На думку англійського єгиптолога, професора Оксфордського університету Джона Бейнса, «Ніл з його невичерпними багатствами і інші географічні чинники мали безпосередній вплив на політичний розвиток країни і формування світогляду єгиптян» [ 1 ]. Так, особливості перебігу та географічного положення цієї центральної водної артерії, що давала протягом тисячоліть життя найдавнішої країні Північно-Східної Африки, підтверджують сказане. Сучасні єгиптологи-романтики порівнюють цю країну з тисячелепесткового запашним лотосом, коріння якого йдуть углиб африканського материка на півдні, а розкішний квітка розкривається на гладіні блакитних вод Середземного моря на півночі (рис. 1). Відомі на сьогоднішній день стародавні цивілізації неминуче були пов'язані з річками, і тільки Нілу була уготована чітка орієнтація по відношенню до осі земної кулі. На основі знання «генерального напрямку» його течії вектор річки завжди приймався за географічний орієнтир південь - північ, навіть якщо на якійсь певній території вона і робила вигин в ту чи іншу сторону.
Мал. 1. Карта розташування Стародавнього Єгипту
За логікою древніх єгиптян, почнемо нашу подорож углиб століть, в історію країни і її богів з півдня. Традиційно її південним кордоном вважалися перші пороги Нілу, де серед танцюючої води розташовувалося безліч островів і острівців, які сьогодні поховані під товщею вод рукотворного озера Насер, що з'явився після зведення в 1960 році сумнозвісної Асуанської греблі.
Споконвіку «південними воротами країни» вважався острів Елефантіна (по-грецьки) або Абу (по-єгипетськи), який отримав свою назву від слонової кістки, яка ввозилася в Єгипет з Нубії. Звідти в скарбниці фараонів і храмів доставлялися чорне дерево, золото, страусові пера і хвости жирафів, що мали символічне значення. А гранітні каменоломні Асуана забезпечували непорушність царському і статуй, обелісків і храмів. На острові Сехель, розташованому трохи південніше Асуана і зберігся до наших днів, до сих пір зберігається пам'ять про минуле на численних гранітних блоках, які покривалися графіті з часів VI династії і до епохи Птолемеїв. Цікаво і дивно співзвуччя назви цього острова з єгипетським словом сеха - пам'ять. Володаркою острова Сехель вважалася богиня Анукет, яку зображували у вигляді жінки з головним убором з рослин папірусу. У присвяченому їй гімні говориться: «Ти приводиш воду і запліднюють річку твоїм ім'ям» ([ 2 ], С. 23).
Богиня Анукет вважалася матір'ю (а також дочкою і дружиною) бога Хнума, овноголового бога-творця, що створює на своєму гончарному крузі тіла і життєву енергію Ка всіх богів і людей. Найвідоміші його титули - «Скульптор, який оживляє» і «Батько батьків, мати матерів» ([ 3 ], С. 153-154). Тут, на півдні, Хнум шанується як «Владика порогів». Здається цікавим, що ім'я бога-гончаря виписується так само, як і дієслово «з'єднувати» - хенем. Покровительствующая острову Елефантина богиня Сотис (Сіріус) була дружиною Хнума. Її зображували в образі жінки в білій короні Верхнього Єгипту - хеджет. Вона вважалася богинею прохолодної води, що охороняє південні кордони Єгипту і покровительствующей Нубії. «Тексти пірамід» говорять про те, що Сотис очищає померлого, а храм на острові Елефантіна «символізував союз між Сіріусом і розливом» [ 1 ], В якому шанували вся тріада божеств першого порога: Сотис, Анукет і Хнум (рис. 2). І що дивно, за часів останнього розквіту культури Стародавнього Єгипту далеко на півдні від цього місця, в Нубії, великий фараон Рамзес II побудував два грандіозних скельних храму. У великому храмі Абу-Симбела шанувалися «чоловічі боги» - Птах, Амон, Ра-Хорахті і сам обожнений фараон, а малий храм був присвячений богині любові Хатхор і дружині Рамзеса II, цариці Нефертарі, обожненими в образі Сотис. Ймовірно, з розширенням меж держави приходило розуміння, що розлив Нілу починається набагато вище перших порогів. Але сила традиції незламна.
