- Про помітною непомітності
- Про дендизму в російській мові
- Про дистанції
- Про важливість відмінностей
- Про естетиці романтизму
- Про шийних хустках
- «Хлопці» проти «красенів»
- Про непроникності особи
- Про гігієну
24 лютого в Культурному центрі ЗІЛ відбудеться лекція «Мистецтво" помітною непомітності ": з історії дендизма» . Її прочитає Ольга Вайнштейн, автор книги «Денді: мода, література, стиль життя» , Що увійшла до короткого списку премії «Просвітитель» 2014 року. За поняттям «денді» ховається куди більше, ніж звикли вважати люди, далекі від вивчення цього явища, - величезні культурні пласти, важливі в тому числі і для розуміння сучасності. Причому вплив дендизма сьогодні можна виявити в найнесподіваніших місцях, наприклад, в тому, що стосується гігієнічних норм, не кажучи вже про моду, епоха за епохою обіграє ідеї, форми і смисли, придумані денді, щоразу пропонує, втім, нову їх інтерпретацію .
Ми публікуємо кілька уривків з книги - їх було дуже складно відібрати, настільки цікавий і різноплановий матеріал вдалося знайти і проаналізувати автору. Не забудьте, однак, відірватися від читання і піти на лекцію, вона має всі шанси стати подією.
Про помітною непомітності
Дендістскій костюм відрізняється перш за все мінімалізмом, шляхетною стриманістю, що свого часу було повним новаторством: «Уникайте строкатості і намагайтеся, вибравши один основний спокійний колір, пом'якшити завдяки йому всі інші»; «В манері одягатися саме вишукане - витончена скромність» - свідчать заповіді дендизма. Це пряма протилежність ставкою на розкіш - адже ще в кінці XVIII століття чоловічий костюм багато прикрашався і шилася з яскравих кольорових тканин. Але денді відмовилися від зовнішнього шику або, вірніше, придумали нові закони смаку, які спочатку сприймалися як езотеричний кодекс для присвячених. В історію увійшов уїдливий афоризм Браммелла, виголошений у відповідь на комплімент якоїсь особи, про який, судячи з усього, денді був вельми невтішної думки: «I can not be elegant, since you noticed me». Ось так: «Коль Ви мене хвалите, значить, я не так вже й елегантний»!
Сумарний ефект дендістского стилю жодним чином не повинен бути різким або кричущим. Весь вигляд справжнього денді підпорядкований принципу «conspicuous inconspicuousness», що приблизно можна перекласти як «помітна непомітність»: костюм не повинен привертати увагу сторонніх, але в своєму колі його відразу оцінять по достоїнству.
Принцип «помітною непомітності» або значущості для своїх передбачив настала в середині XIX століття епоху готового одягу і великих універсальних магазинів, коли будь-яка людина з середнім достатком міг дозволити собі купити стандартний костюм і тим самим розчинитися в натовпі, стати невидимим. При цьому для виборчого впливу на своїх потрібно вже подвійний код, зусилля особистого смаку, дотепне слівце на тлі нейтральної мови. Французький критик і філософ Ролан Барт зауважив, що подібним прийомом є тонко акцентіруемой деталь: «Розпізнавальних функції костюма цілком взяла на себе деталь (" дрібничка "," не знаю що "," манера "і т.д.). Відтепер достатніми позначеннями найтонших соціальних відмінностей стали вузол краватки, тканину сорочки, жилетні гудзики, туфельние пряжки ».
