Еліфас Леві
Альфонс-Луї Констан (літературний псевдонім - Еліфас Леві), французький окультист, який здобув популярність як автор книг по магії. Свій псевдонім він отримав шляхом транслітерації свого імені (Альфонс-Луї) буквами івриту.
Життя і діяльність до 1848 року
Альфонс-Луї Констан народився в Парижі 8 лютого 1810 в родині шевця. Він закінчив школу для хлопчиків в Парижі, а потім парафіяльний священик, підкорений кмітливістю підлітка, влаштував його в семінарію Сент-Нікола дю Шардоне. Завершив освіту Констан в семінарії Святого Сульпиция. Це утворення відкривало йому шлях до духовної кар'єри: Альфонс-Луї вирішив стати священиком.
Уже в ранній юності він цікавився магією і окультними науками. Можливо, на нього вплинуло те, що директор його початкової школи дотримувався концепції "тваринного магнетизму" і вважав, що життєвою енергією людського тіла керує Диявол.
Пробувши кілька років в послушниках, Констан став дияконом, викладав в семінарії Пті-де-Парі і прийняв дуже сувору клятву плотського стриманості. Пізніше він скаже, що "ще не знав життя" і тому прийняв таке необачне рішення. Однак духовна кар'єра Констана виявилася недовгою через його лівих політичних поглядів і відмови дотримуватися обітницю безшлюбності, обов'язковий для католицького духовенства. У 1836 році Луї Констан закохався в юну дівчину Адель Алленбі і був змушений зізнатися в цьому своєму духовному начальству, через що так і не був посвячений у вищий духовний сан. Ця драма спричинила за собою трагедію - самогубство його матері, глибоко розчарованою вчинком сина, від якого вона чекала багато чого.
Кілька наступних років Констан провів в товаристві своїх друзів - соціалістів і поетів романтичної школи, таких як Альфонс Ескірос, Жерар де Нерваль і Теофіль Готьє. Ідеями радикал-соціалізму він захопився, надихнувшись роботами абата Феліс де Ламенне, філософа і публіциста, який став одним з родоначальників християнського соціалізму.
1839 рік виявився часом метань і, можливо, остаточного перелому в світогляді Констана. У цьому році він зважився приректи себе на строгу чернече життя і відправився в один з бенедиктинских монастирів Солемского абатства. Втім, його рішучості вистачило ненадовго, і він покинув абатство без всяких видів на майбутнє. Єдиним результатом цього недовгого усамітнення стала його перша книга - збірка хоралів "Кущ травневої троянди" (L e Rosier de Mai, 1839).
Вийшовши з монастиря і переїхавши до Парижа, він захопився теоріями ексцентричного старого, соціаліста містичного спрямування на ім'я Симон Ганно (його також називали «Мапа»), який іменував себе пророком і перевтіленням французького короля Людовика XVII. Дружина Ганно претендувала на те, що вона є інкарнацією королеви Марії-Антуанетти.
Як пише в своїй "Історії магії" сам Еліфас Леві, "Мапа довірливо повідомив нам, що він Людовик XVII, який повернувся на Землю заради справи відродження, а жінка, з якою він поділяв життя, - це Марія-Антуанетта Французька. Ми відвідали Мапа, щоб посміятися над його дивацтвами, але він підкорив нашу уяву своїм красномовством ".
Знайомство з Мапа сильно вплинуло на світогляд майбутнього мага і послужило поштовхом до написання його першої книги «Біблія свободи» (La Bible de la liberté, 1841). Зміст цієї праці було настільки революційним, що за його публікацію в 1841 році суд засудив його до восьми місяців в'язниці і трьом сотням франків штрафу. Знайти ці гроші він не зміг і провів у в'язниці одинадцять місяців замість восьми. Згодом він визначав себе як ідеолога «неокатоліческого комунізму», випустивши в цьому ключі ряд книг і памфлетів. Ще у в'язниці Луї Констан захопився працями містиків і окультистів: Сведенборга, Луллия, Агріппи, Постеля. В кінці 1844 року оголосив про свій остаточний розрив з католицизмом. За своє життя Альфонс-Луї Констан встиг відсидіти три невеликих тюремні терміни - щоразу за публікацію своїх статей на політичні та релігійні теми.
