В.Б. Виноградов
ГРЕКИ
Перейти до змісту книги
Пам'ятайте, у А. С. Пушкіна: «Коли легковірний і молодий я був, младую грекиню я пристрасно любив ...»? Цей вірш - своєрідний відгомін пушкінських вражень про Кавказ, де греки в його час жили вже не тільки в багатьох містах і селищах, а й утворювали компактні групи в окремих районах і областях. До числа останніх належала й Кубань ...
Серед сучасного населення Краснодарського краю греки складають понад 30000 чоловік, а нащадків від змішаних шлюбів в кілька разів більше. Сама назва їх основної маси - «ромейкос». Вони кажуть на понтійським діалекті грецької мови, будучи за віросповіданням православними. Але є і «уруми» - греки, до переселення на Кубань прийняли іслам і перейшли на турецьку мову. Представники і тих, і інших представлені серед мешканців Середньої Кубані, в тому числі в Армавірі і оточуючих його районах.
Найзагальніші відомості про греків виглядають так: «ГРЕКИ (самоназва елліна) - найдавніший народ Європи, який створив в Східному Середземномор'ї ще до нашої ери багату культуру, яка стала основою сучасної європейської і в цілому християнської культури. У IV столітті при розпаді Римської імперії була створена Візантійська імперія, яка проіснувала до XV століття. Візантійські греки називали себе ромеями. Назва «греки» цього етносу дали римляни, від яких воно перейшло в інші мови. Візантійці справили великий вплив на культуру Кавказу, а також Русі, яка запозичила від візантійських греків християнство.
Сучасне грецьке населення Кавказу, в тому числі і Північного, складають нащадки переселенців Нового часу з Малої Азії, з території Туреччини. У 1823 році 800 грецьких родин прибуло в Закавказзі. У XIX столітті греки, як і інші християни, стали відчувати сильніший тиск з боку турецької влади, і потік переселенців з Малої Азії збільшився. Він став направлятися і на Північний Кавказ, особливо на Кубань, куди греки принесли культуру тютюнництва ...
Влада Росії заохочували переселення греків з Туреччини. Питання про грецькому населенні Туреччини цікавив не тільки російські державні кола, а й інші країни Європи. Він загострився в період Першої світової війни і після її закінчення. Для його вирішення була створена в Лозанні (Швейцарія) міжнародна конференція, яка прийняла рішення про взаємний обмін турецьким і грецьким населенням. За її рішенням греки могли їхати в Грецію і Радянську Росію. Багато вибрали останній варіант. Більшість приїхали розмістилося в Краснодарському і Ставропольському краях. В кінці 30-х років частина північнокавказьких греків переїхала з СРСР в Грецію, переважно в північні тютюнницького райони.
В кінці 40-х років проживали в Абхазії і на Кубані радянські греки зазнали необгрунтовану і несправедливу акцію: частина грецького населення з цього регіону була вислана в Середню Азію ... Досконала історична несправедливість відклалася в етнічної пам'яті грецького населення Північного Кавказу. Згідно з переписом 1989 року в СРСР проживало 356068 греків, в тому числі 91699 в РРФСР, з них близько 30000 в Краснодарському краї і більше 26000 в Ставропіллі ... З середовища російських греків ще в дожовтневий час вийшли відомі підприємці, громадські діячі, вчені ».
Якщо ж торкнутися подробиць, то картина малюється наступною.
Історія появи греків на Кубані сягає своїм глибинними корінням в дуже віддалені часи. Ще в VI столітті до нової ери почалася активна давньогрецька (еллінська) колонізація благодатного Прикубання. Зокрема, понтийские греки, вихідці насамперед з міста Мілета, заснували на північно-східному узбережжі Чорного моря (Понту Евксинського, тобто моря гостинного, як вони його називали) цілий ряд торгових пунктів (емпорії, факторій), які з плином недовгого часу переросли в великі і багаті міста, багато з яких об'єдналися в знамените Боспорське царство.
Безсумнівно, що виникнення великих і процвітаючих грецьких колоній підготовляли поволі. Незважаючи на «доісторичний морок», який панував в уявленнях більшості еллінів про Кавказ і чорноморсько-азовському узбережжі, греки з міфологічних часів відчували якусь віддалену, але привабливу зв'язок, причетність до цих місць. Тут, на заболочених вершинах Кавказу, зазнавав мук прабатько Прометей- Поблизу знаходилося Царство Аїда - похмурого владики підземного світу, а на шляху до нього розташовувалася легендарна Колхіда - країна золотого руна, пошуками якого займалися аргонавти, які відвідали ці ваблять чорноморські берега. В таємничі глибини бездонних кавказьких ущелин залітав і гніздився в них суворий бог вітру Борей. З цих майже невідомих країн на малоазійських греків нападали войовничі кіннотники - кіммерійці і скіфи. З берегів Кубані в далеку, прекрасну Елладу потрапляли раби, привозилися хліб, червона риба, мед ...
