Едвард татч: «..Не турки у вірмен, а вірмени у турків повинні просити вибачення» - 1905.az

... Автор «Огляду російських володінь за Кавказом» (СПб, 1836, стор. 197 - 199) називає «безхарактерністю вірмен», точніше назвати вмінням по зовнішності асимілюватися, сприймати чужі імена, одягу і звичаї.

У Грузії багато вірмен взяли прізвища із закінченням на «швили», в мусульманських провінціях з'явилися Юсуф-беки, Ібрагім-хани і тому подібні прикриті вірмени, в Росії з'явилися не тільки імена з вірменським корінням і російським закінченням, але навіть Красильникова, Сапожникова, Лисицина , Сергєєви, Попови, Іванови. Асиміляція, як згодом виявилося, була дуже поверхневою і тимчасової. Армянства тримало за пазухою камінь відокремлення, і цей камінь ріс, спершу непомітно, а в другу половину XIX століття - з наочною, запаморочливої ​​швидкістю.

Все це говорить про те, що вірмени в усі часи своєї історії асимілювалися з іншими народами, іноді тимчасово, а в основному назавжди. Дуже багато вірмен перейшли в греки, французи, росіяни, грузини, араби, турки і т. П.

На початку 60-х років двадцятого століття понад 300 тис. Вірмен влилися в грузинську націю, помінявши в паспортах свої прізвища, імена і національність на грузинські. У турецькій газеті Son Havadis ( «Останні вісті») від 3 березня 1997 року в 6-й сторінці в статті під заголовком «Нехай вірмени просять вибачення у турків» її автор, американець вірменського походження Едвард татч пише: «Не турки повинні просити вибачення у вірмен, а вірмени у турків ». До речі, ці слова були сказані їм в Нью-Йорку на конференції, присвяченій турецько-вірменських відносин, організованої Турецько-американської жіночої асоціацією.

«Вірменські історики - історики помсти, то, що вони не договорюють, я вам скажу. Мені хочуть заткнути рот, але я сказав, що мій батько і моя мати були османськими вірменами. Батько мій здав у вигляді дару в Національну бібліотеку Анкари велику колекцію нот турецьких пісень, музики, т. З. все те, що написано турецькими вірменами турецькою мовою, а також 21 велику колекцію кольє, бус, браслетів, виготовлених з дорогоцінних металів з гравіюванням турецького півмісяця.

Вірменська церква протягом останніх років не вчить нічому, крім ненависті (до турків). Якщо в душі турка є любов, то в душі вірменської молоді тільки ненависть.

Геноцид для вірмен - це як медаль, як почесне звання, ніж вони пишаються. Я безпосередньо з вуст своєї матері-вірменки чув, що ніколи не було ніякого геноциду. Авторами геноциду є члени комітету партії «Дашнакцутюн». Це вони все зробили для того, щоб під час Першої світової війни разом з російською армією з тилу вірмени наносили удари в спину по турецької армії. Чи не турки у вірмен, а вірмени у турків повинні просити вибачення, тому що вони є зрадниками ».

Ось так ... «Строго кажучи, інтелігентні вірмени давним-давно усвідомлюють, що репутація у їх племінного імені - невтішна, що протягом століть вони здобули собі погану репутацію, від якої хотіли б позбутися всіма засобами, включаючи і безповоротне втеча з армянства» ( « Кавказ », Величко, 1904 г.).

У ті далекі і недалекі часи, як тільки їх кількість зростала і вони починали завдавати незручності сусідам, ті нападали на них, тих, хто чинив опір - знищували, що залишилися в живих гнали в рабство, а затаєні розбрелися по величезних просторах.