Мал. 2. Тріада Елефантини: Хнум, Сотис і Анукет
Зв'язок перших порогів з початком річки - Ітеру - зберігалася до греко-римського періоду, про що свідчать рельєфи пілона в храмі Ісіди на острові Філе (по-єгипетськи Піурек - «перший час»). На них зображений Хапи - символізує розлив бог Нілу, що тримає дві посудини, з яких беруть початок Верхній і Нижній Ніл, по аналогії з наявністю двох частин країни. Що знаходиться в верхів'ях Нілу острів Філе називають островом часу, оскільки до наших днів там зберігся храм, присвячений самої благої богині, «великої чарами» - Ісіді, на стінах якого були написані ієрогліфи божественного мови - меду нечер. Зусиллями багатьох держав під егідою ЮНЕСКО вдалося зберегти від затоплення водами озера Насер храми Абу-Симбела і храм на острові Філе. Однак таємне і загадкове святилище на острові Абатон, вогні якого в давнину розрізняла Ісіда з вікон свого храму, безповоротно втрачено для людства. За переказами, це святилище було побудовано на місці поховання серця Осіріса. Його знайшла «Бона Деа» в результаті своїх скорботних пошуків частин розчленованого тіла свого чоловіка.
Як відомо з міфу про перші божественних правителів Та мери ( «Землі коханої») Осіріса і Ісіди, їх віроломний брат Сет, убивши Осіріса, розметав частини його тіла по всій країні. Він це зробив, щоб пам'ять про Осіріса померла в серцях людей, так як, за світоглядом єгиптян, вічне життя після смерті і пам'ять нащадків пов'язані з правильним похованням. Щоб перехитрити Сета, що відправилася на пошуки чоловіка Ісіда зводила заупокійне святилище на кожному місці, де знаходила частини його тіла, тим самим множачи пам'ять про Осіріса. З тих пір вся країна стала персоніфікацією тіла Осіріса, зібраного Исидой для його відродження.
Протягом всього часу існування Єгипту у всіх ритуалах і церемоніях зберігалася пам'ять про об'єднання двох держав Верхнього і Нижнього Єгипту легендарним царем Міном, або Менесом. Кожне з них мало свою столицю, свої символи й атрибути влади, а також свою богиню-покровительку. Цей дуалізм, який ніколи не бачили як протиставлення (в нашому розумінні слова), а служив взаємним доповненням до цілісності і завершеності, пронизує всі аспекти сприйняття світу єгипетським народом. Цілісність країни міфічно зв'язується з престолонаслідування її частин сином Осіріса - Хором, як підсумком його боротьби з Сетом. Об'єднання країни теж спочатку було пов'язано з міфічною перемогою законного спадкоємця Хору, з яким з тих пір ототожнювався кожен фараон. Осіріс воскрес, але не на Землі, а на Небі. На Землі править від імені батька Хор, з кожним новим фараоном втілюється в новому тілі.
Верхній Єгипет простягався уздовж родючої заплави Нілу від перших порогів до розчленування річки на рукави дельти, яка вся іменувалася Нижнім Єгиптом. Верхній і Нижній Єгипет розвивалися навколо своїх столиць, що символізували центр країни, а в кінцевому рахунку - Всесвіт. У різних масштабах вимірювання простору центром як таким були саме місто, столичний храм або таємне місце. На півдні царської резиденцією і центром Землі вважався місто Нехен, більш відомий за грецьким назвою Іераконполь, на території якого була виявлена відома всьому світу «палетка Нармера», історично першого фараона Давнього царства, який об'єднав обидві частини Єгипту (палетка зберігається в музеї Каїра). Голову передували Нармер царів Нижнього Єгипту вінчала біла корона хеджет. Протегувала ж їм богиня-шуліка Нехбет. Пам'ять про предків, які жили на цій території, зберігалася в зображеннях бау Нехен, що уособлювали душі померлих царів, виконаних у вигляді групи собакоголових чоловіків, які перебувають в позі вихваляння Хену - з піднятою правою рукою і притиснутою до грудей лівої.
