Ігри розуму або презумпція атеїзму

Атеїст і ревно віруючий: обидва шукають істину, обидва хочуть зрозуміти суть пристрою фізичного світу, обидва стурбовані питаннями: «Хто я? Навіщо я? Звідки все? »Обидва відчайдушно вірять в те, що проповідують ... Якщо по-прутковских« дивитися в корінь », то атеїзм - це та ж релігія, віра навпаки, інша сторона однієї і тієї ж медалі ...

4867

Автор публікації: Катерина Бурдаєвими, комерційний директор

Для вас я атеїст, а для Бога - конструктивна опозиція.

Вуді Аллен

У дитинстві я ходила в гості до дівчинки Маші з сусіднього під'їзду. У Маші був дуже розумний і серйозний тато, який викладав в інституті і здавався небожителя на тлі нашої робітничо-селянської сім'ї. Машин тато любив влаштовувати «просвітницькі читання», несучи іскру істини в незміцнілі дитячі уми. І головною книгою цих читань була «Біблія для віруючих і невіруючих», написана Омеляном Ярославським (уроджений Міней Губельман), революціонером, атеїстом, головою «Союзу войовничих безбожників».

Ярославський був головним керівником антирелігійної політики держави робітників і селян. І до написання своєї «Біблії» підійшов ґрунтовно, попередньо вивчивши Біблію християнську. За спогадами Микити Хрущова, товариші називали Ярославського «радянським попом».

Не дарма, ох не дарма дали йому це прізвисько. Адже він був не просто безбожником - войовничим атеїстом, не просто атеїстом - проповідникам атеїстом! Іншими словами, він намагався активно донести результати своїх пошуків істини до інших людей. У чому ж тоді різниця між «радянським попом» і ревно віруючим, крім самого предмета віри? Обидва шукають істину, обидва хочуть зрозуміти суть пристрою фізичного світу, обидва стурбовані питаннями: «Хто я? Навіщо я? Звідки все? »Обидва відчайдушно вірять в те, що проповідують, врешті-решт! Якщо по-прутковских «дивитися в корінь», то атеїзм - це та ж релігія, віра навпаки, інша сторона однієї і тієї ж медалі ...

атеїзм

Чи віриш ти в бога або в сатану -
Все одно дорогу вибрав ти одну.
У вірі ти загинеш, не пізнавши витоку,
Звідки взявся світ і де твоя дорога.

З атеїстичної пісні

шкірні циніки і прагматики придумали формулу, згідно з якою в Бога вірити вигідно «при будь-якому розкладі». Мовляв, якщо Бога немає, то і вірить і не вірить в нього абсолютно нічого не втрачають і нічим не ризикують. А ось якщо Бог є, то краще бути серед віруючих - як то кажуть, про всяк випадок. На цю тему придумано безліч анекдотів, притч і навіть математичних формул.

І тим не менше є люди, які категорично не бажають вірити «на всякий випадок». Які хочуть осягнути секрети світобудови по-справжньому, побачити істину, пізнати задум і причину всього, дізнатися своє призначення, зрозуміти сенс життя . Їх не влаштовують готові відповіді, які пропонує їм релігія. Вони хочуть самі знайти всі відповіді, розкрити те, що є. Сила цього бажання закладена в одному з векторів, що обумовлюють життєвизначальних інтереси і брак особистості.

Пошуки тотального сенсу найчастіше призводять шукають до віри. До віри в Бога або богів, у вселенський розум, в колесо Сансари, карму і реінкарнацію; в те, що кожна людина може стати Буддою і навіть в те, що Бога не існує, і єдиний спосіб пізнання Всесвіту - це людський розум і прикладні науки. Можливо, саме тому в богослов'ї є думка, що атеїзм - одна з форм віри, оскільки це світогляд, що пояснює устрій світу, а для заперечення існування в цьому світі вищих сил необхідна впевненість в істинності своїх поглядів.

Атеїсти часто сперечаються з цим твердженням, проте за великим рахунком це не має значення. Важливо лише те, що питання існування Бога, причин світобудови і сенсу життя є питаннями життя і смерті для володарів лише одного вектора. Незалежно від відповідей, які вони на нього знаходять. І вектор цей - звуковий . По суті, атеїсти і є звуковики в термінології системно-векторної психології Юрія Бурлана.

атеїсти

І сказав Господь: «Якщо будуть питати атеїсти - Я не маю».

анекдот

Серед відомих атеїстів з давніх-давен до наших днів варто згадати філософів Девіда Юма, Дені Дідро, Михайла Бакуніна, Фрідріха Ніцше, Карла Маркса, Жан-Поля Сартра; поетів і письменників Едгара Аллана По, Марка Твена, Бернарда Шоу, Марселя Пруста, Айзека Азімова, Гаррі Гаррісона, Станіслава Лема, Умберто Еко. Всі вони, звичайно ж, були звуковик. Засновник психоаналізу Зигмунд Фрейд теж, до речі, був атеїстом. Навіть якось висловився в тому дусі, що релігійні вірування - це в деякій мірі вид неврозу і що, ставши атеїстами, люди будуть мати більш здорову психіку ...

Однак важливо не те, що всі ці видатні люди заперечували існування Бога, а то, що вони міркували про це. Те, що питання світоустрою їх по-справжньому хвилювало.

З наших сучасників-атеїстів можна згадати відомого режисера Поля Верховена, який вважає, що християнство лише одна з багатьох інтерпретацій реальності. Християнська релігія найбільше йому нагадує шизофренію, що охопила половину людства, оскільки все це виглядає немов спосіб боротьби цивілізації за «раціоналізацію свого хаотичного існування».

