Ікона Святої Трійці - що на ній зображено? Про це ми поговоримо, розглянувши питання на прикладі десяти найвідоміших ікон, що зображують Святу Трійцю.
свята Трійця
Один з батьків-засновників античної філософії, а разом з нею і всієї європейської цивілізації давньогрецький філософ Аристотель сказав: «Філософія починається з подиву». Те ж можна сказати і про християнську догматики - вона не може не викликати подиву. Світи Толкієна, Енді і Льюїса з усіма їх казковими загадками не тягнуть навіть на тінь таємничого і парадоксального світу християнського богослов'я.
Християнство починається з великої таємниці Пресвятої Трійці - таємниці Божої Любові, явленої в одному цьому незбагненному єдності. В. Лоський писав, що в Троїце ми бачимо ту єдність, в якому перебуває Церква. Подібно до того, як Особи Трійці перебувають несліянно, але становлять Єдине, все ми зібрані в єдине Тіло Христове - і це не метафора, не символ, а така ж реальність, як реальність Тіла і Крові Христа в Євхаристії.
Як зобразити таємницю? Тільки через іншу таємницю. Радісна таємниця Боговтілення дозволила зображати неізобразімое. Ікона - символічний текст про Бога і святості, явленої в часі і просторі і перебуває у вічності, подібно до того, як казковий ліс з «Нескінченної історії» Міхаеля Енде, створений в уяві головного героя, починає існувати без кінця і початку.
Осягнути цю вічність ми можемо завдяки ще одній, далеко не останньою в світі християнського богослов'я таємниці: Сам Бог просвіщає кожного християнина слідом за апостолами, даруючи Самого Себе - Святого Духа. Дарунки Святого Духа ми отримуємо в таїнстві миропомазання, Він же пронизує весь світ, завдяки чому і існує цей світ.
Отже, Святий Дух відкриває нам таємницю Трійці. І тому день П'ятидесятниці - Зіслання Святого Духа на апостолів - ми називаємо «День Святої Трійці».
Ікона Святої Трійці
Трійця і "Гостинність Авраама" - сюжет ікони Живоначальної Трійці
Зобразити неизобразимое можна лише в тій мірі, в якій воно нам відкрилося. На цій підставі Церква не дозволяє зображення Бога Отця. А найправильнішим зображенням Трійці є іконографічний канон «Гостинність Авраама», що відсилає глядача в далекі старозавітні часи:
І явився до нього Господь між дубами Мамре, а він сидів при вході в намет [свій], під час денної спеки.
Він звів очі свої та й побачив: ось три Мужі стоять біля нього. І побачив, і побіг назустріч їм від входу в намет [свій] і вклонився до землі, і сказав: Господи, якщо я знайшов милість в очах Твоїх, не проходь повз Свойого раба! Принесуть трохи води, і ноги Свої помийте, і спочиньте під деревом, а я принесу хліба, і ви підкріпите серце Ваше Потому підете [своєю дорогою]; так як ви йдете повз свойого раба. Вони сказали: зроби так, як кажеш.
І Авраам поспішив до намету до Сарри й сказав [їй]: скоріше заміси три міри пшеничної муки і зроби коржі.
І побіг Авраам до товару, і взяв молоде та добре теля, і дав слузі, а той швидко його приготовив.
І взяв масла й молока, та теля приготовлене, і поставив перед ними, а сам став біля Них під деревом. І вони їли.
(Бит.18: 1-8)
Сюжет про гостинному старця, що довідався Бога в трьох мужів, сам по собі зворушливий і повчальний для будь-якої віруючої: служиш ближньому - служиш Господу. Зображення цієї події ми зустрічаємо дуже рано.
Мозаїка на тріумфальній арці базиліки Санта Марія Маджоре в Римі створена в V столітті. Зображення візуально поділено на дві частини. У верхній Авраам вибігає назустріч трьом чоловікам (один з них оточений сяйвом, символізує славу Божества). У нижній - гості вже сидять за накритим столом, а Авраам їм прислуговує. Сарра стоїть за спиною у Авраама. Художник передає рух, зобразивши старця двічі: ось він дає вказівки дружині, а ось він обернувся, щоб подати на стіл нове блюдо.
До XIV століття канон «Гостинність Авраама» вже цілком склався. Ікона «Трійця Зирянская», що належала, за переказами, кисті свт. Стефана Пермського - дещо видозмінений її варіант. Три ангела сидять за столом, під ним лежить тілець, а зліва внизу стоять Авраам і Сарра. На задньому плані зображено будову з башточкою (будинок Авраама) і дерево (Мамврийский дуб).