На півночі, в дельті, царський правління сформувалося в місті Буто, який в давнину складався з двох частин: Пе і Деп. Згідно з легендою, саме тут, в болотах біля Буто, Ісіда народила Хору - покровителя Деп. Царі Буто вінчалися на царство червоною короною дешрет, а своїм покровителем вважали богиню-кобру Уаджет. Душі померлих царів, які сприяють цим територіям, зображувалися у вигляді групи сокологоловому чоловіків, теж в позі Хену. Зображення стародавніх предків у вигляді бау Нехен, Пе і Деп зберігалися в розписах гробниць і храмів, символах-знаках похоронного ритуалу аж до греко-римського часу.
Історія Двох Земель в архаїчний додинастический і ранній династичний періоди прихована від нас до сих пір у темряві тисячоліть. З XIX століття завдяки відкриттям двох великих єгиптологів - В.М.Ф.Пітрі в Абідосі і У.Б.Емері в Саккарі - започатковано вивчення цих найдавніших пластів єгипетської історії. З тих пір дані постійно уточнюються. Чималу роль в цьому процесі відіграють розкопки в Телль Ібрагім Авад в дельті Нілу, які веде міжнародна дослідницька група єгиптологів Росії і Голландії. Археологічні дослідження дельти значно ускладнені через високі вод підгрунтя, які поступово знищують пам'ятники стародавньої цивілізації. Як не розрізняються умови існування південних і північних областей країни, причини «знищення культурної пам'яті» однакові - води озера Насер і заболоченій дельти.
Після об'єднання Обох Земель легендарний фараон Менес (Мін) - або історично відомий фараон Нармер - поставив на свою голову об'єднану корону схемті, яка символізувала «Обидві Влада, Обидві Сили». З цього моменту і до заходу Стародавнього Єгипту богині-покровительки охороняли фараона у вигляді урея на його лобі і розпростертих крил шуліки, що парить над ним (рис. 3), а їхні символи входили в так зване ім'я небті, одного з рен ур, великих імен титулатурі фараона. Крім того, в пятичленную титулатуру царя входило ім'я несу-бити - ситовники і бджоли, теж символів Нижнього і Верхнього Єгипту, вказуючи на те, що «цар втілює в собі всю міць двоєдиної монархії і здійснює суверенітет над усією долиною Нілу» ([ 4 ], С. 123). За легендою, для зміцнення контролю над північними територіями Менес заснував нову столицю трохи південніше розгалуження Нілу на рукава, яку з тих пір іменували Білій Стіною (Інеб Хеджат), а згодом - від імені піраміди Пепі I - Меннефер. Греки називали це місто Мемфісом. З цією традицією перенесення столиці країна фараонів зустрічалася неодноразово, і це завжди було пов'язано з серйозними історичними змінами.
Мал. 3. Подвійний урей на голові фараона Тутанхамона. Нове царство. Похоронна маска мумії
На західному березі Нілу, в Саккарі, був створений цілий місто заупокійних комплексів царюючих осіб. Але більшість фараонів перших династій споруджували собі відразу дві усипальні: одну - на півночі, в Саккарі, а іншу - на півдні, в Абідосі (по-єгипетськи Абджіу). Ця південна місцевість шанувалася як одна з найпотаємніших областей Єгипту в усі часи існування цивілізації. Її називали Та Ур - Земля Велика - або нефер Іменті - Прекрасний Захід (за назвою першої області загробного світу). Абидос спочатку зв'язувався з шануванням бога Осіріса, в Новому Царстві там був зведений храм Мережі I, а до нього - храм в Ком ель-Султана: для проведення осіріческіх містерій, щорічних святкувань відродження божества. Кожен «правовірний» єгиптянин вважав своїм обов'язком долучитися до цієї божественної землі - якщо не за життя, то хоча б після смерті. Іншим, не менш значущим, центром шанування Осіріса був місто Бусирис або Джедду, в центральній дельті Нілу, відомий ще з додинастического періоду, коли Осіріс шанувався як бог землі і родючості. Пам'ять про ці святах збереглася в текстах «Книги мертвих» ([ 5 ], С. 173-174).
