймають не абсолютні Істини Творця, а створене розумом людини досконале суспільство в майбутньому, яке поки ніхто не побудував (і ніколи не побудує!), Але вони вже створили його в теорії і закликають суспільство до його творення. Різниця між ними невелика: ліберали за рушійну силу приймають індивідуальність, соціалісти - суспільство. Але мета одна - матеріальне і моральне благополуччя на землі.

Звертаючись до росіян лібералам, Федір Михайлович писав: «Мені скажуть, що ці панове зовсім не вчать злодійства; що якщо Штраус і ненавидить Христа і поставив плювання християнства метою свого життя, то він все-таки обожнює людство в його цілому, і вчення його піднесено і благородно. Дуже може бути, що цілі всіх сучасних представників європейської прогресивної думки - людинолюбний. Але зате мені ось що здається безсумнівним: дай усім цим сучасним вищим вчителям повну можливість зруйнувати старе суспільство і побудувати заново, то вийде такий морок, такий хаос, щось до того грубе, сліпе і нелюдське, що вся будівля завалиться під прокльонами людства ... раз відкинувши Христа, розум людський може дійти до дивних результатів. Це аксіома. Європа відкидає Христа, ми ж, як відомо, зобов'язані наслідувати Європі ».

Отже, по-перше, суть лібералізму - відкидання Христа. По-друге, ідея ця не наша, а прийшла до нас з католицького Заходу. По-третє, не так вона нешкідлива, як здається. По-четверте, подібне прагнення до свободи завжди закінчується насильством і смертю.

Лібералізм - антихристиянство. Західники «хочуть утворити наш народ ... Ми вивчимо народ грамоті, почнемо зводити його Європою, ну хоча б витонченістю побуту, пристойності, костюма, напоїв, танців, - словом змусимо його засоромитися лаптя і квасу, засоромитися своїх давніх пісень, змусимо його співати водевіль ... в інтелігенції і в Європі лише правда, ... інший немає. Чи не можемо ж ми тлумачити разом з вами, наприклад, про такі дивні речі, як Ргаvоs1аviе і якесь нібито особливе значення його. Особливо тепер, коли останнє слово Європи і європейської науки є атеїзм, освічений і гуманний ... », - розкриває їхні карти Достоєвський. У Щоденнику він наводить приклад сучасного ліберального ставлення до виховання: «Один батько зігнав уже три няньки від своїх немовлят:« Неможливо з цими шельму, заборонив настрого, раптом входжу в дитячу і що ж, уявіть собі, чую; укладає доньку в люльку, а сама її Богородиці вчить і хрестить: помилуй, мовляв, Господи, тата, маму ... адже настрого заборонив! »«. Боротьбу з вірою, як бачимо, починали ні більшовики ...

«Чим з'єднайте ви людей для досягнення ваших громадянських цілей,

- питає він лібералів, - якщо немає у вас основи моральної? А моральні ідеї тільки одні ... ». Вони випливають з поняття про Бога і безсмертя душі, «з ідей містичних, з точки зору, що людина вічна, що він не просто тварина». «Спробуйте-но поєднати людей у ​​громадянське суспільство з однією тільки метою« спаси жівотішкі »? Нічого не вийде, крім «після нас хоч потоп». «Порятунок жівотішек» є сама безсила і остання ідея з усіх ідей, об'єднуючим людство. Це вже початок кінця ».

Улюблена думка Достоєвського: моральність - поняття релігійне і випливає тільки зі свідомості буття Бога і реальності безсмертя. Переклад її в категорію безрелигиозную означає поступове самогубство людства.

Лібералізм - антинародний. «Одна з характерних рис російського лібералізму - це страшне презирство до народу ... Російському народу ні за що в світі не пробачать бажання бути самим собою. Весь прогрес через школи передбачається в тому, щоб відучити народ бути собою. Всі риси народу висміяна і віддані ганьби. Скажуть, темне царство осміяно. Але в тому-то і справа, що разом з темним царством осміяно і все світле. Ось світле-то і противно: віра, лагідність, підпорядкування волі Божої ». Для лібералів російський народ «відстала маса, німа і глуха, влаштована до платежу податей і до змісту інтелігенції; маса, яка якщо і дає по церквам гроші, то тому лише, що священик і начальство велять ».

Ліберал «гидливий до народу і зарозумілий до землі Руській. «Ми, мовляв, тільки одні і можемо рада дати, ... навчимо народ його прав і обов'язків» «.

Ліберали лише прикриваються турботою про народ, насправді глибоко зневажають його, що і зрозумів ще Достоєвський.