Межі Боспорського царства охоплювали Таманський півострів і частину Чорноморського узбережжя. Але греки торгували з місцевим населенням аж до верхів'я Кубані, де під час розкопок знаходять привізні еллінські предмети розкоші, захисній магії, парадну посуд, а також мідні і срібні монети. Боспорські військові загони доходили до низовий Лаби і Урупа, силою зброї домагаючись покірності тутешніх мешканців. Греки часто одружувалися на представниках корінного населення ...
Так набирало силу знайомство з цим краєм і його людьми!
Присутність греків на Кубані завершилося крахом Боспорського держави і системи еллінських колоній. Після того довгі століття Північно-Західний Кавказ перебував в сфері повсякденної уваги Візантії, яка прийняла з IV століття нової ери християнство і борг його проповідей серед сосе-дей «варварів».
Письмові джерела, що характеризують діяльність візантійських місіонерів і влаштувалися тут священнослужителів, документує збереження багатьох античних традицій. Християнська віра знаходила своїх послідовників в середовищі кубанських племен, будучи поддерживаема грецьким духовенством. Розкопки останніх років, проведені під керівництвом археолога Е. І. Нарожна, вперше виявили великий християнський могильник IX-XII століть у хутора Гірка Балка (Новокубанський район), залишений місцевим населенням. За розповідями старожилів, знаходили тут і візантійські монети з християнською символікою. А в передгір'ях Отрадненського району цілий комплекс візантійських храмів і відповідних супутніх матеріалів пов'язаний з цікавим Іллічівським городищем - своєрідним суперником Нижнього Архиз - недалекого від наших місць центру Аланской православної Єпархії в верхів'ях Кубані.
У переказі адигейці збереглися відгомони того, що деякі їх княжі роди походять від християнських священиків ( «Шогенов») Гурген та Рума (Грузії та Візантії). І тільки набагато пізніше, кримські хани вогнем і мечем стали насаджувати тут іслам. Саме тоді багато грецьких шогени були вбиті, священні їх регалії, а палиця розкрадені, що породило Адигейську приказку: «Щоб твоє майно було знищено і розкрадено, як розкрадені були шогенскіе жезли». Тоді ж були спалені і зруйновані багато християнських храмів ...
Однак приплив греків на Кубань пожвавився з появою на місцевих берегах Чорного моря генуезьких і венеціанських міст-колоній. У лаконічних письмових текстах XIII-XV століть постійно зустрічаються згадки греків - підприємців, купців, фрахтували суду, найманих матросів, рабів і т. П., Що діяли в сфері впливу генуезьких інтересів, які охопили не тільки пониззя Кубані, а й (через традиційні дороги , що перетинали річку в наших місцях) досягали району нинішніх Кавминвод (досить в цьому разі назвати великий пам'ятник транзитної торгівлі - укріплене городище Рим-Гора поблизу Кисловодська).
З статутів самих генуезьких колоній виявляється, що значний відсоток їх громадян становили греки, вельми активно діяли серед навколишніх народів, спираючись на раніше накопичений досвід попередників.
Після виходу в останній чверті XV століття Османської Порти (Туреччина) на північні берега Чорного моря і підпорядкування Криму нащадки цієї групи греків фігурують в різних районах турецьких володінь і залежних територій. Ось приклад з праці «Історія адихейского народу», написаного першим кабардинського вченим і просвітителем Шорой Ногмова в першій половині XIX століття. Бесленіївська князь Ельжеруко Коноко (ім'я цієї прославленої прізвища відклалося в назві одного з сіл нинішнього Успенського району - Коноково), постійно брав участь у війнах і набігах, раптом раптово зник і не з'являвся протягом семи років. Коли ж він знову повернувся на батьківщину, то так змінився, що важко було його впізнати. Незабаром близькі і друзі помітили, що він збожеволів. Вилікував його, «дох-шукін, родом грек, що був раніше Шогенов, тобто священиком. За це князь Ельжеруко справив його в УОРК (дворяни) першого ступеня і подарував йому багато дорогих речей. Прізвище Дохшукіна існує і нині за Кубанню і користується великою повагою серед бесленеевци ... ».