Ось чому цей народ так довго - дві тисячі років - не міг зібратися разом і створити свою державність. Це постійне поневіряння по просторах Малої Азії, Балкан, Європи, Кавказу, Індії увійшло в звичку. Постійний скитальческий спосіб життя не дав можливості вірменам створити свою власну самобутню культуру. А ту «культуру», якщо її можна назвати такою, яка у них зараз є, вони запозичили, вірніше, здобули, у народів, серед яких вони постійно тинялися. У християнських народів Близького Сходу і Кавказу привласнили собі історію, писемність, пам'ятники архітектури, археологічні пам'ятники історії, історичні рукописи, архівні матеріали, а також атрибути історичної культури тюркських та мусульманських народів. Дуже багато вони запозичили, точніше, здобули, у азербайджанців - музику, пісні, танці, музичні інструменти, імена, прізвища, весільні обряди, звичаї та церемонії, кухню, проведення урочистостей. Природно, вірмени створили і свої власні звичаї і ритуали, серед яких особливо виділяється церемонія похорону, яка скрупульозно описана в російській газеті «День» від 5 серпня 1992 року. «Офіцери 7-ї гвардійської армії Росії, дислокованої в Вірменії, готові відповідати перед будь-яким судом, писали:« У Росії вірмени поширюють міфи про себе як про давнє і цивілізованому народі, розповідаючи про звірства азербайджанців. Однак вірмени творять свої власні підлості і звірства. Останнім часом у них, які вважають себе християнами, увійшло в моду людське жертвопринесення на могилах загиблих в карабахської війні. Робиться це при збігу односельчан, жінок, дітей. Пов'язаному полоненому на могилі загиблого виколупують очі, вирізують язик, геніталії, а потім перерізають горло, кров жертви тече на могилу загиблого. Присутні голосно це схвалюють ».

Безсоромне, нахабне привласнення музики і пісень видатних азербайджанських композиторів сучасності триває і зараз. У московських підпільних студіях відеозаписів, контрольованих вірменами, тиражуються на аудіокасетах музика і пісні азербайджанських композиторів, які видаються за музичні твори Східної Вірменії (Азербайджану).

Викликають безперечний інтерес методи фальсифікації і спотворення історії, що застосовуються вірменами. Класичним прикладом спотворення і фальсифікації історії на користь обгрунтування примарної ідеї народу-мандрівника, про створення «Великої Вірменії від моря до моря» є розповідь, що входить в книгу Джованні Боккаччо, що вийшла в 1353 році під назвою «Декамерон». У Московському виданні 1992 року в с. 228 - 231 є розповідь під вельми довгою назвою: «Теодоро любить Віоланта, дочка свого пана, мессіра Амеріго; Віоланта зачала від Теодоро; Теодоро хочуть повісити і батогами женуть на місце страти, але тут його дізнається батько; Теодоро звільняють, і він одружується на Віоланте ».

У цьому оповіданні йдеться про те, «що зі Сходу прибули галери генуезьких корсарів, які, йдучи вздовж берегів Вірменії, захопили багато хлопчиків, вважаючи, що це турки, декого з них купили, і все виявилися пастухами, але був серед них один , на ім'я Теодор, який відрізнявся від усіх благородством і красою рис обличчя »і далі на стор. 230:« Шлях засудженого П'єтро, якого батогами гнали на місце страти, лежав, як то заманулося козакам, повз готель, де в той час стояли троє знатних вірмен, - цар вірменський послав їх у Рим на предмет пе еговори з татом про справи першорядної важливості, пов'язаних з предстоявшим хрестовим походом »і далі:« Почувши, що повз них когось ведуть, вірмени визирнули з вікна ». (Цікавий переклад - вони стояли біля готелю і раптом визирнули у вікно - прим. Автора).

А чи не скидається весь розповідь на дешеву вірменську фальсифікацію під час роботи над перекладом? Якщо є фантазія, то її треба обґрунтувати будь-яку ціну. Для цього їм потрібно підвести докази, адже ця міфічна «Велика Вірменія від моря до моря» дуже велика і охоплює території Південного Кавказу, Північного Кавказу аж до Ростова- на-Дону і до Воронежа, що включає в себе колишнє Іреванское ханство, Грузію, зокрема Ахалкалакі, Аджарії, Борчали, Північний Азербайджан разом з Карабахом, Нахічевані, частина території Туреччини, а саме Східної Анатолії, аж до берегів Середземного моря і, звичайно ж, Північної частини Південного Азербайджану, включаючи озеро Урмія.

