Антична спадщина не було єдиним джерелом візантійської культури. східні провінції стародавнього Риму стали батьківщиною християнської релігії (виникнення). Виникнувши на землі Палестини, християнство вже в перші століття свого існування набуло поширення в Сирії, Єгипті, Малій Азії. І письмові, і археологічні свідчення говорять про те, що ранньохристиянські громади були в цих землях численні. Саме тут складалася християнська література, росла Церква, створювалися перші богословські школи.
Раніше Риму, в 301 м, християнство прийняла в якості державної релігії Вірменія, тоді незалежне царство. А незабаром почалося переможний хід християнської віри по римським землям. Східна імперія з самого початку будувалася як держава християнське. Імператор Костянтин, засновник Константинополя, припинив гоніння на християн і був покровителем їм, а на смертному одрі в 337 р прийняв хрещення. Він і його мати, християнка Олена, шануються Церквою як святі. При імператорі Феодосії Великому в кінці IV ст. християнство в Візантії утвердилося в якості державної релігії. Але лише в VI ст. Юстиніан I, ревний християнин, остаточно заборонив язичницькі обряди на землях Візантійської імперії.
розвиток християнства
Про те, як відбувалося утвердження християнства на Сході, можна судити не тільки за письмовими свідченнями, але і за знахідками археологів. Від століття до століття зростає число предметів, пов'язаних з християнським культом, перш за все різноманітних хрестів - від натільних до пам'ятних, а також чаш з релігійними написами, кілець, прикрашених хрестами або з Христовим ім'ям, форм для відливання хрестів і образків. Повсюдно поширюється християнський обряд поховання, без супроводжуючих речей або жертв, з християнськими символами і молитвами на надгробних плитах. Християнські храми поступово перетворюються на центри громадської життя Візантії. Міські будівлі починають групуватися навколо них, а не навколо іподромів і агор.
внесок християнства
Внеском християнства в культуру Візантії стало розвиток храмового будівництва та іконопису. Монументальні церкви, споруджувалися в містах з V-VI ст., Поєднували духовну символіку перше, ще скромних храмових будівель християн з багатими традиціями грецької архітектури. Найвеличніше творіння візантійських зодчих - храм Святої Софії в Константинополі. Його творці Ісидор Мілетський і Анфимий Тралльского по велінню Юстиніана спорудили, як тоді говорили, нове чудо світу. Константинопольська Софія стала неперевершеним зразком для пізніших храмостроітелей. Вона і подібні їй храми в інших містах імперії зводилися для пишних масових богослужінь. Самим своїм виглядом вони підкреслювали велич і торжество нової віри.
Нові архітектурні погляди
Християнські майстри Візантії охоче сприймали спадщину античного мистецтва, проте очищали його від слідів язичництва і наповнювали новим духовним змістом. Тому в образотворчому мистецтві відбулася відмова від «тілесності», прагнення фізично точно відтворювати навколишню дійсність. Зникло схиляння перед силою і плотської красою. Воно поступилося місцем схиляння перед красою духовної, прагненню передати приховану в Бога суть мирського буття. Нові смаки привели до занепаду колишньої, античної, скульптури. Їй на зміну прийшли іконопис і мозаїка. Вони на століття стали головними складовими візантійської художньої культури. У них реалістичність поєднується з одухотвореністю, особистий талант майстрів - зі наслідуванням традицій і канонів, розробленим візантійської школою.
Не всі християни відразу сприйняли ідею передачі краси духовного світу через мистецтво живописця. У VIII ст. імперію охопило иконоборческое рух. Його батьківщиною були Сирія і Мала Азія, а покровителями - імператори Исаврийской династії, вихідці зі східних провінцій. Іконоборці оголосили поклоніння Богові і святим через ікони ідолопоклонством. Вони знищували мозаїки і скульптури, спалювали дерев'яні ікони, нерідко руйнували самі храми. Лише в кінці VIII - першій половині IX ст. іконоборство було переможено. Іконописці зберегли свої традиції, незважаючи на гоніння. Церква визнала іконошанування гідним способом поклоніння Богові, а іконоборство засудила як єресь.
імперія ромеїв , Зберігши спадщина античності, все ж не уникла і варварського нашестя. Араби, які створили нове могутню державу - халіфат, в VII ст. отторгли від Візантії все східні провінції, крім малоазійських, а в європейські області хвиля за хвилею вторгалися авари, болгари, слов'яни. Слов'яни селилися в межах імперії і захоплювали великі території. Десь вони підкоряли місцевих жителів і змішувалися з ними, десь ромейське населення кидало насиджені місця і спасалось втечею від завойовників. Так Візантія втратила північ Балкан, де виникли слов'янські держави: Болгарське царство, сербські і хорватські князівства.
Слов'яни і християнство
Слов'яни проникли і набагато південніше, аж до південного грецького півострова Пелопоннес. Археологи виявили сліди руйнівного слов'янського нашестя - пожежі та руйнування в Афінах, Коринті, Спарті і інших древніх містах. Кілька разів за VD-Vm ст. мішанину варвари підступали навіть до самої столиці.
Слов'янське спадщина відбилося в візантійської культурі двояко. З одного боку, сталася явна варваризація. Занепадали міста, відірвані від сільської округи і частково розорені. Ремісничі вироби стали грубіше і простіше, з'явилися не завжди вмілі «варварські» наслідування. З іншого боку, місцеві жителі сприйняли від слов'ян деякі прийоми хліборобської праці. Наприклад, новий тип борони, більш придатний для рівнинної ріллі. У домобудівництві і обробці дерева греками часто почали використовуватися знаряддя (тесла, сокири і т. Д.) Слов'янських типів. Уміння слов'янських платників завжди високо цінувалися в Візантії.