Ікона Святої Трійці
Зображення можуть змінюватися, але набір символів і персонажів залишається тим самим: три ангела, що служить їм подружжя, внизу - тілець (іноді з заколює його отроком), дуб, палати Авраама. 1580 рік, ікона «Свята Трійця в бутті», оточена клеймами із зображеннями подій, пов'язаних з явищами Трійці. Цікава деталь: Авраам і Сарра тут не просто служать за столом, але також за ним сидять. Ікона розташована в Сольвичегодськ історико-художньому музеї:
Більш типова, наприклад, ікона XVI століття з Троїце-Герасимовський храму в Вологді. Ангели перебувають в центрі композиції, за ними - Авраам і Сарра.
Вершиною російського іконопису вважається ікона Трійці, написана преподобним Андрієм Рубльовим. Мінімум символів: три ангела (Трійця), чаша (Викупна жертва), стіл (трапеза Господня, Євхаристія), зворотна перспектива - «розширюється» від глядача (простір ікони, що описує світ гірський, незмірно більше світу долішнього). З відомих реалій - дуб (Мамврийский), гора (тут і жертвоприношення Ісаака, і Голгофа) і будівля (будинок Авраама? Церква? ..).
Це зображення стане для російської ікони класичним, хоча можливі деякі різночитання в деталях. Наприклад, іноді у середнього ангела на німбі з'являється хрест - на іконах так зображують Христа.
Ікона Святої Трійці, XVII століття
Інший приклад: Симон Ушаков більш детально зображує трапезу.
XVII століття
Канон «Гостинність Авраама» є оптимальним для зображення Пресвятої Трійці: в ньому підкреслюється єдність сутності (три ангела) і відмінність іпостасей (ангели присутні в просторі ікони «автономно» один від одного).
Тому подібний же канон використовується при зображенні явища Трійці святим. Один з найбільш відомих образів - явище Пресвятої Трійці преподобному Олександру Свірського:
неканонічні зображення
Однак були спроби зображувати Бога в Трійці і інакше.
Вкрай рідко в західно-європейської та російської храмового живопису попадається зображення, яке використовували в іконографії епохи Ренесансу, де три лики об'єднані в одному тілі. У церковному живописі воно не прижилося через явну єретичні (змішання Іпостасей), а в світській - через неестетичності.
Зображення належить пензлю Ієроніма косидо, Іспанія, Наварра
Зате зображення «Трійця Новозавітна» зустрічається часто, хоча в ньому присутня інша крайність - поділ Сутності Божества.
Найбільш відома ікона даного канону - «Вітчизна» новогородской школи (XIV століття). На троні сидить Батько у вигляді сивочолого старця, на колінах у нього - молодий Ісус, що тримає коло із зображенням Святого Духа у вигляді голуба. Навколо престолу - серафими і херувими, ближче до рами - святі.
Не менш поширене зображення Новозавітній Трійці у вигляді старця-Отця, по праву руку - Христа-Царя (або Христа, який тримає Хрест), а в середині - Святого Духа також у вигляді голуба.
XVII ст., Музей давньоруського мистецтва ім. Андрія Рубльова
Як з'явився канон «Новозавітній Трійці», якщо зображення Бога Отця, Якого ніхто не бачив, соборно заборонено? Відповідь проста: помилково. У книзі пророка Даниїла згадується Старий Денмі - Бог:
Всівся Старий днями Одежа Його біла, як сніг, а волосся голови Його - як чиста хвиля. (Дан.7: 9).
Існувала думка, що Данило бачив Отця. Насправді, точно так же апостол Іоанн бачив Христа:
Я звернувся, щоб побачити, чий голос, що говорив зо мною І, оглянувшись, я побачив сім золотих світильників і посеред семи свічників Подібного до Людського Сина, одягненого в довгу одежу і по грудях золотим поясом: голова та волосся білі, немов біла вовна, як сніг ...
(Откр.1: 12-14).
Зображення «Старий Денмі» існує саме по собі, але є образом Спасителя, а не Трійці. Наприклад, на фресці Діонісія в Ферапонтова монастирі добре видно німб з Хрестом, з яким завжди зображується Спаситель.
Богородиця на зображеннях Трійці
З Католицької церкви прийшли ще два цікавих зображення «Новозавітній Трійці». Вживаються вони рідко, але також заслуговують на увагу.
«Поклоніння Святій Трійці» Альбрехта Дюрера (картина зберігається в віденському музеї історії мистецтв): у верхній частині композиції зображено Батько, під Ним - Христос на Хресті, а над ними - Дух як голуб. Поклоніння Трійці надає Церква Небесна (ангели і всі святі з Божою Матір'ю) і Земна - носії світської (імператор) і церковної (тато) влади, священики і миряни.
Зображення «Коронування Божої Матері» пов'язане з богородичними догматами Католицької Церкви, але внаслідок глибокого шанування Пречистої Діви усіма християнами також набуло поширення і в Православ'ї.
Богородиця на зображеннях Трійці, Прадо, Мадрид
У центрі композиції зображено Богородицю, Батько і Син тримають над Її головою корону, а над ними ширяє голуб, який зображає Святого Духа.
Словник Правміра - Свята Трійця
Як зобразити таємницю?Будинок Авраама?
Церква?