На захід від Абидоса існували караванні шляху в оазис Харга. За західними горами, серед пісків лівійської пустелі, вздовж усього русла Нілу по 30-й широті тягнеться ланцюжок родючої землі, що складається з оазисів різного розміру, форми і розташування. Прямуючи з півдня на північ за течією річки - звичного для древніх єгиптян напрямку, - можна відразу виділити на карті серед мертвої пустелі ці ділянки «відродженої» землі: не тільки оазис Харга, але і оазиси Дахла, Фарафра, Бахарія, Фаюм і Сива. Залежність там життя від стану пустелі викликала необхідність шукати заступництва у бога Сета, владики південних земель і пустель. Храми, присвячені цьому рудоволосому божеству з головою незвичайної собаки - з високими, прямоугольно закінчуються вухами, - відомі в оазисах Дахла і Харга. Тоді як в Фаюме, найближчому до руслу Нілу оазисі, існував єдиний храм, присвячений богу-Бальзамувальник Анубісу, теж мав вигляд собаки або шакала.
Бог Анубіс, згідно Плутарху, вважався у єгиптян сином Осіріса і Нефтіди [ 6 ]. Він допомагав Ісіді в пошуках Осіріса і створив першу в світі мумію зі знайдених частин його тіла. За допомогою магії Анубіс перетворив її в сах - нетлінну субстанцію, звільняючи тим самим від матеріальних останків божественну складову людини ах, яка з тих пір вічно перебуває в північних областях Неба, серед нетлінних зірок. З тих пір бог Анубіс є помічником кожному померлому в його посмертних мандрах і випробуваннях. Саме він проводжає душу покійного в Зал Двох Істин, де став царем загробного світу Осіріс судить його прижиттєві діяння, зважуючи серце.
Оазис Сіва прославився своїм оракулом, який визнав великого Олександра Македонського сином бога Амона. І вже в наш час знову прозвучала пам'ять про острівцях «відродженої землі», коли в оазисі Бахарія доглядачем Служби старожитностей Єгипту - Захі Хавасом були виявлені поховання римського періоду з численними золотими масками.
У Мемфісі, столиці об'єднаного Єгипту, яка залишалася такою протягом усього Стародавнього царства, шанувався бог Птах, бог-деміург, що створив Всесвіт, богів, людей, їх ремесла і міста, зародивши спочатку все це в своєму серці у вигляді думки Сіа, а потім відтворивши за допомогою висловленого слова Ху.
Шанування Птаха відомо з архаїчного періоду. Він традиційно зображувався у вигляді муміфікованою фігури в очіпку і зі складним посохом (рис. 4). Культ Птаха залишався досить впливовим протягом усього єгипетської історії. У Мемфісі перебував храм Птаха, і часто місто іменували за назвою цього храму Хут Ка Птах - Обитель для Ка Птаха.
Мал. 4. Бог Птах. Статуя з гробниці Тутанхамона. Нове царство. Каїрський музей
На північ від Мемфіса розташовується дивовижне місто Геліополь або Іуну, присвячений сонячному божеству Атуму. Релігійні погляди його жителів надали глибоке вплив на розвиток і створення самої грандіозної заупокійної архітектури, відомої в історії людства. Ще з початку Стародавнього царства це місто славилося дивовижними сонячними храмами, жерці яких вважалися мудрецями, подібно обожненими будівельнику пірамід архітектору і лікаря Имхотепу, а також його послідовника Аменхотепу, синові хапу, який займався будівництвом через сотні років. Тут сонячне божество шанувалося в своєму триєдності: Хепри як скарабея - як ранкове відроджене світило, Ра - полуденне сонце і Атум - бог вечірнього сонця, який створив групу богів - Еннеада, саму шановану на всій території країни. Саме звідси походять перші божественні правителі Єгипту - Осіріс і Ісіда, яких разом з їх сестрою і братом Нефтида і Сетом народила богиня неба Нут від свого чоловіка і брата бога землі Геба. Останні були народжені божественної парою: Шу - богом повітря і Тефнут - богинею спекотної вологи, дітьми Атума.