«Західництво - це партія, готова до бою проти народу. Вона стала над народом як ОПЕК інтелігенція, вона заперечує народ ... Вона гребує ідеєю солідарності народу з Царем і тлумачить про європейську безглуздої бабі ». Достоєвський як в воду дивився. Скільки цих «безглуздих баб» бачимо ми сьогодні на Заході! «Висновок: російській, який став дійсним європейцем, не можна не стати в той же час природним ворогом Росії».

Лібералізм - антічеловечен. У листі Н.А. Любимову, кажучи про реформаторів, що спираються на «низьке походження» людини, на пояснення «знизу», на «зведення людства до стадного худоби», Достоєвський підкреслював: «Питання ставиться під стіною:« зневажає ви людство або поважаєте, ви, майбутні його рятівники ? »і все це нібито у них в ім'я любові до людства:« Важке, мовляв, закон Христов і абстрактній, для слабких людей нестерпний »- і замість закону свободи і Просвітництва несуть їм закон ланцюгів і поневолення хлібом». Висновок Достоєвського гранично простий: якщо Бога немає, людина - тварина. Без віри в Бога, тобто визнання в собі образу Божого, залишається визнавати в ближньому образ звіриний. Гуманізм лібералів обертається справжнісіньким людиноненависництвом.

Лібералізм - антидержавні. «Мій ліберал дійшов до того, що заперечує саму Росію, тобто ненавидить і б'є свою матір. Він ненавидить народні звичаї, російську історію, все ». Держави, на жаль, пасують перед лібералізмом і влаштовують декорації, видимість державності, йдуть на поводу у вимагає все більше «видовищ» і свобод публіки. Недарма президенти - колишні актори. Влада втрачає свої функції, перетворюючись в слухняну виконавицю, в гру під владу, чергове «видовище». Вона - рабиня мас і їх бажань. Вона дивиться не вгору, а вниз, боїться не Бога і гріха, а своїх виборців. Достоєвський відкрито і прямо говорив: «У нас так можна сказати: все, що ліберально, то і паскудно, то і згубно».

Лібералізм руйнівний. Його немає там, де творять, зате він обов'язково там, де руйнують. Творили князь Володимир та Іван Грозний, Петро Великий і Добродії Романови, Кутузов і Суворов, Мінін і Пожарський, Пушкін і Достоєвський ... Руйнували князь Курбський і граф Толстой, Бєлінський і Островський, Держдума і преса почала XX століття ... Лібералізм втрачав - диктатура відновлювала. Достоєвський влучно зазначив: «Вся наша ліберальна партія пройшла повз справи, не беручи участь в ньому. Вона тільки заперечувала і хихикала ». Добре сміятися в стінах сильної держави, яку побудували не ви, «немає, ви поліберальничати, коли це невигідно, от би я на вас подивився», - зауважує мудрий Достоєвський.

Федір Михайлович Достоєвський чесно і прямо показує нам дуже з несподіваного боку наших вболівальників за правду, але без Христа. Наприклад, він зауважує, що найбільші крикуни про любов до народу жили самі вельми по-панськи. Достоєвський пише в щоденнику: «Герцен був соціалістом як російський панич ... Заперечував власність і був забезпеченим. Він заводив революції і в той же час любив комфорт і сімейний спокій ». «Наші« блукачі »продавали селян і, отримавши гроші, їхали в Париж сприяти виданню радикальних газет для порятунку вже всього людства ... Хто заважав їм просто-запросто звільнити своїх селян із землею?», - запитує незручний Достоєвський авторів наших підручників, захоплювався борцями за свободу.

Лібералізм завжди рабство, насильство.

До сих пір у нас не хочуть помічати принцип насильства, закладений в безбожної ліберальної свободи. «Європейська цивілізація, відкинувши Христа, відкриває хаос свободи. Людина залишилася один на один з безсилою і безплідною свободою. Якщо немає Бога, то все дозволено, немає меж людській волі, немає власне і злочини. Без братства у Христі завдання гуманізму вирішується тільки насильницьким шляхом », - писав під впливом Достоєвського юрист А.Ф. Коні.

І знову великий Достоєвський: «Ліберали, замість того, щоб стати вільніше, зв'язали себе лібералізмом, як мотузками ... І коли треба висловити вільну думку, тремтять насамперед: ліберально чи буде? І викидають іноді такі лібералізму, що і найстрашнішого деспотизму і насильства не придумати ».

Цю пророчу думку Достоєвського ми все бачимо сьогодні на прикладі ЗМІ. Говорячи про свою свободу, вони насильно нав'язують своїм глядачам і читачам тільки ті цінності, які вважають вірними, поставивши заслін міцніше Берлінської стіни для всіх інакомислячих. Той, хто пробував пробитися на телебачення або в центральні газети з позицією, яка не співпадає з ліберальним уявленням, знає, що це неможливо.