Про дендизму в російській мові
У російській мові франтівська лексика розвивалася дуже інтенсивно починаючи з XVIII століття. Згідно С.Л. Іванову, основне ядро цієї лексичної групи складають найбільш часто вживані слова «красунчик», «франт», «модник». З них найдавніше - «чепурун», що з'явилося в XVI-XVII століттях. Його можливими попередниками були нині остаточно застарілі слова «щап», «біляк» і «чистяк», що вказують на першорядну важливість гігієни як відмітної ознаки чепуруна. У XVIII столітті активно використовуються галліцизми «петіметр» (від французького «petit maître» - красунчик, «панок»), «талант», «кокетка»; в сатиричній літературі з'являються зневажливі іменування «вертопрах» (людина, яка пускає пил в очі), «вітрогон». На рубежі XVIII-XIX століть виникають слова «ферт», «дженджик» і «шематон». Як тільки не називали у нас любителів модно одягнутися - словник Даля до слова «денді» дає ряд: «модний франт, хват, чистяк, модник, красунчик, лев, гоголь; щеголек великого світла ». В різний час в цьому ряду фігурували також «хлюст», «козир», «пшют», «фат», «фешенебль», «форс», «батіг», «хрипун», і вже в ХХ столітті - «стиляга», «піжон». Слово «денді» увійшло в російську культуру кінця десятих - початку двадцятих років XIX століття і спочатку вживалося по-англійськи ( «dandy»), що дало правопис «денді». У «Євгенії Онєгіні» Пушкін ще використовує англійський варіант. Але вже до середини XIX століття це слово потрапляє в словники російської мови і починає функціонувати в звичному нам розумінні. У 1910 році в Москві навіть існував журнал «Денді», присвячений чоловічій моді. У сучасному правописі слова «денді» замість «Е» оборотного вживається буква «Е».
Про дистанції
Модний інстинкт лева підкріплюється почуттям часу і дистанції. Світський лев завжди тримає дистанцію - йому треба вловити найперші миті моди, «коли інший не встиг і не посмів і подумати підкоритися капризу її, і охолонути, коли інші тільки що підкоряться їй». Цей же інстинкт дистанції проявляється не тільки у виборі стильних речей, але і в здатності здійснювати непередбачувані вчинки, іншими словами, завжди бути несподіваним, спростовувати стереотипи. У романі Марселя Пруста «У пошуках втраченого часу» дан портрет герцогині Германтской, яка виступає як безумовний лідер моди в аристократичному колі. У світлі тільки і цитують дотепні парадокси і bon mot герцогині, говорять про «останньому номері» Оріани - то вона їде в розпал бального сезону дивитися норвезькі фіорди, то приходить до самого початку п'єси в театр (в той час як вся світська публіка з'являється до останнього дії) і замість того, щоб базікати в ложі принцеси, скромно сидить «у кріслі одна, в чорній сукні, в малесенькій шапочці». Подражающие герцогині не можуть повторити її жестів - в їх виконанні вони відразу стали б банальними і повсякденними, втратилася б оригінальність. В цьому і полягає весь фокус. Зберігаючи дистанцію, лідер моди, по суті, оберігає свою першість. Дистанція забезпечує свободу маневру і влада - примарну, але більш ніж реальну.
Про важливість відмінностей
Щоб ще більше підкреслити свою відмінність від оточуючих, модники винайшли особливу манеру вимовляти слова - вони гаркавити, що не вимовляючи звук «р». Одні історики костюма пов'язують це арго з наслідуванням англійській вимові, інші вказують на догану популярного співака Гара, але варто відзначити, що ці щиглі вже не обмежувалися оригінальністю костюма, а відчували потребу створити своє таємне наріччя, яке об'єднувало б їх, дозволяючи знаково відокремитися від чужих . Згодом багато денді вдаватимуться до цього прийому - акцентувати ті чи інші особливості догани, навмисне заїкатися або навіть імітувати лицьовій тик. Семиотическая зона моди в цей момент вимагала розширення, захоплюючи і мова, і жести, і тіло.
Про естетиці романтизму
Отже, дендизм ріднить з романтичною естетикою культ сильного індивіда (включаючи комплекс світової скорботи і демонізм), програма життєтворчості і установка на іронію. Основні відмінності між дендизмом і романтизмом полягають у тому, що, по-перше, денді, будучи шанувальником міської культури, не поділяє романтичного захоплення природою (протилежність природного і штучного), і, по-друге, денді не схильний до ліричного виливу почуттів, вважаючи за краще контролювати свої емоції або розбавляти їх холодною рефлексією. Втім, початок подібної роздвоєності вже було закладено в самому романтизмі, як видно по стендалевской записниках.