Ще далі на півночі, в західній дельті, в місті Саисе або Сау, шанувалася древня богиня-войовниця Нейт, якої пізніша традиція приписувала створення світу шляхом семиразового вислови. Її символом був щит зі схрещеними стрілами, який використовувався ще в архаїчні часи, до об'єднання Єгипту. Про ступінь шанування цієї богині в давнину говорять імена принцес північних територій: Нейтхотеп, Меретнейт і Хорнейт. Їх брали в дружини для легітимізації свого права царювання царі перших династій. З незапам'ятних часів в Саисе існував храм великої Нейт, де Ісіда і Нефтида, за переказами, виткали похоронні пелена для Осіріса, тому богиня Нейт вважалася покровителькою ткацтва і будинків бальзамування (Пер нефер - в перекладі «Будинку краси»).
Якщо уявити зародження релігійної думки в Обох Землях незалежно один від одного, то вибудовується схожа схема як для Нижнього, так і для Верхнього Єгипту. Зародження Всесвіту на рівні думки і слова відбувається на півночі, персоніфікуючи в бога Птаха, а втілюється в конкретні форми на півдні, за допомогою бога-гончаря Хнума. Ці боги мають однакові епітети в гімнах прославлений і молитвах, подібні «Батько батьків, Мати матерів». На півночі, в дельті, ментальне становлення творіння відбувається за допомогою богині Нейт, тоді як матеріальна і видима частина світу відтворюється рукою бога Атума на півдні. У пізнішій традиції Нового царства богів півночі і півдня часто пов'язує «сімейне» спорідненість: в храмі Хнума в Есне, Нижній Єгипет, богиня Нейт шанується як його дружина, а їхнім сином вважається бог магії Хека.
З Сходом країна була пов'язана торговими шляхами. Одним з найвідоміших був великий торговий шлях уздовж Ваді Хаммамат, за яким здійснювалися і експедиції в загадкову країну Пунт. Цей шлях починався в містах Ахмім і Коптосі, яким допомагав бог Мін. Його вважали покровителем мандрівників, а всю східну пустелю - місцем, в якому він мешкає і править ([ 7 ], С. 143). Бога Міна зображували у вигляді муміфіковані чоловіки з піднятою рукою, в якій він тримає бич. Голова його була прикрашена короною жартуй, що складається з двох високих страусового пір'я на платформі. Символічне значення цього убору багатогранно, про нього згадується навіть в «Книзі мертвих» [5, с. 184], де два пера цієї корони уособлюють двох сестер-богинь - Исиду і Нефтиду. Відмінною рисою Міна був фалос, як символ родючості і сили.
До східних територій ставилися содові озера Ваді Натрун, що розташовувалися в східній частині дельти. Вони були джерелом природної соди, яка вважалася божественним даром і порошком безсмертя, тому що використовувалася при бальзамуванні тіл. Починаючи з Стародавнього царства, коли Сехемхет (фараон III династії) приєднав озера Ваді Магара до територій країни, відкривши тим самим шлях на Синай, тут шанувався бог Тот, який за допомогою писемності встановлював єгипетську справедливість на завойованих територіях. Синайський півострів був східним краєм Єгипту і був джерелом міді і бірюзи, що добувалися для фараонів і храмових комплексів в безцінних рудниках, яким протегувала богиня Хатхор. На півдні Синая, в Серабід ель Хадам існував храм Бірюзовій Хатхор. Богиня кохання і веселощів Хатхор вважалася дочкою сонця Ра, його Сонячним Оком, яка могла приймати свою грізну форму у вигляді богині Сехмет, львиноголового нещадного божества, коли ставало необхідним захистити зневажені закони Маат.
