ХРАМИ ЗЕМЛІ МІШУТІНСКОЙ
(Вікові зв'язки НИТКА ,,,)
Про минуле постійно нагадують назви сіл (наприклад, Поповка) і камені, що залишилися від храмів, каплиці і ікони, і «перед» будинку, що належав священику, і липи, що ростуть біля будинків, де колись жили священики, фотографії шкільного архіву і розповіді старожилів. Ми вирішили відновити і зберегти цю практично невідому сторінку історії своєї малої батьківщини, доторкнутися до витоків, протягнути духовну нитку від минулого до сьогодення і через пізнання минулого відчути свою спорідненість зі світом та історією.
Мета дослідження:
- дати характеристику Ембского Миколаївського приходу, для чого по можливості відновити хронологію його виникнення, визначити межі приходу і обслуговуються священнослужителями селища;
- історія храмів: коли вони були побудовані, який був їхній вигляд і подальша доля;
- служителі: хто були ці люди, яку роль відігравали в житті сільської громади, як склалася доля, священнослужителів, їх дітей і Внуково
Оскільки основна увага в роботі було приділено періоду з початку XIX століття і до 50-х років XX століття, довелося залучати найрізноманітніший коло джерел. Це, перш за все, архівні матеріали. Починаючи з 20-х років XX століття коло джерел значно розширюється, і, перш за все, за рахунок спогадів старожилів. Але людська пам'ять вибіркова, тому нам доводилося порівнювати різні спогади, шукати підтвердження або спростування, в тому числі і документальні.
ЕМБСКІЙ МИКОЛАЇВСЬКА ПАРАФІЯ
Межі приходу збігалися з адміністративними кордонами Ембской (в деяких джерелах XIX століття - Емський) волості Бєльського, а з 1 січня 1851 року Кадниковский повіту Вологодської губернії.
У хронологічних рамках XVI століття-1780 року дев'ять волостей, що складають сучасну територію Вожегодского муніципального району Вологодської області, входили до складу Вологодського повіту:
- Вотчінская волость
- Вожегодская волость
- Енальская волость
- Ембская волость
- Зубовская волость
- Крівослободская волость
- Раменське волость
- Слобідська волость
- Ухтомський волость
З 1780 року велика частина зазначених волостей, включаючи і Ембскую волость, увійшли у знову утворений за губернської реформи імператриці Катерини Великої Кадниковский повіт Вологодської губернії. Західна частина сучасного Вожегодского району була віднесена до Кирилівської повіту Череповецкой губернії.
Села Гірка, Некрасовська, селище Озерний, Агафоновська, Доровіха, Дубровінська, Есінская, Івонінская, Лощинский, Матвіївська, Тімонінская, Поповка виникли в період з середини XVII століття і до 90-х років XIX століття і письмові згадки про них до середини XVII століття не знайдені. У списках відсутні села Нікольський Погост, Коротніха, Підгірне, так як на час складання списків цих сіл вже не існувало на карті краю. Що стосується села Поповка, то вона виникла в 60-ті роки XIX століття.
За основу взято списки сіл повіту з публікацій Я.Е. Володарського за даними Писцовой книг 1678 г. Але автор особливо обумовив всі селища, що виникли після перепису 1646 року, яких, дуже небагато. Це дає підставу датувати перші письмові згадки про села найближчим до середини XVII століття описом, тобто описом (переписом) 1627-1630 років. В основному це 1628 рік, коли перепис дійшла до Ембской волості. Безумовно, села значно старше, що підтверджується іншими джерелами. Обробка всіх дозорних і Писцовойкниг початку XVII століття дасть більш точну географію Вологодської села.
По землях сучасного Вожегодского району з кінця XVII століття проходила північна межа зони поміщицького землеволодіння. Після губернської реформи 1775 року дванадцять волостей колишнього Вологодського повіту (північна його частина) стали територією новоствореного Бєльського повіту Вологодського намісництва, а пізніше Вологодської губернії.
Довільний, без урахування особливостей соціального розвитку краю, проведення тут південного кордону повіту створювало тут ряд проблем. У деяких поміщиків маєтки опинилися в різних повітах. Створене після 1785 року Бєльського дворянське суспільство періодично стикалося у своїй роботі з певними труднощами, так як частина власників маєтків постійно або тимчасово відсутня. Виникали проблеми і для уряду при заповненні вакансій в повітової адміністрації та в судах.
