Церква св. царів Костянтина і Олени.
Греки, які переселилися до Таганрога з Керчі, не знали русскаго мови, також точно не знали його я знову переселявшиеся греки з Константинополя і з островів Архіпелагу, а тому вкрай потребували священика, який знав би грецьку мову. З огляду на це в сімдесятих роках прошлаго століття і був присланий їм з Константинополя грецький ієромонах Герасим Белут, якому дозволено було здійснювати богослужіння в Архангело-Михайлівської церкви по черзі з російськими священиками. Але цей прибув з Константинополя їх співвітчизник грекам, ніж не догодив, чому вони і просили архієпископа Євгенія Славенскаго, коли він був в Таганрозі в 1778 році, щоб він призначив їм іншого, саме ієромонаха Єпіфанія: погодившись на їх прохання, архієпископ разом з тим радив їм влаштувати свою власну церкву.
Греки, які становлять в той час вже значне населення, взяли близько до серця рада Євгенія і зайнялися цим питанням. Вони обрали з-поміж себе Георгія Трандафілова, Дмитра Паніатора, Георгія Гуннія, Анастаса Воспоро, Дмитра Паламаріна, Емануїл Кацінахіна, Георгія економії, Панагіота змиритися, Георгія Кранеота, Іоанна Россет і Панагіота Аслана, які і увійшли з клопотанням в 1780 році перед архієпископом Славенськ Никифором про дозвіл їм збудувати церкву в ім'я царів Костянтина і Олени, а так як вони іноземці і русскаго мови не знають, то з правом здійснювати богослужіння на гелленських мовою, і що для такої справи обрано коммиссия, зібрані ден ьгі 1000 руб. і приготований матеріал, а для обезпеченія причта вони встановили особливий збір з терезів і мір. До складу комміссія з побудови церкви увійшли найбільш, уважаемия особи греческаго суспільства, саме: Паламар, Каніціоті Гана, Пагонат, Гавана, Елін і Христодулу. Споруда з дозволу епархіальнаго начальства почалася в 1781 році і в наступному була закінчена і 13-го березня освячена: єпископом Неофітом. Для священнодійства в ній греки запросили з острова Пароса протопопа Микиту агурос, який, прослуживши два роки в Таганрозі, виїхав на батьківщину; взагалі запрошені з-за кордону грецькі священики і монахи, як тоді, так і потім не ладнали з своїми Таганрозький прихожанами. Тоді греки вибрали светскаго людини Костянтина Павловича Схоларіуса і просили Полтавське єпархіальне начальство, до якого приписана була церква, висвятити, на що пішло згоду.
В цей же час проживав за яким то нагоди в Таганрозі єпископ Феодосійський і Маріупольський Дорофей Возмуйлов, висвячений в архієреї з архімандритів Неуліскаго монастиря св. Благовіщення, він і помер в Таганрозі в 1790 році 10 вересня.
Тим часом дерев'яна церква, до того ж побудована на швидку руку, проходила в ветхість. З огляду на це Іван Андрійович Варвацій звернувся до міського товариства з пропозицією спорудити кам'яну церкву, а дерев'яну знести. Але будівельний комітет відхилив від себе виконання пропозиції Варвацій, пропонуючи звернутися з цим до духовного начальства, так як його пропозиція пов'язана з зносом вже існуючої церкви; це було в 1809 році; тоді Варвацій, боячись безкінечності зволікань за тодішніми установам, а особливо консисторії, відмовився від цієї думки, а обрав інше місце для будівництва церкви, де нині Єрусалимський монастир. За деякими іншими відомостями Варвацій запропонував побудувати церкву з тим, щоб вона залишалася його власністю, на що греки, зрозуміло, не погодилися.
Церква ж проте вимагала виправлення, з каковою метою в тому ж 1809 році було обрано десять ктітарей, які й зайнялися збиранням коштів для спорудження кам'яної двохпрестольний церкви.
Після тривалих праць храм був збудований у такому вигляді, який він тепер. Споруда фундаментальна і граціозна. Стара ж дерев'яна церква була продана на знесення селянам Бахмутскаго повіту, Ясинуватої волості села Михайлівки в 1830 році, де потім згоріла. Богослужіння в цій церкві відбувалося не на одному грецькій мові, а й російською на увазі постійно нароставшаго русскаго населення.
