Гора Меру
Брахманізм, реформований з філософської та релігійної точок зору Буддою і його архат, поширився по всьому велетенському азіатському континенту і сусідніх регіонів. Незважаючи на те що гора Меру, або Сумеру, не фігурує в Рігведі, коротка згадка про неї, що зустрічається в «Рамаяні», наводить на думку про те, що предмет повинен бути знаком читачеві. Вельми докладно ця тема розкривається мудрецем Парашара у другому розділі «Вішну-Пурани». У пуранічних літературі взагалі детально викладається концепція світової гори, і численні секти, що успадкували традиції, імпровізували на цю тему.
Намагаючись створити географію, яка фізично узгоджувалася б з їх космічними гіпотезами, стародавні арії схематично зображували землю плоскою і обмеженою замкнутим ланцюгом гір. У кільці гір розташовувалися концентрично чергуються зони суші і води. Це опис нагадує розповідь Платона про Атлантиду. У центрі гір і морів знаходиться Джамбудвіпа, населена земля. Це острів дерева джамбо, дерева світу, який давав богам сому - напій безсмертя. Коріння дерева джамбо йдуть в підземний світ Ями, а вершина піднялася так високо, що відкидає тінь на Місяць. Крона дерева джамбо розкинулася в Небесному Царстві богів, а його стовбур служить підтримуючої віссю всесвіту. Цю концепцію можна дізнатися в авестийском «дереві всіх початків» [11] ; той же символізм виникає в Європі у вигляді Иггдрасиля, світового ясена з скандинавської міфології.
Джамбудвіпа за формою нагадує розквітла квітка лотоса, його пелюстки являють собою населені континенти, а середина зметнулася величезної опуклістю, даючи притулок божествам. У пуранах описується, як гора Меру, стовп, або вісь світу, що підтримує і об'єднує три аспекти існування - небеса, землю і пекло, височить посеред Джамбудвіпа. Вершина Меру є небесна земля в формі круглого плато, оточеного, в свою чергу, пагорбами. Над Міру піднімаються одна за одною сфери, розширюючись в духовної значимості і утворюючи небесний двійник розстеляють внизу земного світу. Вершину Міру вінчає град Брахми, і численні гори виступають на її поверхні подібно тичинок з підстави лотоса. Джон О'Нейлл вважає, що «Міру» означає «центральний», або «основний», подібно до латинської «medius» або староірландському «medon». До того ж, чсажется, тут є прихований натяк на молоде деревце, ймовірно, має на увазі вісь. Він вважає, що корінь «Brahm» - «Брахм» - означає «обертатися», «крутитися», і висуває припущення про те, що і в слові «Иггдрасиль» укладено той же прихований сенс. У великому фінському епосі «Калевала» гілки вселенського дуба загороджують світло з півночі. Казка про Джека і бобовому стеблі, особливо в російській варіанті, є однією з форм викладу концепції світового дерева.
У всіх системах світобудови, включених в космічну схему, є своя гора Меру. Уже в 1808 році Дж. Д.Паттерсон в «Дослідження Азії» помістив Меру на Північному полюсі, а Ленорман погодився з Ренаном в тому, що ця ідея вже виникала в давньогрецькому міфі про Меропа. У японському буддизмі Міру зустрічається як Сюмі (Shumi) або Сомейро (Someiro); обидві назви еквівалентні Сумеру, т. е. центру всесвіту. Це те ж саме, що і гора Ельбурс (Alburz) у парсов. Міру порівнюється з колоколообразной дхатурой (плід), солодким на смак і що призводить в сон, і з лотосом, перлиною Джамбудвіпа, або культом золотий яблуні життя, також знаходиться в центрі «дорогоцінної Індії» [12] .
Мудрець Парашара докладно описав світову гору. Його розповідь в основному зводиться до наступного: в сфері яйця Брахми обертаються планети. У самій середині яйця знаходиться підтримуваний ефіром земну кулю - носій вищої могутності Брахми, що представляє по своїй природі незалежну силу. В землі є сім пустот, жител зміїв і демонів. Золота гора Меру проходить через середину земної кулі і виходить на поверхню з двох сторін. На її верхньому кінці розташовуються Індра, боги і мудреці. На її нижньому кінці подібним же чином знаходять притулок демони. Гору-вісь оточує з усіх боків великий океан, що розділяє, немов пояс навколо землі, півсфери богів і демонів. З усіх боків від Меру розташовуються острова або континенти, витягнулися подібно до пелюсток перевернутого лотоса. В обох напрямках від Меру посеред неба нерухомо стоять дві Полярні зірки. Печери під Меру - це паталого, і в цих таємничих місцях блукають чарівні дочки дайте і Данави, зачаровуючи навіть найсуворіших. Нижче семи паталого знаходиться виходять із самої темряви ложе Вішну - Шеша. Це величезний змій з тисячею голів, кожна з яких відзначена містичним знаком свастики. Саме на цьому змії Вішну спить протягом періодів творіння, і на численних головах змія спочиває світ.
