«Христос дав нам розум, а значить - рівновагу віри, розуму і почуттів»

Ян Гус   Чехословацька гуситська церква, за словами, доктора теології Давида Тонзара, продовжує традиції Яна Гуса, вона шукає правду Євангелія і прагне наблизити віру простій людині, нашому з вами сучасника, звертаючись до нього на зрозумілій йому мові:   - На початку 90-х років багато церков отримало новий шанс Ян Гус Чехословацька гуситська церква, за словами, доктора теології Давида Тонзара, продовжує традиції Яна Гуса, вона шукає правду Євангелія і прагне наблизити віру простій людині, нашому з вами сучасника, звертаючись до нього на зрозумілій йому мові:

- На початку 90-х років багато церков отримало новий шанс. Люди сприймали церкви як сучасне і необхідне. Але церкви цей шанс втратили, вони нібито прийняли певне кліше, яке було створено комуністичним режимом, і залишилися в ньому. І люди, які хотіли відчувати себе християнами, раптом відчули формальність цих церков, і їх інтерес потроху зник.

Чехословацька гуситська церква зуміла пристосуватися до нових умов. Відбулася зміна єпископів (в цій церкві проходять вибори єпископів), а ті внесли свіжий струмінь. До церкви потягнулася молодь:

- Мені важко сказати, скільки у нас прихожан. Мені здається, важливіше внутрішня позиція кожної людини, його серце - як він веде себе в цьому світі в контакті з іншими людьми і як відповідає перед своєю совістю. Що стосується молоді в Празі - майже 70 осіб отримали від нового єпископа можливість служити в нашій церкві. Тільки п'ятеро з них довіри не виправдали. Те, що до нас приходять молоді люди з ідеями, як розвивати нашу діяльність в малих містечках - додає нам сили. Ми бачимо, що люди цікавляться християнством і вірою.

Це при тому, що Чехія традиційно вважається країною атеїстів. За останніми даними перепису населення до будь-якого віросповідання зізналися близько мільйона чоловік з десяти мільйонів.

Чехословацька гуситська церква намагається залучати до себе людей і тим, що створює різні соціальні центри, наприклад, дитячі будинки сімейного типу, материнські центри:

- Нам вдалося побудувати пансіонат для людей похилого віку «Горизонт», ми намагаємося створювати хоспіси, - працюємо над трьома проектами. Відкрився консультаційний центр «Психея», де вам безкоштовно нададуть психологічну допомогу, дадуть раду з області економіки і права. Для молоді відкриті керамічний гурток, гуситська школа мистецтв «Гармонія». Ми також надаємо допомогу країнам третього світу - збираємо для них одяг.

У чому відмінність Чехословацької гуситской церкви від інших діючих в Чехії церков?

- Євангельська церква у нас в ЧР виходить з об'єднання лютеранства і кальвінізму, тобто з прийняття двох таїнств. Чехословацька гуситська церква переймає загальну традицію. Але ми спираємося також на Святе Письмо і власний релігійний досвід. Святе Письмо для нас важливо як свідчення, залишене людьми, які мали досвід спілкування з живим Христом, для того щоб ми отримали для себе уроки, які не робили тих же помилок. Наші традиції не можуть бути в протирічить Святому Письму. Власний релігійний досвід, з моєї точки зору, як священика Чехословацької гуситской церкви, - великий плюс.

За словами доктора теології Давида Тонзара, Чехословацька гуситська церква відрізняється від інших своєю відкритістю до інших церков, інших конфесій. Вона також відкрита, якщо застосуємо такий термін до релігії взагалі, свободу думок. Це церква шукає, оновлюється, церква, де немає табу.

- У нас немає таких догм, які накладали б табу на певні теми: про це не можна питати. Христос дав нам розум, а значить - рівновагу віри, розуму і почуттів, - і все, що входить в цей комплекс, для нас - принципово важливо. Церква не обмежує нас, про що ми можемо питати, як глибоко ми можемо заходити в своїх питаннях, - тут нас обмежує тільки власна совість, свідомість. І ця совість - кожен робить помилки, кожен з нас грішний - але це свідомість - лакмусовий папірець, який дана в житті кожної людини.

І ми скористалися цим якістю, щоб задати питання, на який все-таки не сподівалися отримати відповідь. Як Ви ставитеся до реєстрованим партнерству двох осіб однієї статі?