У грудні 1837 дворяни Вологодської губернії з'їхалися на чергове після закінчення триріччя збори. На ньому було піднято питання про ситуацію в Вельськом повіті. Як свідчить документ, на засіданні 18 грудня «... дворянство в Зборах міркував, що в Вельськом повіті поміщицькі селяни в кількості всього близько 10 000 чоловічої статі душ знаходяться в волостях Емського, Ніжеслободской, Мітюковской, Вальской, Петряевской, Катромской, Вожегодской, Ухтомській, Енальской , Зубовская, Давидовської, Вотчінской. По місцевому ж положенню зазначені дванадцять волостей складаються в одному колі і на самому кордоні до Кадниковский повіту і відстань оних волостей набагато ближче до міста КАДНІКОВА, ніж до Бєльського ».3 Далі вологодське дворянство більшістю голосів ухвалили клопотати перед військовим губернатором м Вологди про причислення маєтків з Бєльського повіту до Кадниковский ... Але для вирішення питання у вищих інстанціях потрібно більше десятиліття.
Законом 28 листопада 1849 року був наказано «перерахувати» з 1 січня 1851 року через Бєльського повіту в Кадниковский 12 згаданих вище волостей, а з ними і казенну Глубовскую волость «з усіма належними до них поміщицькими і казенними селищами» .4
Так в 1851 році завершилася «Вельська» сторінка адміністративної історії краю.
Це була територія, віддалена від основних адміністративних, економічних і культурних центрів Європейського Півночі. За документами каркас розселення в долині річки Емби сформувався до початку XVII століття. До 1628 року на території волості вже сформувався кущ розселення, що складається не менше ніж з 22 населених пунктів. У період з 1628 року по 1908 роки, тобто за якихось 280 років в волості з'явилися ще 12 знову заснованих сіл. Отже, заселення та освоєння краю почалося набагато раніше (не пізніше XIII століття), так як потрібно було не менше трьох-чотирьох століть для того, щоб утворився такий досить потужний кущ розселення до 1628 році. При такій кількості населення стало природним будівництво відразу двох кам'яних храмів в першій половині XIX століття. Ясно також, що ці кам'яні храми були не першими. Дерев'яний храм виник значно раніше, ймовірно навіть в XIV столітті, на що вказують деякі джерела.
ХРАМИ
У центрі Ембской волості (у межах нинішнього сільського поселення Мішутінское), у високім сидінні своїм (в народі кажуть «на горі») поблизу річки Емби стояли два красивих білих храму. Про будівництво церкви серед місцевих жителів зберігся переказ, згідно з яким на місце передбачуваного будівництва клали ікону, але вона «переходила» на гору, де в кінцевому підсумку і побудували храм. Спочатку стояла церква дерев'яна, а на початку XIX століття старанням прихожан були зведені церкви кам'яні. Для півночі Росії було характерно ставити на цвинтарі два храми: один - високий просторий, видимий за багато верст - був річним, холодним, неопалюваним; другий - нижче і поменше в розмірах - був зимовим, тобто опалювальним. Холодна (річна) церква була побудована в 1821 році і освячена на честь Живоначальної Трійці. Крім того, були престоли в ім'я святого пророка Іллі, в ім'я преподобних Зосими і Саватія, Соловецьких чудотворців і в ім'я Всіх Святих. Поруч знаходився теплий зимовий храм, який був освячений на честь Святителя Ніколая5, архієпископа Мир Лікійських, чудотворця, який вважався небе6сним покровителем нашої волості.
Літня церква, зруйнована пізніше, ніж Нікольський храм, більш збереглася в пам'яті місцевих жителів. За спогадами старожилів, такої великої і красивої церкви в окрузі більше не було. Стіни були викладені з червоної цегли і поштукатурити, всередині храму вони були прикрашені розписами. Розпис була дивовижною - коли в 30-40 роках стояли лише стіни, а покрівля була розібрана, ні сніг, ні дощ не могли стерти яскраві фарби! Свіжість і яскравість фарб залишилися в пам'яті старожилів досі: «... в дитинстві бігала дивитися на гору. Не могла очей відірвати. Дощ ллє, а фарби все яскравіше стають. Сплутаєш, де небо, а де фарби на куполі ... ».
Куполи церкви були позолочені, дзвіницю же вінчав позолочений хрест, який було видно за десять верст. На дзвіницю вела гвинтові сходи, «дуже вузька, удвох ледве розійдешся, темно - вікон не було, до першого майданчика сходи з цегли була, а до дзвонів по дерев'яних сходах піднімалися». Гарний дзвін було чути більш ніж за п'ятнадцять верст. Найбільший дзвін важив шістдесят пудів, мова у нього був гранований, залізний, вагою вісім пудів. Кладовище і храми обнесені були залізною огорожею, встановленої на цегляному фундаменті. Біля церкви стояла сторожка з цегли.