У 1846 році Констан обвінчався з неповнолітньою Марі-Ноемі Кадіо. Завдяки прохання вагітної дружини Констана, його черговий тюремний термін був значно скорочений. Марі-Ноемі була не тільки вірною подругою Альфонса-Луї в наступні сім років, але і сама була блискучою творчою особистістю: журналісткою і скульптором. На жаль, всі діти цієї пари померли в дитячому віці. У 1853 році Марі-Ноемі захопилася іншим і залишила чоловіка, а через кілька років домоглася остаточного розлучення в цивільному суді на тій підставі, що шлюб «з духовною особою» не міг бути дійсним. Як відзначають багато авторів, це свідчить про те, що Констана ніколи не відлучали від церкви.
Політичні події, пов'язані з лютневої революцією 1848 року, особливо бійня під час червневого повстання в Парижі, потрясли і глибоко розчарували Констана, як і багатьох інших соціалістів, розбивши вщент все їх ілюзії.
Життя і діяльність після 1848 року
Після проголошення Другої республіки діяльність Констана була пов'язана зі спробами соціалістів змиритися зі своєю поразкою в 1848 році і жорсткими репресіями нового уряду. Він приєднався до роботи друкарського органу соціалістів під назвою «Ревю філозофік е реліжьyoз», заснованого його старим другом Фоветі. Тут в 1855-1856 роках він вперше почав публічно розвивати ідеї каббали, як він їх собі уявляв (підписуючись виключно своїм цивільним ім'ям). Це свідчить про те, що для письменника-соціаліста того часу було цілком природним обговорювати на сторінках соціалістичного журналу такі теми як магія, каббала і окультизм.
Великий вплив на нього зробили Анрі Делааж (1825 - 1882) і Жан дю Поті де Сенвуа (1796 - 1881), які, кожен по-своєму, розвивали теорію про те, що в основі вищої форми соціалізму лежать магнетизм, магія і каббала. Еліфаса Леві нерідко звинувачували в досить поверхневому (і навіть спотвореному) прочитанні середньовічних і сучасних магічних джерел, але це пояснюється специфічним контекстом 1850-х років, в якому він створював свою теорію магії, з сильним впливом на суспільство Паризької школи магнетизму, а також ідей Фур'є і Сведенборга.
Ряд біографів (в тому числі Папюса) вважає, що справжню пристрасть до магії в Констаном розбудила зустріч з польським математиком і філософом-містиком Юзефом Хене-Вроньскій (1776-1853), який вірив, що ритуальна магія може привести людину до напівбожественними станом. Однак інші свідчення говорять про те, що знайомство їх було досить поверховим і недовгим (1852-1853гг). Крім того, за словами самого Леві, неабиякий вплив на нього справила книга "Маг" англійця Френсіса Баррета, який жив на рубежі XVIII і XIX століть.
У травні 1854 Луї Констан відправився в Лондон, де познайомився з письменником Едвардом Бульвер-Літтоном, який теж цікавився окультизмом і був членом англійського суспільства розенкрейцерів. Бульвер-Літтон навіть написав розенкрейцерской роман "Заноні" і ряд інших окультних книг, які змінили уявлення суспільства про магію як про щось негідну респектабельних панів. Пізніше вони разом працювали в окультної групи, яку, ймовірно, організував Бульвер-Літтон, де вони вивчали астральне бачення, магію, астрологію і гіпноз. Втім, вони не були так близькі, як про це люблять писати біографи: Бульвер-Літтон навіть дозволив собі нешанобливо відгукнутися про «Учення і ритуалі вищої магії» Леві в своєму відомому романі «Дивна історія» (A Strange Story) (1862).
У Лондоні Луї Констан вперше зайнявся практичної магією і на прохання подруги Бульвер-Літтона провів викликання духа мага Аполлонія Тианского, що жив в I столітті н.е. Тоді ж Луї Констан взяв собі магічне ім'я Еліфас Леві Захеді, переклавши для цього на іврит своє ім'я: Альфонс-Луї Констан. У той час він уже жив за рахунок уроків магії і публікації своїх творів.
