Грань світів як річку, найчастіше - вогняну (зокрема, слов'янська Річка-Смородинка, грецькі Стікс і Ахерон, Літа і т.п.). У зв'язку з цим, ясно, що і створення, що переміщує душі крізь цю межу, часто сприймалося як образ човняра-перевізника, харон.
Річка ця є Рікою забуття, і переходи крізь неї означають не тільки переведення душ зі світу живих у світ мертвих, але і розриви всіх зв'язків, пам'яті, прихильності до надземних світу. Власне тому то і називають її Рікою без повернення, так як немає більш ніяких аргументів для її перетину. Ясно, що функції Перевізника, виконуючого ці розриви зв'язків, гостро необхідна в процесі развоплощенію. Без його праці душа стане знову і знову приковує до місць і людям, безцінним для неї, і, таким чином, звернеться в утукку - мандрівного мертвого.
Виявляючись як прояв Великого Варта Порога, Перевізник душ є необхідним учасником драматичності смерті. Потрібно зауважити, що Перевізник відкривається, як односторонній двигун адже він лише вивозить душі в царство мертвих, але ніколи в житті (у виключенні виняткових міфологічних казусів) не може повернути їх назад.
Одними із перших, хто виявив потребу в цьому персонажі, стали давні шумери, у яких функції подібного провідника виконував Намтарру, що є послом цариці царства мертвих Ерешкігаль.
Власне за його наказам демони-Галлу забирали душі в царство мертвих. Потрібно зауважити, що Намтарру вважався сином Енліля і Ерешкігаль, що, значить, володів досить високим становищем в ієрархії богів.
Єгиптяни теж широко застосовували образи перевізників в оповіданнях про посмертних мандрах душі. Дану функцію, посеред інших, відносити за рахунок Анубіса - Владика Дуата, першої частки загробного світу. Цікавий союз між собакоголовий Анубісом і Сірим Вовком - Провідником в потойбічний світ з переказів слов'ян. Крім цього, неспроста і Семаргл, Бог Відкритих Воріт, теж зображувалися як образ Крилатого Пса. Образ Сторожового Пса світів був одним з найдавніших експериментів зіткнень з суперечливою натурою Порога. Пес нерідко був провідником душі, і його часто приносили в жертву у гробниць, щоб він супроводжував покійного по дорозі на той світ. Дану функцію Варта греки запозичили у Цербера.
Етруски спочатку роль Перевізника душ віддали Турмасу (Гермес греків, зберігає, цю функцію психопомп - вожатого душ і в пізнішій міфології), а потім - Хару (Харун), якого, напевно, і сприйняли греки як Харона. Антична грецька міфологія подразделила судження про психопомп ( «провідник» душ, відповідальний за залишення душами виявленого світу, значимість чого вже обговорювалася) і Перевізнику, що виконує функції охоронця - Воротаря. Гермес психопомп в античній міфології садив власних підопічних в човен Харона. Цікаво, що Гермес-психопомп часто представлявся як образ кінокефала - собакоголовий.
Старець Харон (Χάρων - «яскравий», в значенні «Блискучий очима») він більш популярне уособлення Перевізника душ в античній міфології. У перший раз ім'я Xарона пригадується в одній з віршів епічного циклу - мініади.
Харон транспортує покійних по воді підземної річки, приймаючи за це оплату в один обол (в поховальному обряді знаходиться у небіжчика під язиком). Дана традиція була широко поширена серед греків не тільки в еллінський, але і в римський періоди історії Греції, зберігався в середні століття і навіть залишається і понині. Харон транспортує лише тих померлих, чий прах придбав спокій в могилі. У Вергілія Xарон весь покритий грязюкою старець, з розпатланою сивочолий бородою, палаючими очима, в нечистої одязі. Захищаючи воду річки Ахерона (або Стикса), він за допомогою жердини здійснює перевезення на човні фантома, причому одних він саджає в човен, інших, які не здобули перекази землі, жене з берега. За переказом, Xарон знаходився рік закованим в ланцюгах за те, що транспортував крізь Ахерон Геракла. У вигляді представника підземного царства, Xарон пізніше почав вважатися як демон смерті: в цьому призначенні він переступив, з ім'ям Charos і Charontas, до нинішніх грекам, які знайомлять з ним то у вигляді чорної птахи, що опускається на власну жертву, то у вигляді наїзника, ганяв по повітрю юрбу мертвих.
Міфологія Півночі, хоч і не ставить акценту на річці, яка охоплює світи, однак, має відомості про неї. На мосту через дану річку (Гьyoлль), зокрема, Хермод зустрівся з велетенський Модгуд, яка пропустила його в Хель, і, ймовірно, через дану річку Один (Харбарде) відмовився транспортувати Тора. Цікаво, що в кінцевому випадку сам Великий Ас набуває собі функцію Перевізника, що ще раз говорить про його високий статус такої традиційно малопримітної фігури. Крім цього, сам факт, що Тор опинився на противолежащем березі річки, свідчить про те, що, крім Харбарде, був і інший човняр, якому подібні перевози були як справа звичайна.
У середні століття ідеї Перевозу душ знайшла формування і продовження. Прокопій Кесарійський, історик Готської війни (VI ст.), Призводить розповідь про те, як душі померлих йдуть в море до острова бриттів: «Уздовж узбережжя континенту живуть рибалки, комерсанти і хлібороби. Вони є підданими франків, але не сплачують податків, тому що зі стародавнього часу на них лежить нелегкий обов'язок транспортувати душі покійних. Перевізники у всі дні очікують в своїх куренях умовного стукоту і голоси невидимих істот, які закликають їх працювати. Тоді люди негайно піднімаються з ложа, керуючі невідомої силою, опускаються до берега і знаходять там човни, але не свої, а сторонні, абсолютно схильні рушити в дорогу і порожні. Перевізники спускаються до Челни, беруться за весло і зрят, що від тягаря невидимих незчисленних сідоків тури сідають сильно в воду, на долоню від бортів. Через годину вони прибувають до протилежного берега, і, тим не менш, на своїх човниках їм навряд чи вийшло б подолати цю дорогу і за цілу добу. Дійшовши до острова, човни розвантажуються і робляться Яка ж невагомими, що одна лише кільова частина його трохи зачіпає воду. Перевізники нікого не можуть побачити і на своєму шляху, і на берегах. Вони лише чують голос, який називає імена, звання і спорідненість кожного з прибулих, а коли це жінка, то й ім'я її чоловіка ».
Християнство проводить в роз'яснення аналізованого обставини разоліцетворенія фігуру Ангела Смерті, найчастіше популярного під ім'ям Азраила (давньоєврейське «Бог в допомогу»). У християн ангела смерті часом називають архангелом Гавриїлом. У всякому разі, визнана потреба створення, що сприяє подоланню порога між буттям і смертю.
Отже, крім Провідника, що сприяє душі в проході шляху від буття до кінця, на даному шляху потрібен образ, який робить цей хід незворотнім. Власне ця функція Перевізника душ і надає йому відтінок самого похмурого персонажа в процесі разоліцетворенія. 
Джерело: dommagii.com> Міфи.