При церкві була колись співоча школа, поміщають в сусідньому маєтку, що належав церкви, але в даний час цієї школи немає; багато півчі і регенти таганрозьких церковних хорів навчалися там церковного співу.
Гаврюшкін "Обеліски золотих Куполів"
Г Р Е Ч Е С К А Я Ц Е Р К О ВЬ
ГРЕКИ до Таганрога
Перш ніж почати розповідь про історію зведення Грецької церкви в Таганрозі слід зробити екскурс в минуле. Як відомо, будівництво фортеці Троїцької на мисі Таганов Ріг почалося за вказівкою Петра Першого в 1698 році. Здобувши в 1709 році історично важливу перемогу над шведським королем Карлом XII, російський цар, понадіявшись на допомогу союзників, виявився на самоті і був оточений численним турецьким військом. Під загрозою полону, ціною втрати Азова і Таганрога, був укладений мирний договір. На вимогу турків, успішно будувалася Троїцька фортеця в 1711 році була зруйнована, кам'яні фундаменти підірвані, дерев'яні споруди спалені. За період з 1711 по 1739 рік мис залишався пустельним, без будівель і поселень, за винятком нечисленних куренів, в яких селилися люди, які займалися рибним промислом. У 1739 році за белградському договору (після воєн 1735-1739 років) території, що раніше належали Росії в результаті Азовських походів Петра Першого, були повернуті, однак відновлення фортеці Туреччина заборонила.
Була дозволена торгівля, але вона могла вестися виключно на турецьких судах. Розвиток торгівлі вимагало відкриття в 1740 році на мисі митної застави і карантину, а в 1760 році (на прохання турецьких купців) будівництво карантинного дому та льохи для зберігання харчів. Відновлення війни з Туреччиною в 1768 році поклало край торгівлі, а за указом Катерини Другої приступили до віднов лення гавані. Після успішного завершення війни Таганрог в 1774 році був остаточно приєднаний до Росії.
З метою захистити узбережжі Азовського і Чорного морів від подальших набігів турків Катерина Друга направила в район Грецького Архіпелагу сильний флот. Командував ескадрою Олексій Орлов, який звернувся до народів Еллади із закликом «... повстати всім до єдиного для знищення ворога християнського». Греки, більше трьохсот років перебували під важким ярмом турецького панування, охоче відгукнулися на пропозицію і незабаром флот Росії поповнився сотнею невеликих суден з командами, що складалися з грецьких моряків. У 1770 році в битві при Чесме турецький флот був повністю знищений. Греки, які брали участь в битві і побоювалися надалі утиски з боку турецької влади, виявили бажання переселитися до Росії. У 1775 році Катерина Друга задовольнила їхнє прохання і надала їм великі привілеї. Комендант фортеці Дежедерас для розселення прибувають в Таганрог греків виділила ділянку землі, який згодом отримав назву Грецької вулиці.
В ІМ'Я ЦАРЯ КОСТЯНТИНА І МАТЕРІ ЙОГО ОЛЕНИ
До цього часу в місті діяла одна церква - Троїцька, де богослужіння велося російською мовою, який греки не розуміли. На прохання населення грецької національності (вони становили тоді десять відсотків від загальної чисельності) в Таганрог прибув грецький ієромонах Герасим Белут, якому дозволили здійснювати служби в Троїцькій церкві на грецькій мові, по черзі з російськими священиками. Це створювало деякі незручності і, за порадою архієпископа Євгенія, який відвідав Таганрог в 1778 році, грецьке населення стало подумувати про побудову своєї, грецької церкви. Клопотання їх увінчалося успіхом і їм було дозволено збудувати церкву в ім'я царя Костянтина і матері його Олени з правом здійснювати богослужіння на рідній мові. На пожертвувані місцевим населенням кошти, будівництво церкви закінчили в 1781 році і після її освячення єпископом Неофітом вона стала діяти з 13 березня 1782 року. Першим священиком став запрошений з острова Парос протоієрей Микита агурос. Дерев'яна церква розташовувалася на Грецькій вулиці, на місці, де зараз височіє багатоповерховий житловий будинок під номером 54. Йшли роки, дерев'яна церква руйнувалася і для можливості будівництва нової кам'яної, громада обрала представників з числа шанованих громадян, які звернулися до градоначальника Кампен гаузенгу з проханням.
