У видавництві «Старожитності Півночі» вийшла книга «Історія православних храмів і монастирів Вологди», що розповідає про вигляд - не тільки зовнішньому, але [...]
У видавництві «Старожитності Півночі» вийшла книга «Історія православних храмів і монастирів Вологди», що розповідає про вигляд - не тільки зовнішньому, а й внутрішньому, духовному - одного з найдавніших міст Північної Фіваїди.
Професор А.В. Камкін
Автори - професійні історики-краєзнавці. У книзі відтворюється формувалася століттями розвинена православна топографія міста, на прикладі однієї тільки Вологди розповідається про історію Церкви на Російському Півночі. У книзі опубліковані численні історичні фотографії, що дозволяють уявити, як мінявся вигляд існуючих нині храмів і якими були втрачені і осквернені церкви, каплиці, монастирі. А тексти авторів дають можливість задуматися не тільки над причинами духовної катастрофи, яка спіткала наш народ у минулому, а й над способами гідного виходу з цього випробування.
Ми розмовляємо з одним із авторів і головним редактором книги - професором, доктором історичних наук А.В. Камкіна.
- Олександре Васильовичу, розкажіть, будь ласка, про те, як з'явилася «Історія православних храмів і монастирів Вологди».
- Це перша такого роду книга в Вологодської краєзнавчій літературі. У нас багато видавалося останнім часом книг про храмах і монастирях, але такого повного видання не було взагалі, щоб були представлені всі монастирі, собори, парафіяльні церкви, приписні, цвинтарні, будинкові, каплиці, які знаходяться в історичній частині Вологди і околиць. Тому ми раді, що книга вийшла. Я думаю, це велика подія в нашому краєзнавстві - і церковному, і світському. Дуже б хотілося, щоб книга знайшла якомога більше читачів, щоб вона включалася в наше життя, в нашу пам'ять.
Задумана вона була давненько: був такий проект «Історія православних храмів і монастирів Вологди». Книга стала результатом отримання гранту Міжнародного конкурсу «Православна ініціатива - 2014-2015». Ідея книги отримала підтримку організаторів конкурсу, грант був отриманий, і перед читачами - результат нашої спільної роботи. До фінансування книги підключилося вологодське відділення Російського географічного товариства. Склад авторів був підібраний порівняно невеликий: це люди, які давно займаються церковною історією Вологди, всього сім чоловік.
До книги увійшла історія всіх церков - і існуючих зараз, і зруйнованих за радянських часів. Статті в книзі згруповані в три основні розділи: «Монастирі», «Храми», «Каплиці». У розділі, присвяченому монастирям, дана інформація про трьох обителях і десяти монастирських храмах. Храми Вологди відповідно до того статусом, яким вони володіли на початку ХХ століття, розділені на соборні (два кафедральних і один всеградскій), парафіяльні (47 храмів), всеградскі містилися і приписні (п'ять храмів), цвинтарні (три храми), будинкові церкви (12 храмів). Храми всередині кожного з підрозділів розміщені в хронологічному порядку - за датою споруди існуючого (для зруйнованих - останнього) будівлі. У відповідному розділі представлена інформація про 22 каплицях. Всього в книзі міститься інформація про 102 культових спорудах.
Найрізноманітніші храми: наприклад, домова церква, яка була в колишньої гімназії, в колишньої семінарії, тюремна церква - в загальному, все, що було на початку ХХ століття в Вологді і околицях.
- Якими джерелами користувалися автори?
- Було кілька основних джерел, звідки автори брали відомості для книги. Найстарші публікації, до яких ми зверталися, відносяться до кінця XVIII століття, новітні - до початку ХХI століття. Література, присвячена храмам Вологди, дуже велика. Слід назвати кілька різнопланових дослідників, праці яких виявилися особливо важливі в роботі над цією книгою.
Перш за все, відзначимо роботи вологодських істориків-краєзнавців батька і сина Суворових - Миколи Івановича та Івана Миколайовича, скрупульозно відновили на підставі документів XVII-XIX століть сторінки історії безлічі храмів. Відомий історик Павло Іванович Савваітов в роки роботи в Вологді підготував ряд робіт, присвячених вологодським монастирям. Відомий російський мистецтвознавець Лукомський Георгій Крискентійович спільно з вологжане - членами Північного гуртка любителів витончених мистецтв підготував і випустив в 1914 році книгу «Вологда в її старовини», в якій чимало уваги приділено храмам і монастирям Вологди. Мистецтвознавці Генріх Миколайович Бочаров і Всеволод Петрович Виголов в своїй книзі дали яскраві характеристики ряду вологодських церков. Мистецької спадщини вологодських храмів присвячений ряд робіт історика мистецтва та реставратора Олександра Олександровича Рибакова. Істориком Мариною Сергіївною Черкасової зібрані відомості про документальне спадщині вологодських храмів, в тому числі про ранній період їх історії. Історик Ірина Валентинівна Спасенкова опублікувала ряд робіт, присвячених церковному житті Вологди 1920-1930-х років.