Гравюра на дереві із зображенням вселенської гори (Японія, 17 століття)
З індійської літератури очевидно, що Міру знаходиться на полюсі, оскільки виразно стверджується, що в місці її розташування градуси широти не мають значення. Печери під горами відносяться до семи тіл планетарних глобусів. Під паталого розташовуються відділення нараки, двадцять одна частина пекла. Сонце висвітлює всі куточки поверхні Джамбудвіпа, за винятком вершини Меру. Сонце рухається навколо світу таким чином, щоб Міру завжди залишалася праворуч від нього; отже, в той час як в південних краях панує день, за Міру - ніч. В «Дослідження Азії» наводиться індуський зодіак. У зовнішньому колі представлені зодіакальні знаки; у другому колі - планети і точки перетину орбіт. У центрі знаходиться земля, оточена великим морем. На ній височіє гора Меру, увінчана сяючим двором Брахми. Приблизно така визнана класифікація індуської космогонії, і очевидно, що вона натхненна формою лотоса. Шість сидять на схилах Міру фігур, можливо, є Ріші в стані медитації.
Є кілька різних докладних описів гори Меру, і одне послужить тому, щоб показати напрямок символізму. Висота Меру складає вісімдесят чотири тисячі йоджанов [13] . Вершина гори в діаметрі більше її заснування, так що вона нагадує насіннєву чашечку земного лотоса. Міру розділяється на три піка, на яких розташовуються три священних граду. Під ними знаходяться вісім міст, в яких перебувають регенти восьми напрямків простору. На найвищій вершині розкинувся величезний град Брахми, оточений річкою Ганг. У «Бхагават» ця священна річка протікає через великий палець лівої ноги Вішну. У «Вайюпуране» ця річка просто стікає з місячної сфери і не має відношення до Вішну.
Індійський зодіак
Планети і сузір'я згруповані навколо землі, оточеної океаном. Посеред землі височіє Меру, на вершині якої росте Дерево Життя.
У святої гори чотири схилу, які звернені до головних сторонах світу і мають різні кольори: червоний - на північ, жовтий - на південь, білий - на схід і темно-коричневий або чорний - на захід. Чотири річки беруть початок в одному джерелі, що знаходиться під ногою Вішну на місці Полярної зірки. Вони поділяються на вершині Меру і випливають із зіву корови, слона, лева і коня. Річки зрошують чотири області, в яких ростуть чотири дерева життя для різних людських пологів (буддисти, до речі, визнають тільки одне дерево життя). На вершині Меру живе Індра зі своїм жіночим аспектом Індрані. На тій же самій золотій горі, іноді званої Кайлас, мешкає Шива. Сумеру, Маха-Міру, Кайласа, Калайі і Суралайя - все це назви одного й того ж небесного піку.
У пишних палатах на вершині і схилах Міру живуть сім богів - глави небесної сфери. Вони, мабуть, множаться або проявляються на різних рівнях святості як Ріші, Септаріші, Махаріші, Ману або Муні. У Меру є пара, або пекельний двійник, Ку-Меру. Він знаходиться на крайньому півдні і, ймовірно, означає Південний полюс з його асурами, або злими духами. Демон Асмодей біг на південь. Аріман зробив у землі прохід, і нечестивці падали в нього вниз головою, опиняючись в південній пекла догори ногами. За переконанням халдеїв, дванадцять південних додаткових зодіакальних сузір'їв мали владу над мертвими. У єгипетській міфології найпівнічніша частина землі піднімалася, поки не торкнулася небес. На південному краю землі була інша гора, де мешкали боги півдня. Це були божества Аменті, які перебували на перевернутої території, або в протилежному світі.