"Шановний пане! Барон Балтазар Балтазарович. Іван Опанасович Макронікі оголосив нам, що Ваше превосходительство бажаючи прикрасити ввіреного вам нашого міста Таганрога найкращими будівлями, зволили обіцяти доставити нашому суспільству план з Петербурга з Софійської церкви, для побудови по оному грецьку кам'яну церкву.
А як нині грецьке суспільство наше, за відчутної помочи і посібники пана надвірного радника Івана Варваці, вирішилося з майбутньої весни почати будівництво оной церкви. Тозі заради і наважуємося вашого превосходительства уклінно просити: по знаходженню вашому нині в Санкт-Петербурзі, доставити нам з неї Софійської церкви план і всі ті відомості, які потрібні на цей предмет, бо у нас і матеріали вже готуються. Втім маємо бути з найдосконалішим високопочтеніем і відданістю. Шановний пане! Вашого превосходительства покірний слуга, обрані титаря.
Вересня 23 дні 1808 року. Таганрог. »
Відбудована церква вийшла на диво хороша і відрізнялася не тільки зовнішнім суворим виглядом, але і внутрішнім оздобленням. За словами П. П. Филевского «вона була прикрашена колонами: іконостас, хори і всюди по церкви. Ці колони були пропорційні, всіляких розмірів, білі з золотими капітелями. Були дві великі ікони - святого Христофора найчистішого візантійського письма та Георгія Побідоносця в величезних рамах в стилі рококо чудової роботи. А так же дзвін невеликий, але приємний по звуку. Цим дзвоном насолоджувалася цариця Єлизавета Олексіївна, сидячи біля відкритого вікна в чудові осінні дні ». Якось повернувшись після прогулянки вона була зустрінута питанням чоловіка, як вона провела час.
- Отримала два задоволення, - відповіла вона, - слухала шум моря і прекрасний передзвін дзвонів церкви грецького царя Костянтина.
Залишаючи місто в 1826 році після смерті чоловіка, Єлизавета для пристрою іконостасу пожертвувала церкви одну тисячу рублів і срібну позолочену церковне начиння, яка була отримана з Петербурга на наступний рік. Згодом в храмі додали два престоли, в ім'я святих Спиридона і Герасима. Стару дерев'яну церкву розібрали і в 1830 році продали селянам в одне з сіл Бах мутского повіту, де вона згоріла під час пожежі.
У 1855 році при появі на Таганрозькій рейді англійської ескадри храм постраждав незначно. Висадився на березі навпроти Констан тино-Еленинской церкви десант з трьохсот англійських моряків, чіпляючись за рослини крутого схилу, спробував піднятися наверх. У церковній про град, під прикриттям чагарників і дерев, причаїлася рота солдатів під командуванням підполковника Македонського, яка в самий останній момент зустріла ворожий загін і багнетною атакою скинула його вниз.
ПІСЛЯ сімнадцяти.
Після Жовтневої революції місто пережило бурхливі події несподівано і швидко змінювались по часу - влада більшовиків, окупація міста німцями, поява Добровольчої армії Денікіна, вступ регулярних частин Червоної Армії і, нарешті, встановлення Радянської влади.
Перші німецькі солдати здалися на Петровській вулиці з боку шлагбаума 1 травня 1918 року. У той же день комендант міста барон фон Гюльтлінген видав наказ, який обмежує пересування по місту і поява на вулицях після десятої години вечора. Це була страсна п'ятниця і народ занепокоївся, як бути з Великодньої заутренею. Церковні старости спорядили делегацію до німецького командування, яке з поваги до почуттів віруючих призупинило дію наказу на період святкування. Самі вони так само взяли участь у Великодньому заутрені, коли вони присутні на ній з самого початку і до кінця. Командувач німецької армії генерал Кнерцер оселився в будинку Звороно на Грецькій вулиці, навскоси від Костянтино-Еленинской церкви. Після двох днів, через ад'ютанта, він попросив священика, щоб не дзвонили в церкві вранці, йому це заважало спати. І сусідського собаку застрелив солдат, щоб не гавкав. Після цього дзвонили тільки до вечірньої служби Божої, на яку був і генерал. Хор, яким керував Головкін, йому подобався і він з великою увагою і задоволенням слухав спів, а одного разу підійшов і висловив їм свою вдячність. Після Служби Божої, коли підходили до хреста, Кнерцер весь час стояв і з великим інтересом розглядав публіку.