При підготовці книги використовувалися не тільки опубліковані, але і архівні матеріали. Автори залучали документи, що зберігаються у ВГІАХМЗ, АУК ВО «Вологдареставрація», Гаво, РГИА, ВОУНБ. Образотворчими джерелами послужили історичні фотографії і гравюри, плани і креслення, ікони та твори декоративно-прикладного мистецтва. Всього в книзі близько 250 ілюстрацій, багато з яких публікуються вперше.
Особливо часто автори зверталися до таких видів документів, як клірових відомості XIX - початку ХХ століття (відомості про церкви, її клір і прихід, складалися щорічно), монастирські відомості XIX - початку ХХ століття (щорічно складалися документи з описом монастирів і списками братії), окладні книги Вологодського архієрейського будинку XVII століття (списки церков єпархії із зазначенням розміру оподаткування їх зборами), Писцовой і переписні книги Вологди XVII століття (періодично створювалися переліки володінь в місті з їх короткою характеристикою), рі ия органів радянської влади. Таким чином, ті читачі, які зацікавилися історією тієї чи іншої церкви, можуть звернутися за більш детальною інформацією до представлених нами джерел.
Для нас дуже важливим було показати історію цих храмів в останні десятиліття: 70-е, 80-е, 90-е роки, показати початок відродження церковного життя. Тому фотографії, що розповідають про кожному храмі, побудовані за таким принципом: яким храм був на початку століття, яким він був в зруйнованому або напівзруйнованому стані за радянських часів і як він виглядає зараз.
Знесення будівлі Спасо-Всеградского собору. Фото 1972 року
Є церкви, які знищені зовсім, наприклад, Спасо-Всеградскій собор, Катерининська церква. На Сінній площі, яка зараз називається площею Революції, раніше було чотири храми, а залишився тільки один - на місці трьох знищених варто черговий пам'ятник Леніну, учасникам Громадянської війни і Поклінний хрест ... Багато храмів пішли.
Руйнування Церкви Миколи Чудотворця на Сінний площі. 1928 р з фондів Гаво
А є церкви, які знаходяться в сумному напівзруйнованому стані. Була чудова церква свт. Миколи «На горі» або ще, як її називали, «Золоті хрести» - в книзі представлено, в якому вигляді вона була і як виглядає, на жаль, зараз. Ось, церква Петра і Павла, яка знаходиться в комплексі міської лікарні: показується, якою вона була в опоганеному вигляді і як вона зараз відроджується. Або, навпаки, наш ляльковий театр «Теремок»: була церква Зосима і Саватія Соловецьких - була ось такою гарною, а в такому вигляді вона існує сьогодні. Різні долі у церков. Але ті, які вже зруйновані, я сумніваюся, що ми їх відновимо - хоча б привести в порядок ті, які залишилися! Ось, храм Різдва Пресвятої Богородиці на Нижньому Долі: яка розруха панувала до передачі його Церкви, і те, що відбувається там зараз - які роботи ведуться, щоб привести Божий дім в божеський вид, вибачте за каламбур.
- Коли читаєш цю книгу, розглядаєш старі фотографії чудових церков, що стояли буквально на кожному кроці, і порівнюєш той вигляд старого російського міста з нинішнім, загорненим в бетон, скло, рекламу, бачиш або всього кілька діючих церков в центрі міста, а на місці колишніх - якісь страшні асфальтові лисини, то, чесно кажучи, може охопити меланхолія, печаль.
- Так, печаль відчувається, коли цю книгу читаєш - переможні марші в ній недоречні, та й не звучать вони. Але і меланхолія - не пригнічує почуття: ноти оптимізму тут можна почути.
Я думаю, що вдумливий читач, який приймає все це як своє, рідне, звичайно, буде переживати різні почуття, в тому числі і страждання, напевно. Деякого нерозуміння, а то й потрясіння: як могло статися, що наші діди, прадіди все-таки допустили те, що така краса була зруйнована, знищена? І між іншим, якщо порівнювати великі міста Російської Півночі, то Вологда-то в цьому сенсі краще виглядає, ніж Архангельськ і Петрозаводськ - тут хоч збереглося кілька десятків храмів, і є, з чого починати відновлення, а в Архангельську - там три цвинтарних церкви на околиці міста залишилися, і все. Театр там стоїть на місці собору - це як якби в Вологді підірвали Софійський або Воскресенський собор, а на їх місці поставили б театр. Втім, пишатися нам особливо нічим.
- Нове видання багато і якісно ілюстроване.
- Так, в книзі представлені не тільки храми, але і дуже багато вологодських ікон. Коли розповідають про історію храму, то можна описати історію архітектури, що найпростіше: тоді побудували, тоді перебудували, тут замінили, тут прибудували - і ось вам, історія певної церкви. Але нам було дуже важливо в сюжетній лінії книги показати ще й святині: чим духовно багатий кожен храм, що було втрачено, що врятовано і як врятовано.