Як свідчить переказ, Індра, старовинний індійський бог вітру і неба, позбувся на деякий час свого царства на користь асуров, зірок Північної півсфери, що знаходилися під владою Ями, у якого був двір в Південному полярному колі. Індра і сури (добрі духи) правили з Північної півсфери. Метрополія Меру є Олімпом Індри, горою золотих розсипів. Індра відповідає римському Юпітеру. Він сидить на чолі небесного загону, який розміщується на вершині Меру. В межах Меру знаходиться самодвижущаяся колісниця богів. Там перебуває чотиреликий Брахма, а також найбільші з тих, хто знають Веди, великі боги і боги, що займають більш низьке положення. Двір Брахми складає весь земний світ. Тисячі великих богів перебувають при цьому прекрасному дворі. Там живуть і брахмаріші, мудрі і чудові вчителі.
У дерева-осі світу є три шари, кожен з яких називається корою. Зовнішній шар - це Брахма, другий - Вішну і внутрішній - Шива. Плаваючий на воді лотос є символом миру. Стебло виходить з пупка Вішну, сплячого на дні океану, а квітка - це колиска Брахми для людства. Міру включена в символіку відтворення, уособлюючи чоловічий принцип. Вважалося, що світ має схожість з символічним лінгамом, якому досі поклоняються прихильники Шиви. Отже, зародок є не тільки Меру, але і лінгамом. Пелюстки і тичинки - це гори, які оточують Меру і до того ж є символом йоні.
В індуському мистецтві бог Шива зображується в своєму земному раю, Кайлас, що знаходиться на вершині одного з численних піків дивовижною і таємничою гори Меру. Слово «Кайлас», або «Кайласа», можливо, має тибетське походження і є назвою гори в Тибеті на північ від священного озера Манасаровар. Цей пік досягає висоти приблизно в 6700 метрів, а формою в загальних рисах нагадує індійський храм з віддаленої конічної верхньою частиною. Це відоме місце паломництва індусів. Після укладення лхасского договору західний Тибет став відкритим для народу Індії. Як індуси, так і буддисти урочисто здійснюють паломництво і обходять гору кругом. Ця подорож займає в середньому три дні. Ритуал, звичайно, чисто символічний, і гора Кайласа просто уособлює недоступну Меру.
Згідно зі східною езотеричної традиції, Меру знаходиться на Північному полюсі ауріческіх поля землі. Насправді це зовсім і не гора. Вона позначає інтелектуальний фокус сил, які правлять і підтримують планету. Нижче Міру розташовуються сфери ілюзії, сім шарів магнітного будови землі. Серед них, подібно острову, знаходиться фізичний земну кулю зі своїми континентами. Вважається, що магнітний полюс планети розташований безпосередньо під Меру. Коли під час великих геологічних процесів полярні шапки планети отверделі, вони утворили континентальні зони, які поступово витягувалися в напрямку екватора. Перші застиглі ділянки називалися Священними Островами, або Непорушними Землями. Північний острів відповідав того місця, яке тепер займає величезна пустеля Гобі, і саме там були породжені перші живі істоти. Жили в небесному «надземелье» боги спустилися на полярну шапку, названу «короною матері-землі». Створення, яким належало заселити планету, еволюціонували на магнітному плані раніше, ніж виник фізичний земну кулю. Коли планета вже була в змозі зберігати фізичні форми, ці істоти зійшли на неї, щоб стати засновниками рас і пологів.
Ієрархія мешкає на горі Меру. Божества, відповідальні за керівництво земним світом, збираються на раду в її величезному палаці для прийомів подібно богам-олімпійцям древніх греків. Тут же збираються риши-люди, великі мудреці, службовці знаряддями Царя Миру. Ця концепція планетарного уряду знаходить відображення внизу, перетворюючись на землі в велику школу Адептів і Посвячених. За аналогією з будовою людини Міру відповідає розуму з його можливостями, а земної носій розуму - мозок - аналогічний формальному об'єднанню Адептів, яке є невидимим Урядом землі. Від мозку виходять імпульси, контролюючі фізичне тіло і керують ним, але джерелом цих імпульсів є не мозок, а Херувиме його розум. Міру, планетарний розум, пов'язана з великим сонячним орденом, або ієрархією, через тридцять два порядки вищих істот, які сходять до єднання зі свідомістю Сонця. Як сам розум є атрибутом свідомості, його поширенням в більш високі субстанції світу форм, так і Міру розташована в тій точці планети, в якій духовна і матеріальна субстанції зустрічаються і створюють нейтральну зону.