У буремні першого перехідного періоду, під час правління Х династії, найсильнішим з усіх міст-держав розділеної країни був Гераклеополя або Хенен-несу, розташований в середній частині країни. Місто славилося своїми досягненнями в галузі літератури. Це і «Повчання гераклеопольского царя Ахтоя своєму синові Мерикара», і «Повчання Птаххотепа (візира V династії)», які до сьогоднішнього часу залишаються джерелами моралі і моральності, де названі основні якості людини. Місту Гераклеополя протегував бог херішеф, священний баран, про який зустрічаються записи на Палермського камені, що відносяться до I династії ([ 5 ], С. 142).
Між Абідосом і Гераклеополем розташоване місто Тота - Гермополь, або Хмуне. Саме тут, за переказами, за часів створення Всесвіту з вод Нуна - передвічного океану хаосу - піднявся перший пагорб землі. Ібісоголовий бог мудрості і листи, який був покровителем міста, «керував усіма мовами» народів Землі і в силу цього був покровителем розширення влади фараонів на сусідні території. Зважаючи місячним божеством, бог Тот вів лік часу і в образі двох півнів читав «Книгу часів» в кінці року, де було записано, кому жити, а кому померти в новому році. Той, як супутник Сонця, охороняв Ра на його небесної човні, виконуючи функцію його серця, а для бога Птаха був словом - знаряддям його творчості.
Коли смутний час скінчилося, сила оновлюючого єдності знову прийшла з півдня. Правитель міста Фіви (або Уасет) Ментухотеп протягом десяти років завоював північні території і знову був коронований подвійною короною схемті. При зміні династії столиця була перенесена на північ, в район Фаюмского оазису, і іменувалася Ити-Тауі, «Терези обох земель». Однак і цього періоду благоденства настав кінець: відроджене Середнє царство було знову роздроблене вторгненням зі сходу «правителями чужих країн» гиксосами, які правили північними територіями Єгипту зі столицею в Аварісе, розташованої в дельті. Завдяки, ймовірно, «якогось особливого якості повітря південних областей, зосереджених навколо Фів» ([ 4 ], З 160), тривалі війни за звільнення країни і тут закінчилися перемогою Яхмоса, засновника ХVIII династії і Нового царства - з поверненням столиці в Фіви.
За час існування Нового царства цей місто розвинувся і розцвів, викликаючи захоплення через століття. Так, Геродот, батько історії як науки, а слідом за ним - Стробон, засновник науки географії, називали його Стовратнимі Фивами. Підтримував місту і всій країні наймогутніший бог за всю історію давньоєгипетської цивілізації Амон, невимовний і незбагненний у своєму образі вівці або барана. Бога Амона часто зображували у вигляді людини - верховного царя богів, голову якого прикрашав корона жартуй, подібна короні бога Міна, але з сонячним диском між пір'ям. Символізуючи подвійні сили Всесвіту, корона вказувала на можливість божества управляти і керувати цими силами.
Однак настав час, і безмежна влада Амона вступила в конфлікт з владою фараона. Це призвело до чергового розколу і розпаду країни на теократичну державу в Фівах, очолюване жерцями Амона, і на північні області з номінальною царською владою і різними столицями. Це протистояння виявилося причиною занепаду всієї давньоєгипетської цивілізації. Але яка була сила її імпульсу, якщо, помираючи, вона змогла проіснувати ще тисячоліття і асимілювати в свою культуру завойовників, починаючи з «чорних фараонів», через все ассірійські династії і закінчуючи греко-римським пануванням!
