Гер - прозеліт - це нєєврей, який, завдяки спеціальній процедурі, званої гіюр, став частиною єврейського народу. Детальніше про гіюру читайте окрему статтю.
пише Рамхаль (Шлях Творця, 2-а частина, 4-а глава): «По Своїй великій доброті і вподобанням ухвалив Творець і дозволив навіть" гілкам "інших народів при бажанні своїм вибором і своїми діяннями викорчувати себе зі свого" кореня "і увійти в спільність "гілок" нашого батька Авраама, мир йому ».
Буквальний переклад слова «гер» (івр. גר) - прибулець (див. Наприклад, книга шмаття (Вихід), 22, 21: «... І прибульця не тисни та гнобити його, бо прибульцями були ви в єгипетськім краї»). Однак в Торі можна знайти й інше значення: гер - це той, хто перейшов в іудаїзм.
Гери народжуються неєвреями; але, після того, як вони проходять гіюр, - їм дається єврейська душа (в той же час з слів Арізаль , Що прямують з різних його суджень, можна зробити висновок, що ще до гіюру у багатьох з «майбутніх прозелітів» є якась частина єврейської душі).
Пройшовши гіюр, нєєврей ніби народжується заново і стає новою людиною. Каже Талмуд в трактаті Йевамот (22 а): «Гер, що пройшов гіюр, подібний до немовляти, який тільки що народився». Коль скоро гер стає повноцінним євреєм, у нього не може бути ніякої заборони одружуватися на єврейці, з іншого боку, гіёрет має право вийти заміж за єврея.
У геров є той же статус, що і у євреїв, щодо виконання всіх заповідей Тори, як сказано - Бемідбар, 9, 4: «Один закон буде для вас - для гера і для постійного жителя». Також у гера є той же статус, що і у євреїв, щодо всіх фінансових законів, як сказано - Ваикра, 24, 22: «Право одне буде у вас: як прибулець, так і уродженець буде».
Тора двічі забороняє обмежувати гера - в книгах шмаття (Вихід) 22, 21 і Ваикра (Левіт) 19, 33. Крім загального заборони ображати іншого єврея, Тора звертає особливу увагу на заборону ображати гера.
Обов'язок любити гера є частиною обов'язки «любити ближнього». Проте, Тора вважає за необхідне дати додаткову заповідь - про любов до Геру. Тора заповідає любити гера в декількох встановлення.
Єврейський народ домігся своїх вищих досягнень в багатьох випадках завдяки герам.
Як відомо, цар Давид був нащадком гіёрет Рут, відповідно, і Машиах (Месія) буде її нащадком. Раббі Аківа, завдяки якому не була забута Усна Тора (див. Талмуд в трактаті Йевамот 62 б), був нащадком геров (Рамбам в передмові до Йад а-хазака, див. Також Санѓедрін 96 б). Раббі Меїр, що заклав основи Мішни (див. Санѓедрін 86 а), був нащадком римського полководця Нерона, який прийняв гіюр (трактат Гіттін 56 а). Керівники свого покоління Шмайа і Автальон, які, крім інших заслуг, були вчителями найбільшого єврейського мудреця Ілель (див. Пірке Авот 1, 12), також були герамі (Рамбам в передмові до Йад а-хазака, і см. Тосфот Йом Тов на Піркей А от). Онкелоса, який перевів Тору на арамейська мова і, тим самим, допоміг багатьом людям зрозуміти заповіді і встановлення Тори, теж був гером (в трактаті Гіттін 56 б докладно розказано про його гіюру). Талмуд в Трактаті Санѓедрін (39 б) говорить, що пророк Овадья був гером.
У знаменитому коментарі Ор а-Хаїм (Розділ Ваехі) є важливе пояснення, чому високі досягнення єврейського народу стали можливі завдяки герам. Там сказано: серед неєвреїв є великі душі. І, коли ці люди роблять гіюр і стають, таким чином, частиною єврейського народу, вони приносять з собою багато святості.