Історик П.П. Філевський жив недалеко від Грецької церкви, відвідував її і часто бачив там генерала Денікіна. При ньому співав чудовий хор, який був раніше в домашній церкві Олександрівської гімназії. Хор містився на особливо відпускаються військові засоби. Богослужіння здійснював, і непогано, отець Георгій Шабельский і грецьке духовенство храму. Таганрог був тоді як би малим трампліном для аристократії, яка назавжди покидала межі Росії і всі вони намагалися потрапити до церкви, відвідувану генералом Денікіним.
При встановленні Радянської влади для віруючих настали важкі часи. Як і в інших храмах, з Цареконстантинівському церкви вилучили срібні ризи з іконами - 46 штук, срібні лампади - 18 штук, сімнадцять діамантів, шість алмазів, один смарагд і золоті вироби в кількості 37 золотників.
Йшли тридцяті роки і церкви методично, по одній, закривали. Почали руйнувати Петропавловську і Мітрофаніевском і скупчення віруючих у решти храмів, особливо у Великодні дні, збирало великі натовпи людей. Особисто я пам'ятаю, як в школах проводилися ранки з костюмованими уявленнями, що висміюють попів (іншої назви священнослужителів діти не знали і ніхто з дорослих їх теж не вживав), влаштовувалися на вулицях ходи безбожників з антирелігійними плакатами і карикатурами на священиків, які несли на палицях. Побачивши на вулиці священика, діти кидалися за ним навздогін з криком «поп йде». Одного разу на вулиці Антона Глушко, де я тоді жив, зауважив попа в чорній, довгій рясі, який йшов швидким і широким кроком. Вийшло так, що він несподівано перейшов дорогу і опинився біля мене. Побачивши так близько від себе живого попа, я зупинився як укопаний. Наші погляди зустрілися і, помітивши мою цікавість, змішане з острахом, він подивився на мене проникливо - глузливим і в той же час докірливим поглядом. Минуло 50 років, а цю невелику вуличну сценку чітко бачу досі.
«Різні виступу безбожників щось жалюгідне, і іноді смішне, - згадує Павло Петрович Філевський, - На заводі, здається 65-ом, є робочий Васька, він раніше їздив на санітарних бочках, вивозив з відхожих місць. На зборах безбожників перед Великоднем він виступив. Йому поставили табуретку, так як він малий на зріст, і сказав наступне:
- Товариші, я людина малограмотний, тільки підписати прізвище можу, по всій Європі вірять в Бога і навіть вчені вірять, але я вам кажу - Бога немає, - і тим скінчив ».
Далі Павло Петрович продовжує «В Костянтино-Еленінскую церква в 1936 році на Великдень я не міг потрапити і не тільки увійти, а й дійти до неї. Народ впритул займав огорожу і прилеглий тротуар. В кінці заутрені з'явилися душ 50 комсомольців, як їх називали, стали біля входу і не випускали з церкви, вийшов староста і умовляв їх піти, але вони пішли тільки тоді, коли насолодилися панікою, яку вони зробили. Народ був переконаний, що вони були підіслані міліцією для скандалу і знущання. Я цього не допускаю, звинувачували колись поліцію, що вона влаштовувала єврейські погроми. Як то, так і інше була брехня. Це просто здичавіння, яке давно спостерігається в масах ». Цареконстантинівському церква, за словами Филевского, належала не грецькому уряду, а російській і з дозволу Кате нославской єпархії могла мати священика-грека, здійснюючи богослужіння на грецькій мові. Радянська влада вважала ж її іноземної, залишивши її недоторканною. Знявши дзвони в інших храмах, тут їх не чіпали.
16 червня 1938 року церква все-таки закрили, і через три місяці, 16 вересня, розпочалася її розбирання. Довго ще жителі бачили напівзруйновану дзвіницю, поки нарешті в 1956 році на її місці не вибудували багатоповерховий будинок.
