- Зміст
- Сенс єврейських свят [↑]
- Шабат, Йом тов, Холь амоед [↑]
- Йом тов шені [↑]
- Веселощі в свято [↑]
- Три свята паломництва: Песах, Шавуот, Сукот [↑]
- Список основних святкових дат [↑]
- Особливості святкових молитов [↑]
- Єврейські свята після приходу Машиаха [↑]
Єврейські свята (івр. Хагім, Моаді) - знаменні дати єврейського календаря , В які заборонено траур і в які пропонується влаштовувати церемоніальні трапези (всі свята, крім свята Йом Кіпур ), І вимовляти восхвалітельную молитву алель (Окрім Йом Кіпур, Рош аШана і Пурима ). Кожне свято в іудаїзмі має особливі, характерні тільки йому, заповіді і ритуали, запропоновані Торою , Мудрецями або заведеними звичаями. Деякі дні єврейських свят відзначені так само забороною на деякі види робіт.
Зміст
Види єврейських свят [↑]
Єврейські свята можна поділити на три основні категорії:
- Свята, встановлені Торою
- Свята, введені мудрецями, до встановлених заповідями і обов'язками
- Свята, в які немає обов'язкових заповідей, а тільки звичаї.
До першої групи поряд з суботою відносяться три паломницьких свята - Песах , Шавуот і Сукот , Судні дні - Рош аШана (Новий рік) і Йом Кіпур (День Спокути), а також Рош Ходеш (Молодики, він же день молодика). Друга група свят включає Пурим і Хануку . До третьої категорії відносяться ту Біава (П'ятнадцяте Ава), ту Бішват (Десяти Шват - Новий рік дерев), а також лаг баОмер (33 день Омера).
Поряд з цим, існують пам'ятні дні, прийняті в тій чи іншій громаді в пам'ять про чудесні події, свідками яких були тільки члени цієї громади (Мімун, місцеві Пурим і ін.).
Єврейське свято Сукот
Сенс єврейських свят [↑]
Завдання єврейських свят закріпити в колективній свідомості народу історичні події, що мають національну, релігійну, або світоглядну важливість. Кожне свято, з супутніми йому ритуалами, змушує заново зануритися і пережити історичні події, в пам'ять про яких він був встановлений.
Події свят несуть в собі певне послання, навчальне певному аспекту віри і єврейського світогляду. Таким чином свято Песах прийнято називати святом віри ( «хаг Аемуна»), оскільки події результату, зміцнюють віру в єдиного Бога, а також доводять Його контроль над світом. Свято Сукот іменується святом надії ( «хаг Абітахон»), тому що заповідь знаходження в Суці, встановлена на згадку про диво «Хмар слави», зміцнює віру у всемогутність Творця і Його турботу забезпечити людей всім необхідним.
У Пурим укладено послання, що навіть за виглядом звичайних подій які не виходять за рамки законів природи, варто вища сила. Ханука вчить, що в боротьбі за духовне порятунок народу, навіть жменька людей може здолати найсильнішу армію світу.
Рамхаль (рабі Моше Хаїм Луцато) У книзі Дерех Ашем пише, що дати єврейських свят несуть в собі духовний світ, на подобу того, який пролився за часів подій свят.
Шабат, Йом тов, Холь амоед [↑]
Більшість свят єврейського календаря мають обмеження на виконання робіт. У міру суворості покарання, а також по виду обмежень всі свята діляться на три категорії: шабат (Єврейська субота), Йом тов (Власне святковий день) і Холь аМоед (Т.зв. напів-святкові дні протягом святкового тижня Песаха або Сукот).
У Шабат і в Йом Кіпур заборонені 39 робіт , Навіть коли в цьому є необхідність для приготування їжі.
В Йом тов так само забороняється виконувати 39 робіт, але дозволяється виконувати деякі роботи для приготування їжі. Йом товом є: перший і останні дні Песаха і Сукот, свято Шавуот і два дні Рош аШана.
Дні в проміжку між двома Йом товамі в Песах і Сукот називаються Холь аМоед і, як ми говорили вище, є напів-святковими днями. У ці дні дозволені деякі види робіт, необхідні для потреб свята, а також для запобігання будь-якої шкоди. Професійна робота заборонена в будь-якому випадку.
Йом тов шені [↑]
В діаспорі до кожного зі святкових днів - днів Йом тов (за винятком Йом Кіпур) - додають додатковий святковий день, в який діє таке ж обмеження робіт, як і в перший йом тов. На івриті цей додатковий день називається «йом тов шені йшов галуйот», буквально - «другий святковий день розсіювання».