Однак в нашій ері вірмени не мали ніяких державних, напівдержавних або інших незалежних утворень. Див. Книгу англійського публіциста та історика Еріха Файгла «Правда про терор», де він пише, що «навіть в ту епоху, коли османи тільки приступили до завоювання Анатолії, не існувало жодної провінції, де б вони мали у своєму розпорядженні етнічною більшістю або навіть тінню незалежності , вірмени втратили національний суверенітет, який, втім, існував протягом усього декількох десятиліть дві тисячі років тому ».

Все це говорить про те, що вірмени і тут домоглися фальсифікації і, ймовірно, ця підтасовування була здійснена вірменами в російській перекладі «Декамерона» вже після виникнення «вірменського питання» в останній чверті XIX століття або вже за радянських часів. Цьому неважко знайти підтвердження, лише порівнявши її з більш ранніми виданнями в оригіналі - на італійській мові або з попередніми виданнями російською мовою.

Вірмени не гребують і такими методами підтасовок, як підміна підписів під фотографіями в газетних матеріалах. Так, наприклад, 24 грудня 1988 на 1-й сторінці газети «Правда» були поміщені фотографії біженців з Вірменії та Азербайджану з підміненими поясненнями під фотографіями. Під вірменами, добре одягненими, зазначено, що це азербайджанці, а там, де побиті і понівечені, змучені, босі на снігу, вигнані звірячими методами азербайджанці, стоїть підпис - це вірмени. Бідний обиватель!

Він же не знав, що звірячим чином виганяли азербайджанців з Вірменії в 1988-1989 роках, і вони, напівголі, босі, побиті, перебиралися по засніжених гірських вершин Азербайджану. А ось вірмени з Баку були виряджаючи на поромах, добре одягнені, з пожитками в руках, а багато хто з них встигли добре продати свої будинки і домашній скарб задовго до напружену пристрастю і спокійно переїхати на простори колишнього Радянського Союзу!

Для підготовки світової громадської думки до визнання «геноциду вірмен 1915 року» 22 квітня 1986 року телебачення Кельна (ФРН) показало 45-хвилинний телефільм «Вірменське питання забутий», приурочений до розгляду питання «геноциду» вірмен в Європарламенті. У цьому фільмі доказом геноциду вірмен (чомусь не в 1915 році, а в 1916 - 1917 рр.) Служить відома картина російського художника В. Верещагіна «Апофеоз війни», написана ним у 1871 році. Сам же художник помер в 1904 році. Цей факт волаючого підроблення був опротестований митрополитом Ортодоксальної російської церкви Дюссельдорфа (ФРН), істориком, колишнім екскурсоводом по Туреччині, в'язнем гітлерівських таборів в Польщі Паулус, який назвав фільм пропагандою, подібної геббельсівської. Наведу тільки два пункти протесту з десяти. «У 20-х роках письменник-вірменин Арам Андонян став маніпулювати копією телеграми (оригінал нібито загублений) турецького уряду, згідно з якою нібито був здійснений геноцид вірмен. Ця телеграма була визнана фіктивною на всіх рівнях, куди б вона не представлялася. По-перше, в ній відсутнє початкове слово «Бісміллах», по-друге, до 1925 року Туреччина користувалася мусульманським літочисленням (хіджри). Автор «телеграми» не врахував цієї обставини і тому перекинув «геноцид» з 1915 на 1916 рік. У телефільмі написана в 1871 році картина відомого російського художника Верещагіна «Апофеоз війни» використана як доказ геноциду вірмен в 1916-1917 роках. »

Крім того, відомий французький журналіст і вчений Жорж де Малєва в своїй книзі «Вірменська трагедія 1915 року», що вийшла в Парижі, пише, що страхітливі відомості » 'про нібито масове винищення вірмен в Туреччині носять явно спекулятивний характер, що число жертв вірменського геноциду 1915 року зі кожним роком все збільшується. Якщо вірити останнім даними вірменських істориків, то виходить, що до початку XX століття вірмени становили ... більше половини населення Туреччини.

Ось чому число жертв «геноциду» вірмен, яке спочатку обчислювалася від 300 до 600 тис. (Відповідно до першої Великої радянської енциклопедії: «Близько трьохсот тисяч вбиті, стільки ж загинуло від хвороб в шляху депортації» (Вікіпедія, т.з., 1930р. , стр. 437), раптом почала зростати: спершу до мільйона, потім ця цифра склала півтора мільйона, а тепер вже 2 мільйони.