Український провулок, будинки 2 і 4. Перетин з вулицею Грецької
ШКОЛА ПРИ ЦЕРКВІ
При церкві містилася церковно-парафіяльна школа, яка містилася за рахунок пожертвувань багатих греків. Вчилися в ній діти матросів, Драгілев, ремісників та інших небагатих батьків. Викладання велося на грецькій мові.
Грецька церковно-приходська школа.
Читаючи оповідання «У грецькій школі», старшого брата Антона Павловича Чехова - Олександра, можна зробити висновок, що атмосфера панувала в школі не поступалася тюремної, а діти постійно піддавалися варварському відношенню з боку вчителя. Він постає перед нами «неосвіченим, величезного зростання, рудим греком, неохайно і брудно одягненим». Надмірна фантазія, властива автору розповіді, змушує засумніватися в достовірності описаних подій і, до того ж, дає викривлену, невтішну характеристику людям грецької національності. (Згадаймо грека Димбу з оповідання Чехова «Весілля» та інших.) Сам учитель запевняв, що він народився в Кефалонии, звуть його «Ніколаос Вутсінас і прибув він до Росії без штанів шукати щастя, яке йому ніяк не давалося на батьківщині». У Таганрозі його знали під прізвищем Вучіна. Про подальшу його долю відомості суперечливі. Про школу написано достатньо, адже в ній навчалися і діти Павла Єгоровича Чехова. Згадаємо лише ті відомості, які раніше не публікувалися у пресі і невідомі читачам.
Жив в місті Таганрозі грецько-підданий Микола Спірідонов вич, прізвище якого в офіційних документах і установах тих років щоразу називали по різному: Вучіна, Вутчіна, Вуціна, Вуцінас. Народився він в 1837 році, одружився вже в зрілому віці в 1883 році на 25-річної селянки, дівчині Дарині Миколаївні Поздняковою. Щоб приховати, раніше це було прийнято, велику різницю в роках (двадцять один рік), при одруженні в Грецькій церкві «помолодшав» на вісім років. За чотирнадцять років подружнього життя з Дариною Миколаївною нажив трьох дочок і трьох синів. Сім'я жила По Депальдовскому провулку в будинку під номером 93.
Олександр Павлович Чехов, який відвідав Таганрог в вісімдесятих роках минулого століття, зустрічався зі своїм колишнім учителем і знайшов, що «він був уже старий, але ще міцний». Помер наш Микола Спиридонович в 1897 році і похований на міському кладовищі. За довідкою, виданою священиком церкви Матвієм Попандопуло, помер «від старості». З щоденникових записів П.П. Филевского відомо ще про одну школі, в якій церковний спів викладав грек Анастасій Ставровіч Валері. «Його батько був морським нотаріусом, людина з хорошими засобами, сім'я була велика, сини погані працівники і після смерті батька зовсім збідніли. Греки з пам'яті до його батька надали Анастасію Стазровічу в огорожі церкви халупку, де він влаштував собі школу, в якій готував хлопчиків для хорів таганрозьких храмів. Школа існувала без жодного дозволу і ведення, та Анастасій і прав вчителі не мав. Брав він з учнів за початкове навчання і спів по одному карбованцю, а іноді і по два на місяць, брав і менше рубля. Різні молоді люди, які любили Анастасія Ставровіча, ходили в його школу допомагати йому, так що іноді справа у нього йшло непогано. Коли я приїжджав до Таганрога, обов'язково ходив кожен день займатися, а на канікулах вчителів було скільки завгодно і тоді вже власник школи запивав відчайдушно, так як мав велику схильність до випивки ».
Згодом будівлю для школи довелося відстоювати. Староста церкви і деякі члени причту були проти пристрою церковно-парафіяльної школи, бажаючи влаштувати приватну. Піклувальником запросили місцевого купця Г.Ф. Кумані, який, як активний її член, багато зробив для школи.