З наших співвітчизників, мабуть, один з найвідоміших атеїстів - це журналіст Олександр Невзоров. Пам'ятайте його знамениті «600 секунд»? Так ось, тепер секунд трохи менше, близько 540, але зате всі вони присвячені одному питанню - атеїзму. Його програма «Уроки атеїзму», в якій він приблизно 9 хвилин розмовляє з глядачем, не стільки про атеїзм, скільки про те, як зберегти вільнодумство серед насаджуваної православної культури, яку журналіст називає не інакше як ідеологією. Подивіться хоча б одну «бесіду», наприклад про «побутовому атеїзм», загляньте в очі Невзорова, вслухайтеся в те, що він говорить. Вільнодумець? Без сумніву. Богохульник? Можливо. Атеїст? Швидше, «конструктивна опозиція», яка проти релігії-культу і проти релігії-бізнесу, але однозначно за духовне самопізнання ... Звук укупі із зором і анальний не дозволяє толерувати громадські явища, що паразитують на звуковому пориві до пошуку і пізнанні правди. І тому невзоровскіе «уроки атеїзму» триватимуть, обростаючи все новими учнями.

Ігри розуму

У червні 2013 року в місті Старк (США) у будівлі міського суду, прямо навпроти Пам'ятника десяти біблейських заповідей, встановлено пам'ятник атеїзму.

з новин

Сучасний рівень розвитку звукового вектора вже не може задовольнитися однією ідеєю, однією релігією, одним світоглядом. Розвиненому звуковик мало того наповнення, яке пропонує йому накопичений людською цивілізацією досвід. Він перебирає і відкидає готові відповіді, як затерті фантики, і йде своїм шляхом осягнення світу. Через логіку, наукові дослідження, пізнання, медитації, стану зміненої свідомості і т. Д. І т. П.

І навіть прийшовши до висновку що Бога немає, звуковики в більшості випадків не припиняють своїх духовних пошуків. Вони намагаються його заглушити, але нічого не виходить. Одне, друге, третє ... Звуковий пошук і звукові ідеї рухають світом. Згадайте Галілео Галілея, глибоко і щиро віруючу людину, який тим не менше був одержимий жагою пізнання і захищав геліоцентричне навчання Коперника, офіційно оголошене католицькою церквою єрессю, що було вельми ризиковано за часів інквізиції ...

Джордано Бруно - його одержимість пізнанням взагалі коштувала йому життя. Будучи католицьким ченцем, він був пантеїстом, тобто вважав, що Бога як такого не існує, що божественність укладена в самій природі, т. Е. Бог - це «все у всьому»; він вірив в реінкарнацію і в те, що не було ніякого непорочного зачаття ... Ось де було справжнє вільнодумство і на кілька століть випередив свій час рівень розвитку звукового вектора.

На щастя, сучасних атеїстів і вільнодумців не спалюють на багаттях. Але цього і не потрібно, вони горять зсередини, спалюються звуковий спрагою істини. А де вгамувати її, не знають, та й чи можливо це взагалі?

Адже якщо уявити свідомість однієї людини у вигляді невеликого м'ячика, то непізнане навколо нього буде виглядати гігантської сферою в сотні, тисячі разів більше, ніж та частина, яку людина зрозуміла і пізнав. І чим більше буде дізнаватися людина про таємниці світобудови, накачуючи свій «м'ячик» істинами і ідеями, тим більше буде площа зіткнення розширився свідомості з непізнаним ... І тому сократовское «Я знаю тільки те, що нічого не знаю» звучить сьогодні в рази актуальніше , ніж за кілька століть до нашої ери.

І, можливо, саме в цьому причини «перебіжок» звуковиків з одного табору в інший: віруючі нарікають і стають атеїстами в пошуках сенсу і наповнення, а закоренілі атеїсти стають адептами віри, заново відкриваючи для себе відкинуті колись істини.

Багато шуму наробила історія вченого Ентоні Флю, який з 15 років вважав себе атеїстом і довгі роки читав лекції з наукового атеїзму. Особливо він прославився своєю «презумпцією атеїзму», т. Е. Твердженням, що існування Бога необхідно доводити, перш ніж сперечатися про нього. Флю переглянув свої погляди в 2004 році: він публічно заявив, що помилявся і Всесвіт була створена кимось могутнім, швидше за все, Богом. До цього висновку його підштовхнуло вивчення генетичного коду молекули ДНК, яка, за словами вченого, є чиєюсь «розробкою». У 2007 році він написав працю, що став бестселером: «Бог є: як найвідоміший в світі атеїст поміняв свою думку».

Далай-лама XIV називає себе «найбільшим атеїстом на Землі». Однак що означає його «атеїзм»? Хіба можуть основоположні питання світобудови не цікавити релігійного лідера Тибету? В даному випадку «атеїзм» означає лише те, що буддизм - це духовний шлях пізнання світу, не має на увазі наявності верховної божественної особистості як творця і правителя всього. Це природне бачення світу для традиційних нетеїстичною східних релігій. Бога немає, душі немає, «я» всього лише ілюзія ... Але при цьому буддизм - одна з найбільш звукових релігій, оскільки її основна мета - пізнання та усвідомлення.

Але звуковик і буддизму, звичайно ж, мало, хоча багато через нього проходять в своєму пошуку. Звуковики, яро доводять, що Бога немає, викликають лише посмішку.

Темперамент звукового людини виріс настільки, що звуковик вимагає справжніх відповідей. Звук вимагає пізнання самого себе. Очевидного і точного. Системно-векторна психологія дає глибоке розуміння часом шокуючих істин, що лежать в основі нашого «я», в основах сучасної людської цивілізації і дозволяють прогнозувати її подальший розвиток.

Коректор: Галина Ржаннікова

Автор публікації: Катерина Бурдаєвими, комерційний директор

Стаття написана за матеріалами тренінгу «Системно-векторна психологія»