В цей час королівські влада посилила репресії проти «єретиків», примушуючи їх або покаятися, або покинути країну. Тому група Джона Сміта вирішила емігрувати в Амстердам, де вона утворила нову англійську церкву. Тут-то Сміт і отримав можливість детально ознайомитися з доктринами Армінія і менонітів. Він і раніше сумнівався в правомірності хрещення немовлят, а тепер остаточно зміцнився в думці, що істинна Церква складається виключно з «видимих святих», хрещених заново. При цьому Сміт виходив з того, що єдиним главою Церкви є Христос, і справжні віруючі повинні об'єднатися в братство Євангелія, щоб у всьому слідувати Його шляхом. У «Декларації віри», виданої послідовниками Сміта, що повернулися в 1611 році в Лондон, йдеться: «Зовнішня церква мабуть складається тільки з таких покаявшихся людей, які вірять в те, що Христос буде приносити надалі свої плоди, здатні поліпшити життя ... Видима церква являє собою зовнішню форму справжньої духовної невидимої церкви, яка утворюється душами тільки праведних і досконалих людей» . Сміт вважав, що апостольська спадкоємність проявляється не через спадкоємність священиків або видимих церков, а тільки через правдиву віру. А оскільки така спадкоємність, на думку Сміта, була перервана католицизмом і англіканством, то істинну церкву слід створювати заново. Тому першорядне значення Сміт надавав акту хрещення як «зовнішнього знаку прощення гріхів, смерті і покаяння», до якого допускаються лише люди покаялися й увірували. Група Сміта і Гелвеса прийняла повторне хрещення і склала альтернативну «справжню» церква. Специфічно баптистський розуміння істинності церкви закріплено і в «Декларації віри»: «Церква Христа є група віруючих людей, відокремлених від світу словом і духом Бога, віруючих, з'єднаних з Христом і один з одним за допомогою хрещення, їх власним сповіданням віри і гріхами». Повернувшись до Англії, громада Сміта, і поклала початок баптизму. Церква Сміта успадкувала дві гілки протестантизму. По-перше, вона сприйняла від менонітів ідеї перекрещенцев (анабаптистів). По-друге, вона визнала доктрину Армінія, який стверджував, що своєю жертовною смертю Христос спокутував гріхи всіх людей, а не тільки обраних. Як писав Сміт, «Господь визначив жодної людини до знищення». Тому членів громади Сміта і Гелвеса називають загальними (генеральними) баптистами. 
поява баптизму пов'язане з діяльністю англійської конгрегаціоналісти Джона Сміта . Отримавши після закінчення Кембріджського університету в 1593 році ступінь магістра богослов'я, Сміт був зведений в сан священика англіканської церкви і призначений проповідником в Лінкольн. У 1606 році після довгих сумнівів і роздумів він вирішив порвати з офіційною церквою і приєднався до групи конгрегационалистов в Гейнсборо, ставши її «учителем» (конгрегаціоналісти уникають слова «священик»). Його найближчим помічником став Томас Гелвес.
Джон Сміт - поява баптизму
Реклама
Панель управления