ЦЕРКОВНІ СЛУЖИТЕЛІ
Священнослужителі в Цареконстантинівському церкви переважно були люди грецького походження. Довгий час жили в Таганрозі, вони стали добре говорити по-російськи і одна і та ж служба поступово стала вестися по черзі на двох мовах, що було утомливо для прихожан. Особливо це спостерігалося в кінці тридцятих років нашого століття, коли церкви стали закривати і кількість росіян, які відвідують Грецьку церкву збільшилася.
Протоієрей Микола Костянтинович Бояров прослужив в Цареконстантинівському церкви більше 30 років. Помер в 1830 році сімдесятип'ятилітній старцем і похований в огорожі храму. Залишив численне потомство.
Анастасов Федір Еммануїлович прослужив недовго, вісім років. Помер від апоплексичного удару, коли йому виповнилося 53 роки.
Крім служби в церкві, в якій він прослужив понад двадцять п'ять років, священик Лафакі Георгій Миколайович одночасно поєднував роботу вчителем в третьому і четвертому Володимирських училищах, у другому жіночому Петровському, а також завідував церковно-парафіяльною школою при грецької церкви.
Матвій Іванович Попандопуло почав службу в 1893 році, згодом став настоятелем. Викладав Закон Божий у другому приватному грецькому училище.
Диякон Анастасій Стоматьевіч Ласкаратос прослужив в церкві з 1899 року до її закриття. У 1938 році вся громада була заарештована і посаджена в ГПУ. Скромний, весь час хворіє, диякон Анастасій був серед них.
парафіяни
Відвідують Успенський собор парафіяни складали люди переважно імениті, дворянського походження, чиновники високого рангу. На відміну від них, парафіяни Цареконстантинівському церкви, люди підприємливі, багаті, купецького стану, нащадки легендарних моряків брали участь в битві при Чесме і обласкані російським урядом. Присутність грецького населення в Таганрозі надавало місту деяку неповторність і вплинуло на формування його культури і подальший розвиток. Парафіяни Грецької церкви відрізнялися численністю, популярністю, що виходить за межі міста і заслугами перед суспільством. Про них можна писати довго. Познайомимося з деякими з них.
Прізвище Кумані дала лікарів, вчителів, військових, купців, громадських діячів. Купець Федір Григорович безумовно є центральною фігурою серед них. Подальші його родинні зв'язки з багатими купцями Мартовицький і Камбурова, розширювали сферу його діяльності.
Тримав магазин іноземних вин і великі склади. Варваці Іван Андрійович відрізнявся щедрою благодійністю. Тільки в містах Росії їм пожертвувано близько мільйона рублів на будівництво храмів, мостів, каналів. Саме Таганрог з'явився місцем, де розцвіло його численне потомство.
Алафузову Епомінонду Миколайовичу ми зобов'язані появою лікарні Червоного хреста на Грецькій вулиці, в подальшому переданої їм місту (поліклініка номер 3).
Надвірній радник Ілля Дмитрович Алфераки, син Дмитра Ал феракі, учасник визвольного руху за незалежність Греції. Багато членів сім'ї Алфераки присутні в церкві в якості хрещених батьків і поручителів на хрестинах і одруження, а Ахіллес Миколайович, міський голова, хрестив свого сина Миколи.
У 1896 році стояли біля труни свого батька, Марка Опанасовича Вальяно, купця і головної дійової особи відомого «справи Вальяно», його сини.
Купець Іван Даллапорте, спадковий почесний громадянин, помер в 1837 році. Над могилою встановлено мармуровий пам'ятник - саркофаг у візантійському стилі з сидячим ангелом. Жалюгідні залишки пам'ятки є у дворі картинної галереї.
Купець Федір Петрович Йорданов помер в 1872 році. Син його, Павло Федорович, лікар, міський голова, багато зробив для будівництва міської бібліотеки імені А. П. Чехова і створення пам'ятника Петру Першому. Тут же, Павло Федорович зареєстрував свій шлюб з Марією Олександрівною Лакієр.
Її батько, Олександр Борисович, в минулому здійснив подорож по країнах Америки, автор книг «Подорож по Північно-Американським штатам, Канаді та Кубі» і «Російська геральдика». Був одружений на внучці Івана Андрійовича Варваці. Помер в 1870 році, на 54 році життя.
Магула Марк Спиридонович, уродженець Кефалонии. Помер в 1833 році. Займав провідне становище серед таганрозьких громадян в торгівлі.