У статті «Контрреволюційний« Дашнакцутюн »і імперіалістична війна 1914-1918 років» А.Лалаян називає число жертв: «Близько мільйона з півтора мільйонів вірмен» (журнал «Революційний Схід» № 2-3, Москва, 1938, стор. 94). У книзі Н.М. Лагові «Вірменія», виданої в Петербурзі в червні 1915 року, говориться, що згідно з переписом, виробленої патріархом в 1913 році, число вірмен в Турецькій Вірменії становить 1018 тис. Французький вчений П'єр Дюмон стверджує, що всього в межах Османської Туреччини та Російської Імперії проживало 1,4 млн. вірмен. І тому залишається загадкою, як можна піддати геноциду 2 млн. Вірмен, якщо їх було всього 1,5 млн.?

А тепер візьмемо інший бік питання. Невже вірмени під час війни склавши руки зустрічали свій «геноцид»? Або їх «висока культура та інтелігентність» не дозволяли їм вбивати людей, як вони це роблять тепер, у мирний час? Ні, це їх традиційний почерк. Ось витяг зі статті А. Лалаян: «Я знищив турецьке населення в Басарія-Кечаре (один з районів Вірменії - А.Л.), не розбираючись ні в чому, - хвалився дашнакского головоріз. - Самое вірний засіб проти цих собак, щоб після бою зібрати всіх уцілілих, переповнити колодязі ними і зверху добити важкими каменями, щоб їх більше не стало на світі »(стор. 92 - 93).

Інший відомий французький вчений, директор Інституту східних досліджень у Страсбурзі П'єр Дюмон в своїй заяві, адресованій сенату США і поширеному багатьма зарубіжними газетами в кінці листопада 1989 року, не тільки заперечує геноцид вірмен, а навпаки вважає, що в результаті тотальної терористичної діяльності озброєних до зубів вірменських бойовиків було вбито 60 тис. курдів і турків. Дослідивши архіви Туреччини, він приходить до висновку, що жертви серед мирного курдського, турецького і вірменського населення з'явилися результатом бойових дій з обох сторін за участю окупаційних військ, своєю присутністю загострювати ситуацію, а тому не можуть вважатися геноцидом.

Скільки ще належить клопоту майбутнім поколінням, всьому людству, щоб «вірменське питання» перестав існувати і цивілізований світ знайшов спокій? Жоден воював народ не спекулював, як це роблять вірмени, своїми жертвами, щоб заробити капітал для підкріплення ідеї створення міфічної «Великої Вірменії».

Чому в такому разі не розглядається геноцид азербайджанців у Вірменії, розпочатий в 40-х рр. �� завершений в 1989 році? .Пріведу один приклад з листа гвардії старшого лейтенанта О.Чтенова, в якому говориться, що в ніч з 23 на 24 березня 1990 року вірменські «бойовики» у формі військового зразка з застосуванням (зверніть увагу!) мінометів, автоматів, карабінів обстріляли село Баганіс-Айрум Газахского району Азербайджанської РСР, увірвалися в нього, вигнали худобу, винесли майно і, обливши будинку бензином відрами з спеціально для цього наведеного бензовоза, підпалили їх. Жителі, які не встигли покинути село, були вбиті або спалені, в тому числі жінки і двомісячна дитина. Зізнаюся чесно, мені, який пройшов Афганістан, було страшно. Страшно бачити старого, що повзає на колінах по попелища і збирає шматки тіла свого брата, жінок з перерізаним горлом, немовляти з размозженной прикладом головою. Спіймані на гарячому "бойовики" були передані Ноемберянскому РВВС Вірменської РСР, звідки їх відпустили з миром, навіть не зробивши ніяких записів ».

Спалення живими, вбивство немовлят, садистські катування перед смертю, наруга над трупами і інші злочини, які скоюють вірменські екстремісти, носять масовий характер. Чи не повинні ці дії бути засуджені на міжнародному рівні як геноцид?