Ця практика виникла, щоб запобігти в громадах розсіювання неясність щодо точного дня, в який Санедрін (Вищий єврейський Суд) оголошував початок нового місяця. Згодом початок місяця вже стали встановлювати на підставі астрономічних обчислень, але книжники постановили зберегти цей звичай.
Рош аШана ж є дводенним святом навіть в Ерец Ісраель.
Веселощі в свято [↑]
В єврейські свята, головним чином в Йом тов, пропонується радіти . Чоловікам пропонується в свята є м'ясо і пити вино, а жінкам купувати до свята новий одяг - все це покликане допомогти в досягненні повноцінного відчуття радості.
У Шабат немає заповіді радіти, але є заборона на траур, а також є особлива заповідь, введена ще ранніми пророками - насолоджуватися в суботній день - Онег Шабат . Єврейські мудреці в усі часи суворо стежили, щоб святкування не виходили за рамки дозволених законом.
П'ятикнижжя наказує в дні свят радувати незаможних, і вказує, щоб не забували Левит , прозеліта , Сироту або вдову (Дварим 16:11, 14). Напередодні свят існує звичай давати цдаку (пожертвування) нужденним.
Три свята паломництва: Песах, Шавуот, Сукот [↑]
У Торі три свята - Песах, Шавуот, Сукот - визначені в одну групу, разом ці три свята називають «Шалош регалим», тобто «Три паломництва» (шмаття 23:14). Справа в тому, що в ці три свята є обов'язок на кожному єврея «піднятися» в Єрусалим і принести в храмі спеціальну жертву паломника. Як пояснюють святі книги, суть паломництва до Єрусалиму полягала в тому, щоб жителі країни могли духовно підзарядитися від центру єврейської релігійної життя і священного для всіх євреїв місця - Єрусалимського Храму. Крім того, контакт з населенням святого міста, яке складали в основному служителі Храму і мудреці Тори, повинен був позитивно відбитися на паломників. На сьогоднішній день багато євреїв діаспори, добровільно продовжують давню традицію, намагаючись відвідати святе місто протягом трьох цих свят.
Поряд з історико-теологічної мотивацією трьох свят паломництва, виявляється їх зв'язок з річним сільськогосподарським циклом. Так, Шавуот в Торі називається «хаг аБікурім» - свято перших плодів, Сукот - «хаг Аасіф» - свято збору врожаю, завершальний сільськогосподарський рік, Песах - «хаг аАвів» - свято весни і початку жнив. На другий день свята Песах відбувалося приношення ячменю (мінхат аОмер), після чого дозволялося вживання нового врожаю зерна.
Список основних святкових дат [↑]
Шабат - субота, є щотижневим єврейським святом і днем відпочинку, встановлений у пам'ять про сьомий день, в який Творець прибував в спокої після шести днів творіння . Шабат рівносильний бездоганно сповняючи заповіді, тому що є маніфестом віри в створення світу. У Шабат заборонено здійснювати 39 заборонених робіт, які використовувалися під час будівництва скинії Завіту в пустелі.
Рош Ходеш - день молодика, що знаменує початок нового єврейського місяця. Весь час, поки існував Санедрін, день молодика визначався живим свідченням про появу на небі серпа нового місяця і був відправною точкою для обчислення календарної дати наступних свят. Сьогодні Рош Ходеш прив'язаний до астрономічним календарем.
Випічка маци до свята Песах
Песах (15 Нісана - 22 Нісана) відзначається протягом семи днів, на згадку про вихід євреїв з єгипетського рабства. Для Песаха характерний заборона на вживання квасного. У перший день свята заповідано є Великодню жертву (але тільки за часів Храму), розповідати про виході з Єгипту , є мацу (Прісний хліб) і марор (Гірка зелень). Перший і сьомий день свята є Йом товом - днем, коли заборонено здійснювати роботу, непов'язаний з приготуванням їжі.
Лаг-Баомер (18 Іяара) - 33-й день відліку Омера - відзначається як річниця смерті великого мудреця раббі Шимона Бар Йохая (Рашбам) . Цей день також пов'язаний з припиненням спалахнула епідемії, яка забрала життя 24 тисяч учнів раббі Аківи . Святкування цього дня у вигляді розпалювання багать було введено кабалісти.
Шавуот (6 Сивана) відзначається усною традицією як день дарування Тори. Так само є Йом товом. За часів існування Храму в цей день приносили в Храм перші плоди дерев.