Достоєвський зрозумів, що хоча ліберали красиво говорять про свободу і права для всіх громадян, для ближніх своїх, але на ділі виходить - для себе! «Так, ви будете представляти інтереси вашого товариства, але вже зовсім не народу, - пише він. - закріпити ви його знову! Не тільки сказати проти вас, та й дихнути друку при вас не можна буде », - пророкує далеко вперед російський письменник.

Ми це починаємо розуміти тільки сьогодні, та й то повільно ...

Лібералізм войовничий, бо розуміє, що сутичка з релігійністю йде не на життя, а на смерть. К.М. Леонтьєв зазначав: «Все менше і менше стримує кого-небудь релігія, сім'я, любов до батьківщини, - і саме тому, що вони все-таки ще стримують, на них найбільше звернена ненависть і прокляття сучасного людства».

Ненависть Європи «до російського Православ'я, яке до жаху латинянин знайшло в особі Росії настільки потужні матеріальні і державні форми, що не зрушити» перекочувала і до росіян лібералам, - пише наша сучасниця Н.А. Нарочницкая. Вона, фахівець по Західній Європі, слідом за Достоєвським не втомлюється нам нагадувати, що лібералізм і соціалізм - близнюки-брати, що вони сходяться в неприйнятті християнських цінностей. Ліберали беруть за насильство і деспотизм Абсолют у визначенні моральних цінностей і ратують за свободу у визначенні меж добра і зла, за що виступали вже Тургенєв, Л. Толстой, Чехов, не кажучи про Бєлінського, Некрасова і всієї революційно-демократичної компанії. Лише один Достоєвський сміливо і твердо протистояв цьому натиску ліберальних руйнівників християнських твердинь.

Лібералізм - це самогубство суспільства.

Православ'я вимагає від людини постійного напруження, самообмеження, жертовності, перетворення, подвигу ... Лібералізм, навпаки, обіцяє все більш комфорту, млості і насолод. Але «зробитися людиною не можна разом, а треба вироблені в людини, - міркує Достоєвський. - Тут дисципліна. Ось цю-то невпинну дисципліну над собою і відкидають сучасні мислителі: «занадто-де багато вже було деспотизму, треба свободи» ... проголошують, що все раптом стануть щасливими, без будь-якої вичинки, тільки б ці правила настали. А коли б цей ідеал і можливий був, то з недоробленими людьми не здійснилися б ніякі правила. З роботи над собою починати треба нашу «Новина» ... ». Відмовившись від принципу жертовної любові, важкої роботи по приведенню своєї волі до смирення перед божественним задумом, відмовившись від єднання перед Абсолютною Істиною, людство встає на шлях деградації, морального ослаблення, падіння, в результаті - самознищення.

Формула Достоєвського «Якби ж то брати, буде і братерство» до сих пір не почута. Після побудови соціалістичного раю на землі кинулися будувати ліберальний рай, залишивши людину наодинці зі своїми пристрастями і похотями - слабкого і беззахисного. Достоєвський багаторазово пояснював, що людина з покаліченою душею не зможе жити в ідеальному суспільстві!

«Я анітрохи не здивуюся, - каже герой« Записок з підпілля », - якщо раптом серед загального майбутнього розсудливості виникне який-небудь джентльмен ... і скаже всім нам: а що, панове, не зіштовхнути нам все це розсудливість з одного разу , ногою, прахом! ... Так людина влаштована. Людина завжди і всюди любив діяти так, як хотів, а зовсім не так, як веліли йому розум і вигода ... »

«Ви хваліться свідомістю, - пише Достоєвський всім будівельникам нового життя на розумних засадах, - але ... хоч розум у вас і працює, але серце ваше розпустою запаморочені, а без чистого серця - повного, правильного свідомості не буде».

Достоєвському, звичайно, не вірили. Усвідомлення масштабів лиха прийшло тільки під час революції 1905-1907 рр., Коли терористами було вбито 16,5 тис. Осіб. А остаточно погодилися з ним тільки після 1917 року, коли убитих вже ніхто не рахував. Зрозуміли Достоєвського, сидячи в таборах або на чужині ...

І сьогодні нащадки будівельників Вавилонської вежі, замовчуючи Достоєвського, знову штовхають нас в той же коло: прогрес, лібералізм, свобода, громадянське суспільство, права людини, загальнолюдські цінності, толерантність, цивілізоване суспільство, новий світовий порядок і т.п. і т.п. Достоєвський залишається самим невідомим, не прийнятим, не зрозумілим ...

По книзі «Про російській літературі. Записки сільського вчителя. Ч. III »