В силу свого географічного положення на земній кулі історія Стародавнього Єгипту має виразну просторову спрямованість. Навіть в плануванні своїх міст і населених пунктів архітектори Стародавнього Єгипту віртуозно використовували географічні особливості місцевості, гармонійно включаючи їх в релігійну символіку. Найбільш наочно це ілюструє місто Ахетатон - Горизонт Атона, нова столиця за часів правління фараона-єретика Ехнатона, 10-го фараона ХVIII династії Нового царства, який підняв бунт проти жерців Амона. Розташовуючись на березі Нілу, в напівкружними обрамленні скель, весь план міста був ієрогліф ахет - два пагорба, між якими сходить Сонце (рис. 5). Серед трьох з античності збереглися на території Єгипту населених пунктів становить інтерес і так званий Хетеп Сенусерт (Заспокоєння Сенусерта), відкритий англійським археологом Ф.Пітрі в містечку ель-Лахуна Фаюмского оазису і названий їм Кахун. Це єдиний вцілілий до нашого часу «місто у піраміди». Він має строгу орієнтацію по сторонах світу - з прямими вулицями, що перетинаються під прямими кутами. У північно-західній частині його розташовується нижній пріпірамідного храм Сенусерта II, 4-го фараона ХII династії Середнього царства. У центральній частині були виявлені житлові райони з великими будівлями, де жили жерці і керуючі нижнього храму. У північно-східній частині розташовувалися невеликі будівлі робітників і ремісників. Під час розкопок тут знайшли незліченне число папірусів.
Мал. 5. Ієрогліф ахет на спинах двох леопардів. Віньєтка з «Книги мертвих»
Третім дожили до наших днів античним «містом» є селище майстрів в західних скелях Дейр ель-Медіна, на лівому березі Фів, де жило не одне покоління майстрів і ремісників, які працювали в царському некрополі. За часів ХVIII і ХІХ династій це місце називалося Сет Маат - Місце істини. Селище займав площу близько 2 га, на його території проживало до 400 осіб. Він був обгороджений стіною з необпаленої цегли, всередині якої перебувало приблизно 70 будівель та ще 50 розташовувалося за стіною. Вхід в селище було на півночі, а головна вулиця тягнулася з півночі на південь. На захід від огорожі розташовувалося кладовище зі своєю суворою плануванням. Конструкція гробниць не відрізнялася різноманітністю: вона мала пілон, внутрішній дворик і невелике святилище в вигляді мініатюрної піраміди. На задній стіні, зверненої завжди на схід, перебувала ніша зі статуєю покійного і невелика стела зі словами гімну Сонця. Висхідний світило осявало її своїми променями щоранку (рис. 6-8).
Мал. 6. Селище Майстрів Дейр ель Медіни. Фіви
Мал. 7. Некрополь Майстрів Дейр ель Медіни. Фіви
Мал. 8. Гробниця селища майстрів Дейр ель Медіни
Кожен будинок, не тільки в цих збережених з античності населених пунктах, а й по всій території країни, мав спеціальну орієнтацію, щоб освіжаючий північний вітер проникав у помешкання через вузькі вікна, розташовані практично під самою стелею. Спальня перебувала в західній частині будови ([ 7 ], С. 184), під заступництвом Владик Заходу - Осіріса і Хатхор. Хатхор, богиня тінистої сікомори (символізує оазис), на рубежі світів дає душам воду і їжу, щоб відновити сили для подальшого мандри в світи посмертия і звільнити покійного від спогадів про минулої життя.
Міф про Осіріса і Ісіді, благословенних божественних правителів Єгипту на початку часів, символічно ототожнює всі області країни з частинами тіла бога, похованого на її території. Через возз'єднання тіла Осіріса відбувається об'єднання країни незалежно від того, яке конкретне божество протегує того чи іншого місця (по-грецьки - ному). В силу цієї прив'язки виділялися більш шановані місцевості і міста, подібно Абидосе - центру осіріческіх містерій або священного міста Джедду, які багаторазово повторюються в заупокійних текстах. І тільки острів Абатон залишається таємним святилищем, про який відомо лише Исиде. Може бути, завдяки цьому об'єднанню областей в одне ціле давня назва країни Кемет так схоже за звучанням і ієрогліфічному написання на слово ким, що означає «завершений, повний, закінчений». Об'єднання не тільки географічних територій, а й богів, що володіли храмами, містами і землею, створювало держава Стародавнього Єгипту ([ 8 ], С. 38). В кінцевому рахунку, з теологічної точки зору, сьогодні це призводить вчених до висновку про існування «монотеїзму, яке знаходить зовнішнє вираження в символічному политеизме» ([ 5 ], С. 75) в одній з найдавніших людських цивілізацій.