Про таких, розрізнено жили на Кубані, вихідців з різних провінцій Греції збереглася велика кількість свідчень.
В кінці XVIII - першій половині XIX століття основна частина таких греків супроводжувала Черкес-Гаяма (адигських, за-кубанським вірменам) в їх свідомому результаті з гір в межі Російської держави. Так, в 1799 році поблизу станиці Новоніжестебліевской (Черкеський аул) на Ангелінском єрик виникло змішане греко-вірмено-адизьке селище. У ньому розмістилися вихідці з Криму і з-за Кубані, багато з яких «повернулися назад на Кубань до 1827 року». У 1848 році його жителі, які сповідували православ'я, переселилися в станицю Переяславську. У фондах Державного архіву Краснодарського краю зберігається «Доповідна записка від суспільства переселенців з Гривенская аулу від 30 травня 1853 року», в якій йдеться: «з часу переселення нашого зі станиці Гривенская в станицю Переяславську зазнавали ми від жителів останньої різні утиски». Звичайно, переселенцям довелося багато перенести, але життя на російській території була значно спокійніше і простіше для греків, тому їх число в межах Російської держави збільшується, в тому числі і за рахунок тих емігрантів з Греції і Балканського півострова, які служили в російській армії на Кубані і проявляли героїзм, борючись за інтереси і Греції, і Росії. Так, в історичних документах 1840-х років не раз звучить ім'я осавула Чорноморського козачого війська Посполітак. Цей представник вельми популярною згодом Єкатеринодарської прізвища мужньо воював з «горскими хижаками». Славою покрив себе і штабс-капітан Ліко Микола Костянтинович, - грек з Балаклави, командуючи гарнізоном зміцнення Михайлівського в годинник того страшного черкеського штурму, коли солдат Архип Осипов здійснив свій немеркнучий подвиг. Число таких прикладів можна помножити ...
В середині XIX століття виникло нове грецьке селище на місці колишнього черкеського аулу Хаджіхабль. Його появі передував рапорт помічника головнокомандуючого Кавказького корпусу. «У середовищі гірських народів Кубанської області здавна проживали греки православного віросповідання, які займалися ремеслом і торгівлею, подібно вірменам. Греки ці не відрізнялися від черкесів ні мовою, ні одягом, ні домашнім побутом, а тільки лише релігією, яку вони твердо зберегли, живучи посеред мусульманських громад. Загальна кількість їх значно менше.
Знаходячи невигідним для себе жити як би з милості серед інших народів і будучи обмежені у здійсненні релігії, 30 сімейств цих греків просили дозволу з'єднатися в одне селище проти Грігоріполісской станиці на місці колишнього аулу Хаджіхабль з відведенням землі в розмірах, достатніх для господарства з тим, щоб «начальство включило їх до числа прихожан Грігоріполісской церкви, від якої відстоїть їх селище не більше як на дві версти».
«Беручи до уваги нинішній стиснене положення греків в релігійному відношенні, а також і те, що вони за своїми правами і звичаями ні в чому не відрізняються від черкесів знаходжу, незручним відмовити в цій прохання, незважаючи на обмежене число цих родин, а тому прошу дозволу на оселення їх проти Грігоріполісской станиці з наділенням по 11 десятин і з зарахуванням їх до Грі-горіполісскому приходу ». Так писав представник місцевої російської адміністрації.
Бажання греків було задоволено: 44 жінки і 42 чоловіки аулу Ефіпшукай 1-го Псекупского округу і «60 душ» чоловічої статі з Урупський округу стали новими жителями аулу Хаджіхабль. Серед них велике число належало родинам Демітрових, Серафимова, Асланових, Девтерових. У більшій частині переселенців християнські імена: Іван, Степан, Василь, Єгор, Марія, Катерина.
Між іншим, греки Урупський округу, займалися торгівлею, землеробством, скотарством і ремісничими промислами, твердо вважали себе нащадками аргонавтів, тобто ланкою нерозривного генеологіческіх грецької ланцюга, прітянувшейся на Кубані в сиву, туманну старовину. Варто згадати, що назва села Байбаріс на лівому березі ущелини річки Уруп (в Відраденському районі) походить від старогреческого «байбарак, байберек» - щільна шовкова і парчеві тканину, якою греки здавна торгували серед горян.
Деякі «гірські греки» брали участь і в підставі нашого міста. Одними з перших поселенців в майбутньому Армавірі стали члени грецької сім'ї Матеосових, причому греками в Вірменському аулі дуже дорожили. У 1855 році господар худоби в 300 голів (який у нього вкрали вірмени) погодився поміняти стадо на полоненого грека з армавірцев. А в 1858 році греки, які жили ще серед нескорених черкеських племен, але потім перейшли з гір в російські володіння, на загальних підставах повинні були зараховуватися в міщани «Прочноокопська вірменського селища» (т. Е. Аулу Армавір).