Прихід був досить численним. За даними на 1909 рік у нього входило близько 34 сіл. У недільні та святкові дні в храмах збиралися до тисячі чоловік. Особливо велелюдно було на Трійцю (в престольне свято) - спочатку все йшли на службу, а потім - на кладовищі, поминали померлих. У Духів день влаштовувалася ярмарок: через дорогу навпроти церкви на спеціально облаштованих дерев'яних настилах йшла жвава торгівля пивом, борошном-крупчатки, пряниками, калачами і іншими численними товарами. Це були дні загального гуляння.
В кінці 1850-х років настоятелем Ембской Миколаївської церкви священиком Василієм Гуляєвим за сприяння сільських старшин і благочинного 5 округу Олександра Шайтанова була відкрита церковно-приходська школа. А в 1879 році за вироком волосного сходу було відкрито Ембское 1-е Земське училище, приміщення для якого надав настоятель храму священик Іоанн Розанов. Він же зобов'язався надавати опалення і прислугу на весь час, поки він буде настоятелем. Цей вчинок відзначався навіть у звітах губернської земської управи як хороший приклад для інших священнослужителів. Іоанн Розанов сам викладав в училищі, так само як і його дочка - Архілая Іванівна. Пізніше вона вийшла заміж за вчителя Віктора Образцова, який надалі пряв священицький сан і після священика Розанова був останнім настоятелем Ембской Миколаївської церкви.
Віктор і Архілая зразково з дивовижною добротою і розумінням ставилися до парафіян - їх і зараз пам'ятають все старожили. Архілая Іванівна, володіючи особливим даром, лікувала людей. Померла вона в 1913 році і була похована на місцевому кладовищі (могила її, на відміну від інших, збереглася до нашого часу). Отець Віктор служив в Миколаївському храмі до 1933 року. У роки гонінь він не знімав рясу і хрест, хоча церква була вже закрита і служби припинені. Його не переслідували, не писали доносів - такою була ставлення до старого священика. Місця, що стали йому рідними, не покидав до 1937 року, коли його відвезла до Ленінграда дочка Надія. Про останні роки життя священнослужителя розповів його правнук Вадим Моносзон: «Віктор Образцов до смерті в 1940 році, у віці 86 років не знімав церковного облачення. Він похований, за оповіданням моєї мами, Зразкової Архілаі Володимирівни, за церковним обрядом, труну везли на семи білих конях, на Волковому кладовищі Санкт-Петербурга. За його могилою доглядає наша сім'я ».
Багато з дітей Віктора і Архілаі Зразкових присвятили себе вчительського служіння. Жодна інша родина не залишила такого значного впливу в духовному і вчительському служінні в Ембской волості, як сім'я Зразкових. Їх зусиллями відкривалися спочатку церковно-приходські школи, а потім і земські училища на рубежі XIX-XX століть.
На першій фотографії В.А. Образцов, його дружина Архілая Іванівна і старша дочка Аріадна з чоловіком Стефаном Богуславським.
На другій фотографії В.А. Зразків і його діти: Олександр, Володимир, Микола, Ніна, Надія і молодший Іван.
На початку XX століття в Ембской Миколаївської церкви служив ще один священик -о. Олександр Кокшаров (Ембскій Миколаївська парафія ділився на дві ділянки і обслуговували їх два священика). Про батька Олександра відомо небагато. В архіві МБОУ «Мішутінская основна загальноосвітня школа» 6 зберігався унікальний документ - «Похвальний лист», який був виданий 23 серпня 1911 року учневі Ембского 1-го земського училища Кокшарова Леоніду, синові батька Олександра, за «гречної поведінку і відмінні успіхи в науках» . Після ліквідації МБОУ «Мішутінская основна загальноосвітня школа» у 2009 році документ, на жаль був втрачений. Відомо також, що Леонід Кокшаров одружився з Ніною Вікторівні Зразкової. Дітей у них не було, а сам Леонід трагічно загинув.
Коли церкви закрили, цінні ікони та начиння були вивезені, з дзвіниці були зняті дзвони, попередньо зібравши підписи місцевих жителів: «Поставиш підпис - гріш дадуть ...». Решта розтягнули ті, хто хотів вислужитися перед владою. Ламали і несли, що могли - залізо і цегла з церковною огорожею і теплою церкви, віконні рами, церковні ризи та інше. З храмових ікон оборотлівие люди виготовляли стільниці і продавали. Навіть в школі для уроків праці використовували ікони зі зруйнованих церков.