Про шийних хустках
Джордж Браммелл, як ми пам'ятаємо, міг зав'язувати шийну хустку 6 годин на день, так що його лакей нарікав: «Це наші невдачі», дивлячись на зім'яті хустки, розкидані по кімнаті. Щоб надійніше зафіксувати результати вдалих експериментів, Браммелл придумав використовувати крохмаль, ніж домагався не тільки гармонійних, але і стійких комбінацій.
Техніка зав'язування сама по собі була досить дотепна: «Для початку Браммелл піднімав комір сорочки, який був настільки великим, що в розправленому вигляді закривав йому голову і обличчя. Накрохмалений шийну хустку при цьому стирчав спереду принаймні на фут широким кінцем вниз. Потім слідував перший coup d'archet: склавши комір, він задирав голову вгору і, стоячи перед дзеркалом, повільно і поступово опускав підборіддя, щоб на хустці утворилися природні складки. Коли хустку таким чином досягав необхідної форми, він удосконалював його складки, поправляючи сорочку, і, нарешті, заключним швидким рухом робив вузол з вузьких кінців ».
У сучасній психології є цікаві дослідження (група Олени Петрової), що дозволяють встановити певні відповідності між акцентованим ділянкою тіла і емоційним станом. Кожна ділянка тіла символічно пов'язаний з тим чи іншим типом висловлювань і переживань. Горло і передня частина шиї «відповідальні» за викид негативних емоцій, різких оціночних висловлювань, зосереджених на конкретному об'єкті. Не випадково при станах морального дискомфорту чоловіки інстинктивно часто починають крутити шиєю, намагаючись послабити комірець, або чіпають вузол краватки, як ніби щоб звільнити горло. Якщо згадати дендістскую схильність до їдким іронічним реплік або принизливим зауважень на адресу присутніх, то все сходиться: акцент на горлі якраз і передбачає такий «шкідливий» настрій по відношенню до окремо взятих осіб або предметів одягу. Взяти хоча б епізод, коли Браммелл ввічливо попросив дівчину піти з бальної зали задкуючи, оскільки йому не сподобався вигляд її сукні ззаду. Ще раніше на зону горла і шиї звернув увагу учень Фрейда Вільгельм Райх. Він сформулював концепцію «м'язового панцира», тобто зон м'язового напруження, які спочатку функціонували як захисна броня. Тілесний панцир - проекція психологічного панцира: м'язові затиски перешкоджають виходу напруги і блокують емоційну розрядку. Зона шиї і горла відноситься у Райха до третього панцирної сегменту. Ось його характеристика: «Для того щоб відчути дію третього сегмента, досить уявити собі відчуття, що виникають при стримуванні гніву або сліз. Спастичні скорочення шийного сегмента включає також і мову. Це легко зрозуміти, оскільки м'язи мови прикріплені в основному до шийної структурі. Таким чином, спазми мускулатури мови знаходяться у функціональній зв'язку з придушенням Адамова яблука і контрактурою глибокої і поверхневої мускулатури шиї. Рухи Адамова яблука ясно показують, як імпульс гніву або плачу, без усвідомлення цього пацієнтом, буквально «проковтує».
Можна припустити, що робота по кілька годин на день з шийним хусткою - символічний ознака активності цього третього сегмента. Без кінця зав'язуючи і перев'язуючи хустку, денді тренується в розслабленні і напрузі м'язового панцира, що відповідає розрядці і контролю таких сильних емоцій, як гнів і плач. Завершення вузла - візуальний аналог володіння собою. Знаменита неупередженість денді, висхідна до стоїчної і джентльменської незворушності, - ознака придушення емоцій і тілесного затиску. Навпаки, такі прояви дендістского темпераменту, як саркастичні репліки або спонтанне дотепність, свідчать про вільне емоційному імпульсі. Однак стриманість і обуздиваніе сильних реакцій типу гніву чи сліз все ж домінують. Зафіксована крохмальна складка браммелловского шийної хустки красномовно оповідає про підкореної матерії, а продумана недбалість вузла немов натякає на можливість дозованого прояву почуттів.