Добра чутка супроводжувала грекам на Кубані. Ось типова оцінка середини XIX століття: «Характер у них тихий, злагідний, але разом з тим гарячий і запальний, що не може бути поставлено їм в докір, порівнюючи з колишнім їх місцем проживання. Народ працьовитий, не терпить бездіяльності і пияцтва ... моральний стан жителів-греків бездоганне ». Нащадки успадковували основні з цих позитивних якостей ...
Найбільший і вже офіційно організований потік грецьких переселенців на Кубань пов'язаний з 1860-1870-ми роками, коли зростає визвольний рух народів в Османській імперії. Уряд Росії вживав заходів до переселення едіноверниих греків з території Туреччини, де вони піддавалися все посилюється гонінням. У цей період з'являється ряд компактних однорідних грецьких населених пунктів в Кубанської області.
За статистичними даними в 1871 році в Кубанської області проживало 798 греків, з них 721 осіб в двох селищах Темрюкського повіту (мабуть, Витязево і Мрчан) і 86 осіб в Баталпашинського повіті. Ці цифри не включають кількість грецького населення Кабардинки, станиць Варениківська, Кримської, Гунайской, Переяславської, міст Новоросійська, Анапи, Екатеринодара, Армавіра, Єйська. Природно, що в цей час загальна чисельність грецького населення Кубанської області була значно вище.
Місця, відведені грецьким поселенцям, були необжиті, дикі. Лісовий або Камишева край з нездоровим кліматом мало був схожий на сонячну Малу Азію. Але переселенці не впали духом. Вони стали будувати будинки, такі, до яких звикли в Туреччині. Архівний джерело повідомляє: «Споруда в селищі турлучних ... за незначним винятком рубана; будинки побудовані на дві половини, з навісом серед вдома, з влаштованої піччю в одній і трубою в іншій половині ». Люди звикли, поступово стали обзаводитися господарством ... »
Інша ситуація була з емігрантами, «перейшли Кавказькі гори в межі Кубанської області, нікому з влади не заявляли, селівшімся довільно десь в гірських улоговинах», які вільно пересувалися по всій території Прикубання. Як писав один з краєзнавців початку XX століття, «замкнута в горах життя турецьких емігрантів, відокремлених бездоріжжя не тільки від культурних російських поселень, але навіть і від своїх співвітчизників, які перебували на площині, і різного роду позбавлення, приводили цих поселенців в зневіру. Та й яка могла бути веселість у таких людей, які, вийшовши з-за кордону на російську землю в надії на краще життя в економічних відносинах, зустріли сувору природу і в боротьбі за існування не знайшли того, чого бажали - втратили здоров'я, а багато поплатилися і життям передчасно ».
Емігранті, Які осіли в российских Владніл без відома Кубанська начальства, Довгий не вітрімувалі в Важкий условиях гір. Смороду вважать за краще жити в селищах своих співвітчізніків, якіх в российских містах и станиці. Багато з них згодом склали частину населення Середньої Кубані.
Греки, які оселилися в Кубанської області, принесли сюди розвинене тютюнництво, яким вони займалися в першу чергу, успішно вели торгівлю, а багато, створивши капітали в сфері торгівлі, «... потім вкладали їх в промисловість. Правда, не всі поспішали перейти в російське підданство, на випадок, якщо все ж необхідно буде виїхати і звідси. Таких називали «турецкоподданний громадянами».
Скромну чисельно, але економічно діяльну і суспільно значиму прошарок становили греки і в дорадянський Армавірі. Складаючи перед революцією менше 0,2% городян, греки не мали зони компактного проживання, а основним їх заняттям була хлібна торгівля, яка забезпечувала зерном широку Армавірського і більш далеку округу. Приблизно половина численних місцевих хлібних посилань була власністю грецьких підприємців.
Студент-краєзнавець С. Н. ктитором в матеріалах міського архіву виявив понад півтора десятка імен грецьких хлібних торговців, стабільно які промишляли в різні роки початку XX століття (В. Г. Дусманіс, Г. В. Іконопопуло, П. М. Гаганіс, А. М. Евангеліді, І. Д. Аподіако, І. Д. Хрисантій, Т. І. Вокояні, А. Н. СПАР, І. І. Кусідіс, Д. І. Хандзідіс, Г. Н. Воядзі, А. І. Кологересі, П. С. Анастасиади, К. Г. Кавурас і інші). Чимала група найбільш заможних з них володіла крім зернових ссипок ще і маслоробний завод, паровими і іншими млинами, виробництвом халви та інших ласощів (П. І. Калогересі, П. Д. СПАР, X. М. Турітакі, Г. І. СПАР, брати А. і І. Александракі, X. І. Дусманіс і інші).