Муссури Павло Спиридонович, видавець місцевої газети «Азовський вісник», власник друкарні.
Неграпонте Дмитро Амвросійовичу, містив експортну контору. Свого часу скупив «Алферакінскій квартал», до складу якого входило і будівля, де зараз розміщується краєзнавчий музей. Мав велику родину.
Номікос Антон Дмитрович, уродженець острова Санторіні, власник парової макаронної фабрики і вальцьової млини. Згодом вони перейшли у володіння його численних спадкоємців.
Родоначальник династії Хандріних в Таганрозі - Антон. Ще в 1834 році отримав під Таганрогом наділ землі для розведення садів і виноградника. Сини вели мануфактурную торгівлю, мали більше двадцяти будинків, займалися благодійною і громадською діяльністю.
Особливо виділявся серед них Захарій Антонович. Закінчивши Таганрозький гімназію в 1848 році, згодом зайнявся торгівлею. Мав горілчаний завод і мануфактурний магазин. Людина чесна і акуратний, користувався в місті популярністю. Був головою по влаштуванню народних бібліотек і головою комітету народну тверезість. Обирався міським головою. У 1870 році побудував будинок, де зараз розташовується картинна галерея. Він і його дружина Єфросинія Федорівна, зі своєю численною родиною ревно відвідували церкву.
Катапулі Філіп Дмитрович. Народився в 1814 році, помер в 1867. Помічник директора знову відкритого громадського банку. Дійсний член редакції при градоначальства. Для «Пам'ятною книжки Таганрозького градоначальства на 1865 рік» написав цікаву главу. Мав кілька будинків. Похований у склепі, самому примітному на Таганрозькій кладовищі. Описано А.П. Чеховим в оповіданні «Іонич» під ім'ям пам'ятника Деметті.
Сім'я Скараманга належить до старовинної грецької прізвища. Володіли соляними розробками в Бахмуті, в Таганрозі мали цегляний завод, шкіряне виробництво. Михайло Іванович, який помер раптово на своїй дачі в віці 54 років, місцевий капіталіст, користувався повагою в місті, як і його батько.
Згадаємо також: Перестиани, Кумбарулі, Чанглі-Чайкіна, Сіно ді-Попова, Рази, Дімітріаді, Псалті, Малоксіано, Псарулакі, Авьері але, Скуфалі, Попандопуло ... Три останні прізвища і Алфераки послужили темою для написання жартівливого вірша, який в минулому столітті з успіхом ходило по руках таганрожцев:
приїхали Алфераки
І привезли печені раки,
приїхало Авьеріно
І привезло з собою вино,
приїхали Скуфалі
І з'явилися кефалі,
А як наїхало Попандопуло,
Так все полопалися.
Остання прізвище, натяк на численність цього прізвища. Дійсно, вона була однією з найпоширеніших в місті. Список прихожан Цареконстантинівському церкви, у яких була своя життя, своя доля, можна продовжити. Закривши церква царя Костянтина і матері його Олени, вирвали сторінку з історії грецького народу. Народу, який пліч-о-пліч боровся з російськими проти спільного ворога - турецького панування і так багато зробив у розвитку торгівлі на Півдні Росії.
Елено-Костянтинівська церква і панорама Грецької вулиці
Інші Джерела:
Будівництво почалася в 1781 році, а в березні 1782 церква була вже освячена. Для ведення служб був запрошений протоієрей Микита агурос. При від'їзді з Таганрога імператриця Єлизавета Олексіївна пожертвувала церкви гроші і церковне начиння. У 1830 році замість дерев'яної була побудована кам'яна церква. При церкві була співоча школа. Служби велися російською та грецькою мовами. У період Кримської війни з території церкви був відображений десант англійської ескадри. Закрита в 1938 рік
у і незабаром стала розбиратися. На цьому місці збудовано житловий будинок (вул. Грецька, 54).
Інші назви: церква Святих царів Костянтина і Олени; Костянтино / Еленинская.
Грецька церковно-парафіяльна школа - була відкрита 02.07.1861 при грецької церкви св. Олени та Костянтина. У 1866-1868 в ній вчився А.П. Чехов. Перебувала у дворі за адресою: Грецька, 54.