І найважливіше - це розповідь про людей, які тут служили, молилися. Цього не так багато в цій книзі, але де була така можливість, автори розповіли про таких людей, серед яких є праведники, сповідники і новомученики, до речі. Праведний Олександр Баданіна, священномученик Антоній, єпископ Бєльський, останній настоятель Свято-Духова монастиря, священномученик Микола (Караулов), священик Симеон Ведякін (був розстріляний) і деякі інші - їх ікони, фотографії також представлені в книзі. Є й ікони вологодських преподобних - Димитрія Прилуцького та багатьох інших. Відеоряд надзвичайно багатий, і людина, яка любить Вологду і не просто бігає по вулицях, а дійсно намагається дізнатися про місто краще і більше, обов'язково побачить багато нового і збагатить свої знання не тільки за допомогою тексту, а й відеоряду.
«Багато церков були закриті, зруйновані вщент, але продовжували жити в свідомості і пам'яті городян»
Ми працювали над створенням статті про спільну історію становлення системи храмів в місті і передмістях, намагалися побачити в ній якусь закономірність у розміщеннях церков, в храмоіменованіях. Я писав, наприклад, про те, що у нас дуже багато храмів на честь святих, в тому числі вологодських, цілу статистику навів. Інші автори написали про те, як почалася руйнація цієї системи, виділили етапи руйнування: що спочатку закрили, що зруйнували, що залишилося. Виділили навіть три рівні функціонування православних храмів: традиційний - церкви продовжували діяти, зумівши адаптуватися до нових умов; меморіальний - церкви були закриті, зруйновані вщент, але продовжували жити в свідомості і пам'яті городян; і трансформований - храми не зруйнували, а самі їх будівлі використовувалися як майстерні, музеї, кінотеатри, тобто їм були насильно присвоєні нові функції. Люди приходили до місць зруйнованих храмів, молилися там, антимінси з них переносили в діючий, і знову збиралася громада зруйнованого храму. І потім ми подивилися, як в 50-ті - 70-ті роки, коли, здавалося, церковне життя завмерла, не руйнували, а й будувати, відновлювати нічого не дозволяли. Все-таки в Вологді були якісь спроби раптом починати зберігати православну традицію.
Церква Покрови Пресвятої Богородиці на Торгу
Наприклад, тут почала працювати науково-виробнича реставраційна майстерня, де головним була реставрація ікон, потім почалася реставрація Софійського собору. Велику роль тоді зіграла П'ятницька, яка створила музей давньоруського мистецтва, який весь побудований на іконах. Тобто ікони були врятовані, чи не викинуті, що не спалені, чи не згнили в запасниках, а все-таки повернулися до людей, хай і в музеї. На деякі храми повісили все-таки ці таблички про те, що вони охороняються державою - ну, як «охороняються», це інше питання, але якийсь знак уваги до них раптом з'явився. В офіційній центральній пресі були навіть критичні статті про те, що «в радянській Вологді надмірно захопилися культовими елементами» - в рекламах, в обкладинках книг, в сувенірах. У журналі «Наука і релігія» була гнівна стаття: «Про що розповідають вологодські екскурсоводи», така розгромна, мила. Мовляв, чому це у вас на сувенірних значках Вологди і Кирилова зображуються всі ці церковні цибулини ?! І так далі. Так що - честь і хвала нашим вологодським музейним працівникам і екскурсоводам!
Собор на честь Воскресіння Христового, соборна дзвіниця, Софійській собор. Вологда
І потім ми описуємо, як почалося повернення церков, по роках. В цей час Вологодської єпархією керував архієпископ Михаїл (Мудьюгин), потім - архієпископ Максиміліан (Лазаренко). Два візиту Святійшого Патріарха Алексія Другого в Вологду дуже допомогли справі повернення храмів віруючим. Владика Михаїл дуже багато зробив для того, щоб подолати стереотипи у тоді ще радянських людей щодо Церкви. Пам'ятаю, коли був перший публічний святкування на честь 1000-річчя Хрещення Русі, він виступив перед науковою громадськістю з декількома лекціями. Величезна аудиторія була забита битком: викладачі і студенти сиділи в проходах, на сходах, на підвіконнях. Думали, прийде якийсь «архієрей» (саме слово тоді спантеличувало): замшілий старий, чи то шаман, то чи ще хтось схожий - мовитиме щось пихате, гарненьке, незрозуміле. А прийшов справжній інтелігент, пітерський догану, володар всяких звань і ступенів, блискуче прочитав лекції, цитуючи філософів, і потім близько години відповідав на питання. Всі аплодували. У той час було дуже важливо таке враження: Церква вміє руйнувати дурні стереотипи. А потім, після владики Михаїла, потрібно було вже повертати старі і будувати нові церкви, показуючи людям християнську, чернече життя - з цим успішно справлявся владика Максиміліан.
Книга, на мій погляд, виконала своє завдання: вона розповідає про духовне багатство стародавнього північного російського міста. Разом з тим вона передбачає і продовження роботи. Горизонт, розкритий книгою, широкий - думаю, роботи буде багато.
Фото автора та з книги «Історія православних храмів і монастирів Вологди».
Якими джерелами користувалися автори?Деякого нерозуміння, а то й потрясіння: як могло статися, що наші діди, прадіди все-таки допустили те, що така краса була зруйнована, знищена?
Мовляв, чому це у вас на сувенірних значках Вологди і Кирилова зображуються всі ці церковні цибулини ?