- Ми займалися цим питанням на теологічному факультеті. Є багато поглядів. Старий Завіт визначає, що є то, коли чоловік живе з чоловіком, жінка з жінкою. Наші правила розсовують рамки, що визначаються свободою совісті. Я не можу говорити за нашу церкву, яка поки що не має з цього питання офіційної позиції. Але особисто я реєстрованим партнерству одностатевих людей сказав би - «так». Я сприймаю гомосексуалізм як акт творіння, не як хвороба, яку молода людина виявляє у себе в 20-25 років, - а як акт творіння. Бог створив все, і все, що Він створив - було добре. Так я б відповів людям, які засуджують гомосексуалізм. Але взагалі це дуже серйозне питання для теологів, соціальних теологів, для етики, на нього не можна відповісти просто. З моєї точки зору, якщо людина так відчуває, якщо є у нього сексуальна потреба жити з людиною тієї ж статі, я не можу сказати йому «ні». Тоді постає питання про святість шлюбного союзу, наша церква про це говорить, виховання дітей - але це тема для окремої розмови.

Чехословацька гуситська церква відрізняється і ще одним відразу впадає в очі якістю: з 1947 року вона присвячує в сан священиків жінок. Як це сталося, і чому саме в 1947 році?

- Жінки завжди хотіли працювати в церкві. А якщо ми заглянемо в Біблію - це жінки приходять до порожнього гробу. Жінки мають принципове значення в житті людини - як з точки зору теології, так і з точки зору передачі естафети прямо при народженні дітей. Звичайно, роль батька чимала. Коли Чехословацька гуситська церква виникла після Першої світової війни, жінки ще не були на першому плані нашої церкви. Присвячувати їх у сан священиків відразу - в той час це був би занадто великий стрибок, тоді навіть уявити собі не можна було жінку - священика. Потрібен був час і певний розвиток, і певний церковний досвід. Може бути, приводом було і те, що в 1947 році наша церква налічувала близько мільйона віруючих, і священиків не вистачало. Але якби мене чули зараз сестри-священики, які служать до цих пір і пам'ятають той 1947 рік, вони говорили б про інші речі. Я думаю, що це дуже добре, що в нашій церкві є жінки-священики.

Спалення Яна Гуса   Але давайте все-таки трохи повернемося до історії виникнення Чехословацької гуситской церкви Спалення Яна Гуса Але давайте все-таки трохи повернемося до історії виникнення Чехословацької гуситской церкви. Ті з непосвячених, хто вирішив, що її заснував ще сам Ян Гус або його прямі послідовники, помиляються. Церква, як вже згадав доктор теології Давид Тонзар, виникла після Першої світової війни, одночасно з утворенням Чехословацької Республіки. Ми не будемо заглиблюватися в суто теологічні подробиці. На переломі 19-20 століть в Чехії знову відчувалася потреба реформи церкви. У 1880 році народився Карел Фарським, людина, якій судилося заснувати нову Чехословацьку гуситську церква. Фарським і його соратники бачили, як між старою формою релігії і новим стрімко розвиваються світом з'являється все більше суперечностей. Церква і її духовний світ ставали чужими людині початку 20 століття. Тому в цей час виникає група «Єдність католицького духовенства», яка прагне оновити римсько-католицьку церкву і вирішити виникаючі протиріччя. До групи входило кілька тисяч католицьких священиків. Коли рух стало досить сильним, воно було заборонено, сталося це в 1907 році. Проте, багато членів групи залишилися вірні своїм поглядам. Вони намагалися переконати верхівку Римсько-католицької церкви змінити свій погляд на людину 20 століття, на науку. Оскільки ці люди були переконаними християнами, зіткнувшись з опором з боку римсько-католицької церкви, вони вирішили заснувати нову церкву:

- Карел Фарським був людиною, який її очолив в Чехословацькій Республіці. Йому було дуже нелегко, так як до церкви увійшли і римські католики зі своїми поглядами, з'явилося і певне православне крило. Так що ця церква була на широкій платформі. А Фарським дотримувався такої позиції: взяти все хороше від римсько-католицької церкви, але побудувати нове церковне суспільство, яке буде близьким людині 20 століття.

Як говорить Давид Тонзар, директор канцелярії Празького єпископа Чехословацької гуситской церкви, до сьогоднішнього дня головним завданням Чехословацької гуситской церкви залишається подавати християнство мовою сучасного світу. І мова йде не тільки про мову, який проходить лінгвістичним розвитком, а й про зміни в мисленні людей. Іншими словами, подавати християнство так, щоб його міг зрозуміти і прийняти людина, яка ходить на дискотеки і «на пиво». Просто сьогодні потрібен інший підхід до людей, ніж півстоліття тому.