Свою першу серйозну працю по магії в двох томах «Вчення і ритуал вищої магії» (Dogme et Rituel de la Haute Magie) Леві почав писати в 1854 році (том I «Вчення» і тому II «Трансцендентальна магія»). Двотомник вийшов у світ в 1855-1856 роках. У 1896 році ця робота була зведена в один том і переведена на англійську мову А. Уейтом під назвою «Ритуал трансцендентальної магії» (Transcendental Magic, its Doctrine and Ritual).
Потім послідувала «Історія Магії» (Histoire de la Magie) (1860), в 1861 році вийшло продовження «Навчання і ритуалу вищої магії» - «Ключ до великих таємниць» (La Clef des Grands Mystères), в 1868-69 роках Леві написав «Великий Аркан або викритий окультизм» (Le grand arcane, ou l'occultisme dévoilé. Книга була видана його учнем бароном Спедальері в 1898 році вже після смерті вчителя. Крім цих робіт, Леві написав ще безліч книг про магію.
У своїх роботах Леві дотримувався переконання, що існує єдине таємне вчення, яке «криється за вуаллю всіх иератическую і містичних алегорій древніх доктрин». У «Трансцендентальної магії» він першим соотнес 22 Старших Аркана Таро з буквами єврейського алфавіту і аспектами Бога. Він же першим заявив, що пряма пентаграма означає добро, а перевернута - зло. Крім того, Леві розвинув теорію астрального світла, яка була заснована на ідеї «тваринного магнетизму». На його думку, астральний світ подібний до флюїди життя, який заповнює весь простір і всі живі істоти. Ця концепція була вельми популярна в XIX столітті, Леві ж привніс в неї ідею про те, що, «керуючи астральним світлом, маг може управляти всіма речами: воля і влада кваліфікованого мага безмежна».
Книги Леві, хоча часом і малозрозумілі пересічному читачеві, були позбавлені нездорового фанатизму. Він не намагався торгувати своїм умінням і ніколи нікому не представлявся членом будь-яких окультних товариств і орденів - реальних чи вигаданих. Залишається неясним, чи перебував Еліфас Леві в будь-яких езотеричних суспільствах. За деякими даними, в 1861 році він вступив у французьку масонську ложу, але, незабаром розчарувавшись, залишив її. Проте, сучасні масони спростовують цю інформацію. Артур Уейт стверджує, що Леві був присвячений в якесь езотеричне суспільство, звідки його виключили за розголошення таємниць. Можливо, мова йде про той самий магічному суспільстві, в якому Леві складався разом з Бульвер-Літтоном.
Його роботи мали великий вплив на магію Герметичного Ордена Золотої Зорі і пізніше на роботи Алістера Кроулі: Герметичний Орден Золотої Зорі взяв з робіт Еліфаса Леві багато теоретичного і практичного матеріалу, а Алістер Кроулі , Що народився в рік його смерті, стверджував, що є інкарнацією цього мага. У своїй книзі «Магія в теорії і на практиці» Кроулі вказує на ряд примітних збігів у своїй біографії і біографії Еліфаса Леві.
Всупереч що існувала в кінці XIX століття думку, що соціаліст Альфонс-Луї Констан повністю поступився місцем окультистів Еліфасу Леві, Констан ніколи не відмовлявся від своїх політичних переконань. Більш того, окультизм став для нього прямим наслідком його соціалістичних і неокатоліческіх поглядів, а ідею побудови «істинного соціалізму» він продовжував проповідувати до кінця своїх днів. Саме політична активність Констана і його захоплення магнетизмом сформували базу для виникнення його інтересу до магії.
В останні роки свого життя Леві жив за рахунок видання своїх окультних робіт і матеріальної допомоги численних учнів. Еліфас Леві помер від водянки 31 травня 1875 року.
Російською мовою видано: "Вчення і ритуал вищої магії" (Рефл-бук) 1994 рік, "Ритуал трансцендентальної магії" (Рефл-бук, Ваклер) 1995 рік, "Історія магії" (Рефл-вук) 1995 рік, "Великий аркан або Викритий окультизм "(Прісцельс) 1997 год.
© PAN'S ASYLUM Camp OTO
© Переклад: Sr.Hipparion 2017