Ікони з храмів і каплиць зберігали в своїх будинках благочестиві християни.
Храмова ікона «Скоропослушниця» знаходиться в селі (7) на горищі одного з будинків, а колись вона стояла в світлиці. До святої ікони приходили люди молитися, приносили обітниці: матерію, рушники.
Храмова ікона Тихвинський образ Божої Матері шанувалася особливо. Вона перебувала в селі Лощинский у одній молитвеники в світлиці. До цієї ікони люди різного віку, молоді та старі, йшли звідусіль
Стіни напівзруйнованої річної церкви простояли до 50-х років XX століття, поки сільрада не продав їх на цеглу для будівництва МТС в Нижніх Слобода. Залишки пішли на кладку печей в будинках місцевих жителів.
В кінці 1990-х на місці зруйнованих церков поставлена каплиця, перевезена з села Дубровінська.
Каплиця Тихвинська (д. Лощинский)
У селі Лощинский до 1990 року стояла гарна дерев'яна каплиця. Побудована вона була місцевими жителями на місці старого комори в кінці XIX століття і освячена на честь Тихвінської ікони Божої Матері. Будівельники дуже точно вибрали місце - поставлена на піднесеному місці в самому центрі села, каплиця була видна з будь-якої її точки. Територія навколо каплиці була обнесена залізною огорожею, укріпленої на чотирьох величезних валунах. Над куполом височів хрест зі світлого металу, внутрішнє оздоблення становили ікони і розпис на полотні, закріпленому на стінах і купольному зводі.
У 1930-х каплицю закрили і влаштували там склад зерна, що в кінцевому підсумку сприяло непоганий збереження будівлі. Внутрішні розписи довгий час залишалися недоторканими, поки до них не дісталися всюдисущі «мисливці за іконами». Храмова ікона Тихвинський образ Божої Матері шанувалася особливо. Вона перебувала в селі Лощинский у молитвеники Єлизавети в світлиці. Молитвениця знала напам'ять Акафіст Тихвінської ікони Божої Матері. Люди збиралися в її будинку на молитви, відзначали православні свята. До Тихвінської ікони звідусіль йшли люди різного віку. Приходили навіть з далеких сіл - за 12 верст. Ніч молилися, йшли під ранок.
Найбільша шанована каплиць ікона збереглася до 1980-х років, але, на жаль, потім була викрадена. У 1990 році через дитячу пустощі Тихвинська каплиця згоріла, і на її місці місцевими жителями був поставлений хрест, який колись вінчав купол каплиці.
Каплиця Троїцька (д. Дубровінська)
Спочатку в селі Дубровінська каплиця стояла на самому березі річки Емби. Згодом капличка занепала. Її розібрали і побудували нову, але вже на іншому місці - на центральній сільській площі. Каплиця мала невисоку дзвіницю, увінчану шпилем, всередині була розпис на полотні, виконана місцевим художником і іконописцем Акіндіним Трухановим.
У 1930-х роках каплиця використовувалася як склад, була втрачена дзвіниця. В кінці 1990-х років була перенесена на місце колишньої Ембской Миколаївської церкви.
При підготовці даної публікації испльзовать матеріали Державного архіву Вологодської області, дослідні роботи Ксенії Малишевої, М.М. Пулін, С.В. Сапогова, матеріали особистих архівів Олександри Льовіной, репродукції робіт члена Спілки художників Росії Віктора Підгорного.
Особлива подяка Олександра Льовіной і Віктору Подгорному за їх подвижницьку працю зі збереження культурної спадщини Російської Півночі, в тому числі і наших храмів!
______________________________________________________________________________
1 Родовід Вологодської села. Вологда, 1990, с.51.
2 Там же, с.53.
3 Державний Архів Вологодської області, ф.32, оп.1, д.59, с.1058.
4 Повне зібрання законів Російської імперії. Збори друге. № 23683.
5Святітель Микола - один з найбільш шанованих на Русі святих, прославлений від Бога даром чудотворних зцілень. На честь Святителя Миколи на нашій землі будувалося безліч храмів.
6Учебное заклад було відкрито в 1879 році як Ембское 1-е земське училище до дня ліквідації залишалося одним з найстаріших навчальних закладів у Вологодській області. Було ліквідовано в рамках оптимізації мережі закладів освіти у 2009 році
На головну сторінку