«Хлопці» проти «красенів»
У британському дендизмом спочатку конкурували дві течії: «спортсмени» і «красені» (щиглі). «Спортсмен» іменувався «Buck» (хлопець), а «красень» - «Beau» (букв. «Красивий» - запозичення з французької), він являв собою на початку XIX століття модернізований варіант колишнього типу чепуруна. Ці два типи, хоча частенько співіснували у світському житті, насправді були дуже несхожі один на одного. «Красені» не відрізнялися особливою любов'ю до спорту і з презирством ставилися до «хлопцям». Вони приділяли багато часу моді і догляду за собою, намагаючись бути естетами до кінчиків нігтів. Кращим розвагою для них був неквапливий променад в місті, відвідування улюбленого антикварного магазину або візит до кравця. Денді-красені зневажали «грубі» сільські розваги на зразок полювання на лисиць або скачок з перешкодами.
Про непроникності особи
Відкрите природне вираз обличчя спонтанно розкриває характер особистості і її улюблений сценарій в спілкуванні. Непідконтрольність особи можна порівняти з непокірною природою, а непроникність особи, яку вироблено шляхом досвіду і тренувань, - з культурою. Денді, що відстоюють у всьому принцип штучного, перемогу культури над природою, зрозуміло, всіма силами намагалися домогтися ефекту непроникного особи. Ось, наприклад, в романі Бульвера-Литтона описаний невеликий і надзвичайно типовий світський поєдинок: «І тут він знову пильно глянув мені в обличчя. Дурень! Чи не з такою проникливістю можна прочитати що-небудь в cor inscrutabile людини, з дитячих років вихованого в правилах хорошого тону, розпорядчих найретельнішим чином приховувати свої почуття і переживання ». Дендістскій канон «нерухомого особи» націлений на непроникність і внутрішню і зовнішню, так само як і правила «нічому не дивуватися» і «повільно рухатися». Якщо на обличчі уважний погляд спостерігача міг прочитати ту чи іншу емоцію - це поразка: володар «читаного» особи - потенційна жертва критичного або классифицирующего погляду, готовий об'єкт для саркастичної репліки або плітки. Навпаки, дендістскій погляд, то гострий, то неуважно-незрячий, як раз забезпечував позицію влади. Головне при такій позиції - не дати виглянути внутрішньому «дитині», не виявити свої безпосередні переживання, надіти на обличчя невидиму маску.
Про гігієну
Коли Браммелл був змушений емігрувати до Франції і там потрапив до в'язниці через борги, він навіть в ув'язненні продовжував виконувати свої гігієнічні ритуали. У листі до свого друга Армстронгу він настійно вимагав, щоб йому надсилали по три чистих рушники кожен день, а також просив, щоб особливо подбали про його дорогоцінних речах, що залишилися в готелі, - великому тазі і глечику для води: «Let the large basin and water-jug be taken great care of ». Через деякий час Браммелла вдалося домогтися, щоб йому доставили в камеру все його улюблені туалетні приналежності - і таз, і глечик, і зуболікарське дзеркальце, і пінцет, і срібну чашку для гоління, і плювальницю. Він не заспокоївся також, поки не знайшов повністю свої «запаси» ( «comestibles») - мило, помади, одеколон і цілий дорожній несесер з косметичними баночками і пляшками. Тоді, завдяки заступництву начальника в'язниці, він зміг відновити свої тригодинні гігієнічні сесії у всіх деталях. Йому доставляли від 12 до 14 літрів води для ванни і два літри молока, причому його слуга з досадою прикидав, що замість цих двох літрів молока за ту ж ціну можна купити склянку горілки. Проте, коли цей слуга згодом дізнався про смерть Браммелла, він щиро розплакався.
Охайність Браммелла здавалася свого часу настільки виняткової і дивною, що незабаром стала відмітною емблемою дендістского стилю; багато письменників в романах про денді неодмінно підкреслювали нарцисизм героя, зображуючи його пристрасть до довгих і розкішним купанням.
