коментарів немає
Атешгях, храм вогню (вогнян) в Азербайджані, на Апшеронському півострові, в 30 км від центру Баку
, На околиці селища Сурахани в Сураханский районі, в різний час шанований зороастрійцями, індуїстами та сікхамі.Вознік в далекій давнині на місці «вічних» невгасимих вогнів - палаючих виходів природного газу, завдяки чому храм і носить назву «Атешгях», що означає «Будинок вогню »,« Місце вогню ».
Офіційна дата будівництва комплексу споруд, як повноцінного храму відноситься до 1713 році. Хоча храм, існував здавна і дійшов до нас, зберігши свій первісний план. Вівтар вогню в деякій мірі відображає давню традицію будівництва вівтарів, поширених на території Азербайджану ще в мидийскую епоху. Звідси і випливає те, що план вівтаря вогню має традиційний вигляд, з чотирма стовпами по кутах квадрата з центральним простором, перекритим куполом і відкритим з усіх чотирьох сторін.
Музей під відкритим небом розпорядженням президента Азербайджану оголошено Державним історико-архітектурним заповідником. Середнє число відвідувачів музею в рік становить близько 150 000 чоловік.
У 1998 році «Атешгях» був внесений ЮНЕСКО до Списку об'єктів Всесвітньої спадщини.
Територія біля Баку вже в ранньому середньовіччі згадувалася в джерелах як місцевість горіння невгасаючим вогнів. Згідно Сарі Ашурбейлі, найперша згадка про цей феномен зустрічається у візантійського автора V століття Пріска Панійського. Про виходах горючого газу тут писали середньовічні тюркські і арабські автори VII-X ст. аль-Істахрі, аль-Масуді та ін., а також більш пізні східні і західно-європейські джерела. Найбільш же сильні виходи газу були в селищі Сурахани.
Найбільш раніше згадка про зороастрійському поклонінні вогню в Закавказзі відноситься до епохи Сасанідів, які засновували тут храми вогню. З напису верховного мобеда Картира (III в.) На «Кааба Зороастра» слід, що він засновував священні вогні в Закавказзі і призначав жерців служити їм: «і аж до країни ... Албанії і Баласакана аж до Албанських воріт ... тих магів і вогнів, що були в тих країнах, я упорядкував, я не допускав здійснювати образи і грабежі, і те, що було у них відібрано, я також повернув; і я привів їх в свою країну, і я віру маздаяснійскую і хороших магів зробив чудовими і шанованими ».
У 624 році візантійський імператор Іраклій вторгся в район Баку і зруйнував багато храмів, де перси поклонялися палаючого газу.
Про семи шанованих вогненних ямах на Апшероне згадував німецький мандрівник Кемпфер, який відвідав селище Сурахани в 1683 р
Приблизно з XV-XVI ст. розширюються дипломатичні і торгові відносини Ширвану з Індією. На кошти купців з Північної Індії -торговцев тканинами і прянощами, і, мабуть, прихильників шиваизма і сикхской секти моннас, місце вшанування вогню у с. Сурахани було відновлено і використовувалося як індуїстського і сикхского святилища. У XVII столітті джерела відзначають паломників індусів, які прибули в Баку на поклоніння вогню. Найбільш рання згадка про будівництво храму відноситься до 1713 році. До найбільш пізнім відноситься центральний храм-вівтар, побудований, як свідчить напис, на кошти купця Канчанагара в 1810 році.
Тоді ж навколо святилища, пристроюючись один до одного, виросли молитовні, келії, караван-сарай. На келіях пам'ятника є різьблені по каменю написи, виконані шрифтами індійського листа-даванагарі і Гумрук. На початку XVII століття храм вже мав той вид, в якому він дійшов до нас. Збудований в місцевих архітектурних традиціях, Атешгях поєднує в собі риси древніх вівтарів вогню. Це п'ятикутне в плані споруда, з зубчастої зовнішньою стіною і вхідним порталом. У центрі внутрішнього двору височить чотирикутна ротонда головного храму-вівтаря. Над вхідним порталом влаштована традиційна на Апшероне гостьова кімната-«Балахані».
Поблизу храму-святилища знаходиться чотирикутна яма, тепер зовсім завалена камінням, де колись спалювали тіла мертвих індусів на священний вогонь. Відлюдники, що налічують кілька десятків людей, які жили в Атешгях, поклонялися вогню, вели аскетичний спосіб життя, катуючи свою плоть і очищаючи душу. Вони вішали на себе ланцюга, вага яких досягала більше 30 кг, лежали на негашеного вапна - до омертвіння окремих частин тіла. Вони не працювали, жили за рахунок пожертвувань індійських купців. Відлюдники вірили, що душа людини після смерті перероджується і повертається знову на Землю. А в якому вигляді - знатного людини або якоїсь тварини - залежить від карми - суми добрих і злих справ.
Над входами деяких з келій розміщені кам'яні таблички з короткими присвятними написами. До теперішнього часу збереглося 14 індуїстських, 2 сикхських і одна перська (зороастрійська) напис.
У XIX ст., Після закінчення російсько-перський воєн і входження Закавказзя до складу Російської імперії, Сураханский Аташгях став відомий в Росії і досить часто відвідували російськими і європейськими мандрівниками.
У 1820 р храм відвідав Гамба, французький консул. За словами Гамбія тут жили частиною індуси, частиною перські Гебри, послідовники Зороастра.
У листопаді 1858 р Аташгях відвідав французький письменник Олександр Дюма-батько, який в своїх спогадах називав служителів храму «Парс», «Гебра» і «Маджі» (тобто магами).
Англієць Асшера відвідав Аташгях 19 вересня 1863 г. Він називає його «аташе Джа» і говорить, що в храмі присутні паломники з Індії та Персії. Німецький барон Макс Тільман відвідав цей храм в жовтні 1872 р своїх спогадах він писав: «Громада парсов Бомбея направила сюди свого священика, який; по закінченні декількох років буде змінений. Його присутність необхідна, оскільки сюди прибувають паломники з околиць Персії (Йезд, Керман) і з Індії і залишаються в цьому священному місці протягом декількох місяців або років ».
У 1925 р на запрошення «Товариства обстеження і вивчення Азербайджану» в Баку прибув парсійскій професор Дж. Дж. Моді, де зустрівся з тодішнім керівником республіки - Самед-Ага Агамалов огли Алієвим. Під час зустрічі Моді зазначив, що парсійская традиція завжди пам'ятала Азербайджан як країну вічних вогнів і своє прибуття в Баку він розглядає як паломництво до моря Воурукаш і храмам вічного вогню. Він також повідомив, що в парсійскіх рукописах згадуються «храми вогню на західному березі Хазарського моря».
Жюль Верн устами Клодіуса Бомбарнака, героя однойменної повісті, так описав Атешгях:
Мені хотілося відвідати знамените святилище Атеш-Гах, але воно знаходиться в двадцяти двох верстах від міста, і я б не встиг обернутися. Там горить вічний вогонь, вже сотні років підтримуваний парсійскімі священиками, вихідцями з Індії, які не їдять тваринної їжі. В інших країнах цих переконаних вегетаріанців вважали б просто любителями овочів.
джерело: http://baku-journal.com
Поділитися з друзями