А як вирішує протиріччя між науковим і релігійним світоглядом сьогодні Чехословацька гуситська церква? Вчений говорить: «Бога немає!» Що на це відповідає Чехословацька гуситська церква?

- Існує багато вчених, які потрапляють в ситуації, коли в результаті виходить рівняння, яке закінчується. І вони задають собі питання: «А що далі,« за межами »цього рівняння?» Нещодавно в розмові з ректором Карлового університету ми теж дісталися до цього питання. Він мені каже: «Ну, що?» Врешті-решт, ми прийшли до моделі, що насправді наука як би піднімається вгору, сходинка за сходинці, але ніде не написано, що може бути, християнство в своєму пізнанні Бога просто перестрибнув ці сходинки, в тому досвіді, який людина не може ніяк перевірити чи передати іншій людині - тільки словами: «Так, я пізнав Христа». Може бути, наука, крок за кроком, одного разу, до цього прийде, а може, й ні. Це питання, яке дуже важко зважити з точки зору наукового досвіду, тому що, звичайно, тут одна сторона, яка говорить: «Так, Бога немає», - добре, я це приймаю, і відповідаю: «Бог є». Я його теж сприймаю, може бути, як енергію, як щось, що я не можу уявити. Було б недоречно уявляти собі Бога в антропоморфних уявленнях. Я просто говорю, що є щось, що відчуваю, що воно є тут, і я це називаю Богом. Може бути, я вже перебуваю на кордоні дозволеного нашою церквою, щоб описати щось і сказати: «Так, це щось і є Бог». Але я думаю, що я маю право на своє власне розуміння.

Іншими словами, наш співрозмовник трактує науку як спосіб, як прийти до Бога. І все таки...

- Якби я міг дати волю власній фантазії, то я відчуваю зігріваючий відчуття тепла, ласки, любові - ці вислови сьогодні знецінені тим, що використовуються дуже часто і тим, в якому контексті вони використовуються. І все-таки, якби я мав сказати, що я буду відчувати - теплі, приємні відчуття. Певна близькість, яку людина може відчувати з іншою людиною. У цьому сенсі Бог є любов. Звучить це просто, але це те, що ми повинні відчути в цьому світі - близькість і сопрінадлежності з іншою людиною.

А як сьогодні складаються стосунки Чехословацької гуситской церкви з римсько-католицької, з Папою?

Спалення Яна Гуса   - Може бути, саме Ян Гус став таким символом об'єднання в 1990-му році, а потім і в Гусовського комісії, куди запросили і гуситських теологів - професора Кучеру, доцента Лашека, і деяких молодих теологів Спалення Яна Гуса - Може бути, саме Ян Гус став таким символом об'єднання в 1990-му році, а потім і в Гусовського комісії, куди запросили і гуситських теологів - професора Кучеру, доцента Лашека, і деяких молодих теологів. Метою цієї комісії було знайти певне рішення, вихід із того, як сприймали Яна Гуса як римсько-католицька церква, так і Чехословацька гуситська. Це перший досвід, який виявився успішним. Представники нашої церкви їздили до Ватикану і говорили безпосередньо з Папою.

- З нашого боку ніколи не було проблем, щоб до нас на службу прийшов віруючий з іншої конфесії на причастя, - це та відкритість з нашого боку, по відношенню як до римсько-католицької, так до євангельської, так і до православної церков. Православна нам особливо близька, так як в 1924 році вона відбрунькувалися і народилася Чеська православна церква, завдяки єпископу Матею Павлику. Чеська гуситська церква існувала і в Америці. Карел Фарським в 1925 здійснив місію в США, і там працювало близько 22 громад. Я в США був в 2000 році. Ми пробували знайти членів церкви, які до сих пір живуть в США.

- На жаль, під час комуністичного режиму нам було заборонено надсилати священиків в США, тому остання громада зникла в 1972 або 73 році, в Нью-Йорку в Нью-Джерсі. Тоді там ще зробили 60 хрещень, і нам вдалося знайти деяких людей, з тих, кого тоді хрестили. Зараз ми плануємо наступні місії. Хочемо спробувати налагодити зв'язок з моравськими або чеськими братами, які фактично є нащадками гуситів. Це наше завдання на майбутнє - щоб церква не була обмежена тільки однією державою. Ми хочемо, щоб вона використовувала і розвивала свій потенціал, який знаходиться саме в її відкритості, в свободу совісті, в іншому підході до людини, до догмам в порівнянні з іншими церквами. Є кілька громад в Словаччині і в Австрії, але це поки окремі емігрантські громади.

