Tamara_Potashnikov всі записи автора 
У 30-ті роки XIX століття на італійській оперній сцені панували два композитора - Гаетано Доніцетті та Вінченцо Белліні. Їхнє ставлення нагадували дуель двох композиторів - як тільки Белліні ставив чергову оперу, Доніцетті тут же оголошував про швидку прем'єру. Італійська публіка все-таки віддавала переваги Белліні, що, безумовно, засмучувало його суперника. Але ось, в 1835 році Белліні вмирає. І кому ж замовляє «Реквієм» його пам'яті? Його замовляють Доніцетті.
Хоч яким цікавим були різними релігії, які сповідує людство, майже всі вони сходяться в одному - з закінченням земного шляху, душа людини не вмирає. І хоч би різними не були погляди на праведне і неправедне життя, майже в будь-якому віровченні саме від того, як прожив життя людина, залежить, що буде з його душею після смерті. А отже, заупокійні служби не оплакують втрату земної оболонки, а проводжають душу в подальший шлях, і своїми молитвами віруючі просять полегшити страждання душі, дарувати їй спокій. У православ'ї цей обряд, як відомо, називається «панахида», що в перекладі з грецького означає «всенічне спів». Вважається, що назва цієї служби прийшло до нас з ранньохристиянських часів, коли християни могли ховати своїх одновірців тільки таємно - ночами. В католицтві заупокійна меса отримала назву «реквієм».
Від звичайної меси реквієм відрізняє склад канонічних текстів. Так звана «ординарна меса» містить шість обов'язкових розділів, це - Kyrie eleison - Господи, помилуй, Gloria - Слава, Credo - Вірую, Sanctus - Свят, Benedictus - Благословен, і Agnus Dei - Агнець Божий. З заупокійної меси виключені номера Gloria і Credo, але доданий ряд інших канонічних текстів. Перш за все, це початкові рядки інтроіта - тобто вхідного піснеспіви, від якого власне, і походить назва служби: «Requiem aeternam dona eis, Domine» - «Спокій вічний дай їм, Господи».
Другий розділ реквієму - секвенция «Dies irae» - «День гніву». В історії музики «Dies irae» залишилася, мабуть, найвідомішою середньовічної секвенцій. Самі секвенції - розспіви авторських, небиблейских текстів, котрі тлумачать окремі епізоди Священного писання, виникли приблизно в X столітті. Досить швидко в кожній місцевості з'явилися свої секвенції, які включалися в церковний ужиток. Але Католицька церква суворо стежила за єдністю літургії. Питання про допустимість використання секвенций спеціально обговорювалося на Тридентском соборі в Римі в 1545 році. В результаті з безлічі секвенций були відібрані і затверджені всього п'ять, в тому числі і «Dies irae». Вважається, що її текст склав монах-францисканець Томмазо да Челано в XIII столітті, а пізніше, вона увійшла в заупокійну месу, що цілком природно - адже мова в ній йде про день Страшного суду. Строфи секвенції становлять окремі музичні номери. Текст починається з опису дня Страшного Суду, коли «сяде суддя, все, що приховано, виявиться, ніщо не залишиться без відплати». А закінчується проханнями «закликати покійного разом з благословенними». Остання строфа секвенції - «Lacrimosa dies illa»:
«Плачевний той день,
В який з попелу повстане
Людина, судимий за його гріхи.
Пощади ж його, Боже ».
Реквіємі XIX століття використовується текст Dies Irae. Але сама мелодія секвенції увійшла в десятки нелітургіческіх творів і європейських і російських композиторів, ставши своєрідним музичним символом смерті, горя, трагедії.
Третій розділ Реквієму - «оффертории», тобто приношення дарів. Виникнення цієї частини меси пов'язано з традицією, що існувала в стародавній Церкві, коли парафіяни приносили на літургію хліб і вино і складали їх біля вівтаря. Частина дарів використовували для звершення Причастя, а то, що залишалося, роздавали бідним. Під час оффертории звучать молитви Domine Jesu Christe - «Господи Ісус Христос», де віруючі просять Бога звільнити покійного від мук пекла, і Hostias - «Жертви і благання Тобі, Господи, з похвалою підносимо».
Слідом ідуть три частини звичайної меси - Sanctus - Свят Господь Бог Саваот, Benedictus - Благословен, хто йде в ім'я Господа, і Agnus Dei - Агнець Божий, хто прийняв на себе гріхи світу, Даруй їм спокій. У ординарної месі Agnus Dei - остання, заключна частина. Але в реквіємі за нею йдуть Lux aeterna - «Хай сяє їм вічне світло, Господи», і Libera me, Domine - «Звільни мене, Господи, від смерті вічної».
Історія католицької заупокійної меси повторює історію і інших літургійних музичних творів: спочатку основою реквієму були одноголосні григоріанський наспіви. Але вже з XV століття з'являються композиторські багатоголосні обробки, а пізніше реквієм виходить за межі церковної музики. Реквієми XIX, і особливо XX століть набагато більше пов'язані з концертною практикою, ніж з виконанням в храмі.
Що стосується Гаетано Доніцетті, то його реквієм залишився незакінченим - хоча Доніцетті славився неймовірною швидкістю твори (одну зі своїх найвідоміших опер - «Дон Паскуале» він написав за вісім днів!), Але дописати Реквієм до терміну він не встиг і більше ніколи не повертався до цього твору. За життя автора воно ніколи не звучало. В Реквіємі Доніцетті відсутні три обов'язкові частини - Sanctus, Benedictus і Agnus Dei. Так що з точки зору Церкви це, безумовно, не «канон», а «апокриф».
Доніцетті пережив Белліні на 13 років - він помер в 1848-му році в повному божевіллі в будинку чужих людей, які дали притулок хворого композитора, і був похований на кладовищі в передмісті Бергамо. В кінці 70-х років XIX століття прах композитора вирішили перепоховати в базиліці Santa Maria Maggiore в Бергамо, де Гаетано ще хлопчиком співав у хорі. Під час церемонії перепоховання в храмі звучав його Реквієм.