Символізм індуської географії, подібно Птолемеевой геоцентрической системі світу, є вірним на його власному плані, навіть якщо здається, що він порушує сучасну геліоцентричну концепцію структури сонячних систем. Саме земної елемент, або субстанція, а не планета поміщений в центр ауріческіх поля реальних, але невидимих енергій. Спуск богів з Міру еквівалентний входженню суті в тіло в момент втілення. Ті ж самі процеси повторюються на всіх планах існування. Міру грає важливу роль в традиції Адептів, тому що з її допомогою пояснюється сходження божественної мудрості в таємницю зародження. Релігія мудрості не сприймає віру в те, що людина створює в самому собі просто під впливом оточуючих обставин універсальні знання, необхідні для його захисту. Як життя входить в форму, щоб стати особистістю, так і Вселенська Істина сходить в цю особистість, коли організація останньої стає досить досконалою і особистість - освіченої. Та ж сама процедура, за допомогою якої архат, перетворюючись у відповідний приймач, досягає ідентичності зі світовим свідомістю, пояснює, яким чином Світло Вед, створивши спочатку планетарний розум (Меру), струмує крізь нього, подібно до небесної річці, і стікає чотирма потоками, щоб окропити рівнини Джамбудвіпа.
Таким чином, Меру є архетип майбутнього світу і пізніше асоціюється з Майтрейю Буддою. В кінцевому підсумку модель Міру буде видрукувана на всій соціальній структурі людства. Поки ж, однак, ця модель відображена в школі Адептів, що є зародком, або насінням, Меру. Школа розкривається подібно символічного лотосу і поширює свою могутність по всьому світу, а її золотим серцем є Чанг Шамбалла північних буддистів. Це столиця Адептів, що знаходиться безпосередньо під райською обителлю богів. В Індії вважається, що Рада Адептів відбувається в Гобіно, віддаленому святилище, розташованому в неприступною пустелі Шамо, або Гобі. Гобіно стоїть на що виходить на поверхню пласті азойской [14] гірської породи, яка представляє собою найстарішу матеріальну субстанцію землі. Цей вихід пласта і є Нерушима Земля. Він несе на собі перші відбитки ніг богів. Отже, Гобіно є земної Меру, центром великих систем шкіл містерій.
Раси і види розгортаються відповідно до географії концепції Меру, а через них Уряд Миру повільно, але неминуче вдосконалюється. Міру є друк, і земля виявляє на собі і в собі відбиток цієї печатки. Це, природно, не місце, а стан свідомості. Однак навіть у свідомості є свої розміри і житло. Надзвичайно символічні описи Міру нітрохи не більш дивні, ніж аналогічні розповіді про Новий Єрусалим. Святе місто божественного одкровення, подібно обителі індуських богів, має квадратну форму, омивається річкою життя, висвітлюється світильником (світлом Бога), а в ньому росте дерево, призначене для лікування народів.
Градом Божим Святого Августина є Сумеру, а град зла цього доброго святого, який він називає Вавилоном, - не що інше, як Ку-Міру, або Південний полюс. Ця доктрина прийшла з Єгипту, але, як визнавали самі єгиптяни, спочатку вона була занесена з Індії.
Аристотель надавав особливого значення поширеній практиці персоніфікованих вселенських енергій і сил, що створює на цьому шляху пантеону божеств. Вся концепція Меру є таким процесом уособлення світових посередників з метою інтерпретації та об'єднання в різні поєднання принципів, які самі по собі є дуже абстрактними, щоб їх можна було зрозуміти.
Зійшовші сходами планетарних зон, Святий Іоанн підійшов до маленької дверцята в небесній стіні. Увійшовші в неї, ВІН оказался в величного духовного чертозі по ту сторону небес. Розшірівші Тлумачення за прикладом Св. Іоанна, можна Сказати, что Міру - Це не только гора на полюсі, а ще й небесна земля, яка охоплює земну. З цієї причини індуси стверджують, що зародження фізичного світу відбувалося в утробі Меру. Таким чином, планета являє собою ембріон, плаваючий в амніотичної рідини [15] і оточений маткової оболонкою неба.
У індуської астрономії все планети перебувають в ембріональному стані. Дійсно народилися тільки Сонця. Опис знаходиться під Міру пекла з усіма її печерами і тунелями відноситься до землі як до фізичної планеті і до її ефірної оболонці. Як ще не народилося дитя отримує харчування від енергій його батьків, так і ще не народжена планета підтримується життєвою силою Меру, яка її оточує. Велика школа повторює цей процес на більш низькому рівні. Її призначення полягає в тому, щоб довести що знаходиться в ембріональному стані людство до моменту народження в утробі містерій. Людина народжується тоді, коли дух мудрості в ньому досить зміцніє, щоб забезпечити йому особистий контакт з джерелом вічного життя. А до того часу боги живлять його через Адептів.