У числі помітних армавірцев того часу: греки Сараптіді і Хіотідн - власники великого музичного магазину в центрі міста, Г. Н. Папафанасопуло - власник «біографа» (кінотеатру «Казино-де-Парі»); Н П. Олімпіади-інспектор чоловічої гімназії, член кадетської партії, кандидат в гласні міської думи 1917 (його дружина складалася представницею створеного з початком Першої світової війни «Жіночого комітету з надання допомоги пораненим воїнам»); Г. І. Черонікос - керуючий Російсько-азіатським банком; Д. І. Станбакіо, С. Г. Таріці - довірені керуючого Російського для зовнішньої торгівлі банку; С. Г. Геопуло - член РСДРП (меншовиків), кандидат в гласні міської Думи 1917 года ...
У суспільно-політичному житті Армавіра греки традиційно зближувалися з російської, української, вірменської, ассірійської християнськими громадами, користувалися підтримкою козацтва.
У 1914 році газета «Відгуки Кавказу» в замітці «Грецька служба в Миколаївському храмі м Армавіра» повідомляла: «... з'явилася думка про щорічному улаштуванні в Армавірі урочистих служб на грецькій мові, переважно для місцевої грецької колонії ...
8-го квітня, у вівторок св. Великодня місіонерами протоієреєм Симеоном Нікольським і священиком Сергієм Лавровим спільно з причтом Миколаївського храму ... здійснена урочиста Божественна Літургія за великоднього чину на -Церковном давньо-грецькому діалекті ...
Що Армавірського півчі впоралися зі своїм завданням, можна зробити висновок з виразів захоплення самих греків Армавіра. Співочих буквально засипали цукерками, апельсинами та іншими солодощами, їх цілували, тиснули руки, словом, дякували без кінця .. »
... У 1918-1920 роках на Кубані розселяються грецькі переселенці з Карської області, що відійшла до Туреччини і стала ареною кривавого геноциду проти християн. Грецькі селища на Кубані зростають чисельно, відкриваються церкви, перші національні грецькі школи. До 1923 року частка греків серед городян Армавіра зросла до 0,3%.
У 1930 - 1938 роках на місці нинішнього Кримського району існував Грецький район, що відобразило особливість його національного складу.
І все ж загальний стан греків в той період було нестабільно і обернулося трагедією їх депортації в роки Великої Вітчизняної війни і довгим забороною повертатися для поселення в рідні місця. Після цієї драми піднялася хвиля рееміграції в Грецію. Але вона захопила не всіх. Ті, хто не мислив свого життя без Росії, що дала захист і притулок їх повсюдно гнобленим предкам, міцно живуть в Краснодарському краї, в тому числі і в Армавірі, пишаючись багатою історією і культурою своїх давніх і сучасних родичів.
Недавній міжнародний фестиваль грецької культури в місті Геленджику, створення і розгортання багатогранної роботи грецьким суспільством «Еллада» (в тому числі і Армавірським його міським відділенням, очолюваним художником і великим поціновувачем античних архітектури і живопису, завідувачем кафедри Армавірського інституту удосконалення вчителів Миколою Костянтиновичем Сумеліді) - явними ознаками національно-культурного відродження цієї своєрідної групи стародавніх мешканців Кубані, у якій добре майбутнє поруч і вмес е з нами.
РЕКОМЕНДОВАНА СПЕЦІАЛЬНА ЛІТЕРАТУРА:
Державний архів Краснодарського краю, ф. 252, 722 774 і ін.
Камінська І. В. Дослідження Іллічівського городища на Уруп / XVII «Крупновскіе читання» по археології Північного Кавказу. Майкоп. 1992. С. 75-77.
Короленка П. П. Турецькі емігранти в Кубанської області. Катеринодар. 1994.
Кузнецов В. А. Архиз. Ставрополь. 1994.
Ногмов Ш. Б. Історія Армавіра і черкесів-гаїв. Т. I, II. Катеринодар. 1910, 1913.
Словник античності. Пер. з німецької. М. 1 989.
Щербина Ф. А. Історія Кубанського козачого війська. Т. I, II. Катеринодар. 1910, 1913.