Ось так непомітно в бесіді ми підібралися до традиційного останнього питання, про плани на майбутнє.

- Про майбутнє говорити важко. Як довго людина пробуде на цьому світі? Мій погляд - Бог благословить нашу працю, і ми будемо намагатися нашу задачу виконати. Вийде чи ні - це питання. Важливий внесок церкви - наповнити сьогоднішнє пізнання моральне і старання наукове духом Христовим, тобто об'єднати віру і науку, об'єднати розум і почуття, і постаратися знайти Правду з великої літери. Причому, не тільки шукати її, але і якщо людина хоч трохи знайде її, а кожна людина в собі її трохи несе, в своїй совісті, то потім спробувати жити в ній. Не завжди це вдається. І важливо потім не закінчити свої дні в психіатричній лікарні, це теж трапляється в деяких сектах. Людина просто думає, що він вже безгрішний і впорається з усіма труднощами, а як тільки щось не вийшло, так зламається. Тому дуже важливо - розум і віра. І ще друга річ - НЕ консервуватися, не бути церквою в гетто - спасемося тільки ми, а до решти нам діла нема, - це неправильно. Дати спасіння всім людям - це наше завдання.

У чому відмінність Чехословацької гуситской церкви від інших діючих в Чехії церков?
Як Ви ставитеся до реєстрованим партнерству двох осіб однієї статі?
Як це сталося, і чому саме в 1947 році?
А як вирішує протиріччя між науковим і релігійним світоглядом сьогодні Чехословацька гуситська церква?
» Що на це відповідає Чехословацька гуситська церква?
І вони задають собі питання: «А що далі,« за межами »цього рівняння?
Він мені каже: «Ну, що?
А як сьогодні складаються стосунки Чехословацької гуситской церкви з римсько-католицької, з Папою?
Як довго людина пробуде на цьому світі?
Навигация сайта
Новости
Социальная политика государства
Государственная политика охватывает принципиально главные направления в развитии общества. Вместе с этим решаются стоящие перед различными отраслями общественной жизни конкретные задачи. В связи с этим

Смешанная экономика это
СМЕШАННАЯ ЭКОНОМИКА — (mixed economy) Экономика, в которой сосуществуют государственные и частные предприятия. Некоторые виды экономической деятельности осуществляются индивидами или фирмами, принимающими

Экономика для чайников
Жанр: Экономика В этой книге вы найдете описание самых важных экономических теорий, гипотез и открытий, но без огромного количества малопонятных деталей, устаревших примеров или сложных математических

Антиинфляционная политика государства
Инфляция проявляется в непрерывном обшем повышении цен, падает реальная ценность личных сбережений, хранящихся в виде наличных денег или на счетах. Рост цен неумолимо сокращает мае- су товаров, которую

Система учета клиентов
Клиент любого салона красоты, клиники, магазина, ресторана, любой компании знает, что развитие технологий, информационная прозрачность и рост возможностей программного обеспечения сделали простым и легким

Аренда залов в Черкассах
Иногда, обращая внимания на красивые фото, сделанные другими авторами, на фоне какого-нибудь необычайно красивого места, мы невольно задаемся вопросом « Где же они находят такие места, с удачным

Снять Помещения свободного назначения
Я попытался обобщить свой опыт в пейзажной съёмке и дать наиболее важные советы начинающим фотографам. Надеюсь, мои советы помогут вам научиться снимать очень красивый, запоминающийся пейзаж. Пейзажная

Облачная crm
Разработчик систем автоматизации анонсировал выход на рынок нового продукта – комплексной программы поддержки маркетинга и продаж в режиме реального времени Forward RTM (Real Time Marketing). По сути,

Партнер онлайн личный кабинет
Весьма примечательна роль росте производительности управленческих и производственных процессов системы Forward eShop. Данная система предлагает пользователям очень удобный партнер онлайн личный кабинет,

Мебельные молдинги
Плинтуса, напольные и потолочные, в оформлении нашего жилья имеют значение не меньшее, чем отделка и аксессуары для красивого платья. Ошиблись, неправильно подобрали – и вещь не смотрится, какой дорогой

Реклама
Панель управления
Информация