Рош аШана (1-2 Тішрея) - єврейський Новий рік, Судний день, в більш глибокому розумінні - день інавгурації Творця. Два дня свята є Йом товамі - святковими днями, в які заборонені траур і виконання заборонених робіт. В контексті світової історії цей день відзначений, як день створення людини. Характерні звичаї і заповіді - сурмління в шофар (Ріг) і подовжені молитви.
Йом Кіпур (10 Тішрея) - день Спокути і день затвердження вироку, винесеного в Рош аШана. Євреї всього світу проводять цей день в молитвах і пості. Центральним завданням кожної людини в цей день вважається зробити каяття . В історії єврейського народу цей день відзначений даруванням друге скрижалей завіту, як акт вибачення за поклоніння золотому теляті. Рівень заборони на вчинення робіт в Йом Кіпур прирівнюється до шабат.
Сукот (15-23 Тішрея) свято пов'язане з виходом євреїв з Єгипту. Характерні заповіді - їсти і спати в спеціальному курені - сукка , підносити чотири види рослини (заповідь «нетілат Лулав»). Відповідно до одного з думок мудреців, припис жити в куренях встановлено в пам'ять про «Хмари слави», що супроводжували і оберігали євреїв в пустелі. Перший і останній день свята є Йом товом. Пр цьому, останній, восьмий день свята Сукот, виділений в Торі як окреме свято - Шміні Ацерет , В який немає певних заповідей, крім заповіді радіти. Пізніше мудреці приурочили до цього дня закінчення річного циклу синагоги читання Тижневих глав Тори, перетворивши його на свято радості Тори - Симхат Тора .
Ханука (25 Кіслева - 2 Тевета) встановлено в пам'ять про перемогу Макавеїв над греками і євреями-елліністами у війні за культурно-релігійний вигляд держави. У дні Хануки сталося диво храмового семисвічника: масло, якого вистачило б тільки на один день, горіло вісім днів. На згадку про диво з маслом і чудовою перемозі мудреці заповідали протягом восьми днів запалювати свічки і читати восхвалітельную молитву Алель.
Ту Бішват - новий рік дерев, має відношення до різних видів відділень, які повинні були відділятися від врожаю, що виріс в Святій Землі. Ту Бішват є точкою відліку, після якої зав'язалися плоди вважаються відносяться до врожаю наступного року. У цей день прийнято їсти фрукти, якими Тора прославляє Ізраїль.
Пурим (14, 15 Адара) встановлено на згадку про порятунок євреїв, від спроби тотального винищення Гаман -амалекітяніном, головним радником перського царя Ксеркса . У це свято є обов'язок читати сувій Естер , давати подарунки бідним і друзям , А також радіти, випивши більше звичної норми.
Особливості святкових молитов [↑]
Напередодні Суботи і свят, встановлених Торою, жінки і дівчата запалюють свічки , А чоловіки (за винятком Йом Кіпур) вимовляють благословення над вином - Кідуш .
У три паломницьких свята і в інші передбачені Торою свята читається особлива Аміда (проте в Рош Ходеш і в пести аМоед читається звичайна її форма, лише додається вставка «Яале веяво»).
На Хануку і в Пурим читається вставка «Ал а-Нісим» - особлива молитва в складі Аміди, в якій перераховуються чудові діяння Бога, пов'язані з даними святом.
За читанням Аміди слід Алель - восхвалітельние псалми. Але в Рош аШана і Йом Кіпур, які є днями Суду, а так само в Пурим Алель не читається. У Рош Ходеш читається так званий «половинний» (скорочений) Алель.
У свята читають по двом свит Тори: перша частина відноситься до даного свята, а друга - до особливих жертвоприношення на це свято. Крім того, в Шавуот читають книгу Рут , А в Пурим - книгу Естер.
Єврейські свята після приходу Машиаха [↑]
В мідраші (Мішлен 9: 2) сказано: «У майбутньому всі свята будуть скасовані, але Пурим не буде скасовано ніколи».
Серед коментаторів немає єдиної думки, яким чином слід розуміти цей вислів, буквально або ж алегорично.
Відповідно до частини думок, Мидраш натякає на те, що в майбутні часи відбудуться великі чудеса, на тлі яких всі інші свята і події, пов'язані з ними, потемніють і підуть на другий план. Але Пурим, який не вирізнявся явними чудесами, що виходять за рамки природи, залишиться в свідомості євреїв - як свідчення того, що Творець контролює навіть природні події, адже це буде однаково актуальним в усі часи.