Цю тему хочу продовжити зверненням голови Товариства захисту засуджених господарників і економічних свобод пана Сокирко Віктора Володимировича (Москва), який 24 травня 1992 року звернулася до російської армянофільской інтелігенції з нагоди падіння азербайджанських міст Шуші і Лачина, заявивши наступне: «З 1969 року, з першого туристичної подорожі до Вірменії, я вважала себе в активних армянофілах. Створені тоді звукові діафільми «Арарат», «Североармянскіе монастирі», «Вірменія-69», переглянуті і відтіняють особистої приязню Капутикян, були показані багатьом сотням людей протягом двох десятків років. Наші діафільми вливали в людей вірменську біль про віковічних мусульманських утиски, про великого геноциді і вірменську мрію про повернення Арарату. У 1988 році, почувши про Карабахської страйку, ми відвідали Карабах і Єреван і в двох нових діафільмів вилили на слухачів все ту ж вірменську біль і мрію про помсту. У той рік, звичайно, ми були стриманішими, сподіваємося, вже не допустили безтактностей по відношенню до азербайджанців. Але, може, саме установка на врівноваженість і об'єктивність не сподобалася друзям-інтелігентам, і наші фільми і тексти, спрямовані в орган друку, не отримали жодного відгуку. У російському суспільстві вже діяв давно і міцно заведений армянофільскій стереотип.

І ось сьогодні настав час розплати, але не своєї, а азербайджанської кров'ю: повністю вигнані з Вірменії азербайджанське населення, розгром російськими військами Баку, десятки жертв погромів по обидва боки, що збиваються над Карабахом азербайджанські вертольоти, знищення азербайджанських сіл аж до фізичної ліквідації населення містечка Ходжали . Ходжалинської події підтвердили, що звірств вірмен немає меж.

Роками пропагуючи вірменську історичну біль і помста, я підготував перемогу сьогоднішніх вірменських героїв, смерть і приниження культури ненависного їм народу. Будь я проклятий за цю свою дурість і боягузтво, що не посмів засудити вірменську помста з почуття жалості до їх страждань в минулому! А до речі, хто винен більше всіх за вірменські страждання в минулому? Хіба не Росія з її під'юджування християн-вірмен в Туреччині то до революційних повстань, то до національної боротьби? А сьогодні хто тримав російський полк в Карабасі і тримає російську армію в Вірменії фактично як заручників і посібників вірменських перемог і територіальних розширень? Рано чи пізно християнський світ дізнається правду про вірмен. Досить згадати, що Російська імперія, співчувати вірменам-християнам, помилково представився православними, взяла їх під свій захист. Як виявилося, протягом майже 100 років вірмени обманювали православну церкву, не згадуючи при богослужінні ні імені імператора, ні його імператорський будинок. На першому місці був католікос, після нього християни-грігоріане, а всі інші, як іновірці вважалися єретиками і невірними, що підлягають прокляттю ( «Військово-історичний журнал», № 8, Москва, 1993 г.). Потрібно відзначити, що велику роботу в дослідженні так званого вірменського геноциду виконала Фатма ханум Юсуфзаде, стаття якої «Де ж істина?» Була опублікована в газеті «Вишка» від 4 травня 2001 р початку XX століття В.Л. Величко писав: «Про вірмен здавна склалося погану думку, і це, само собою зрозуміло, не позбавлене підстави, т. К. Воно не могло виникнути у різних народів і до того ж в різні часи» ( «Кавказ», Санкт-Петербург, 1904р. ). А німецький мандрівник Альфред Кортьє в своїх «Анатолійських ескізах» стверджував: «Якщо вас де-небудь в Анатолії обдурять, - то значить ви мали справу з вірменами». І ще «Коли я домовлялися щодо справи з турком, то обходжуся без письмового контракту, - бо його слова досить. З греком або іншим Левантійці роблю висновок письмове умова, з вірменами ж і на листі ніяких справ не веду, тому що від їх брехливості та інтриг не убезпечує навіть письмове умова ». Мимоволі пригадуються слова французького письменника Ромена Роллана: «Брехня розбещує того, хто нею користується, набагато раніше, ніж губить того, проти кого вона спрямована».

Уривок з книги ВЕЛИКА БРЕХНЯ Про «ВЕЛИКОЇ ВІРМЕНІЇ» Тахіра Мобіль оглу. Баку «Араз» -2009 стр.20-27