Ікона Святого князя Володимира, у Святому Хрещенні Василь. Молитви святому князю Володимиру.

1. Святий рівноапостольний князь Володимир, у Святому Хрещенні Василь. Св. Рівноапостольний вів. князь...
2. Тропар рівноапостольному князю Володимиру.

Святий рівноапостольний князь Володимир, у Святому Хрещенні Василь.

Св. Рівноапостольний вів. князь Володимир, молодший син київського князя Святослава, народився в 963 р Йому було тільки 6 років, коли померла виховала його св. княгиня Ольга (пам'ять її 11 липня), і батько відправив його княжити в Новгород, під опікою воєводи Добрині, брата матері його і княгині Малуші, що носила ще скандинавське ім'я Малхріда. Вона була християнкою, і, коли вів. князь Володимир, ставши християнином, заснував в Києві Десятинну церкву, вона пожертвувала на неї свій маєток, в якому народився Володимир. Через три роки після смерті матері, св. рівноапостольної княгині Ольги (пам'ять її 11 липня), князь Святослав був убитий в битві з печенігами. Тоді вихователі його синів почали між собою війну: воювали Київ, в якому починалося християнство, і язичницький Новгород. Новгород переміг, і князь Володимир став княжити в Києві. А два старших брата його, Ярополк і Олег, були під час війни вбито, і князь Володимир все життя оплакував їх смерть.

З сімнадцяти років він став правити самостійно. Перші шість років свого князювання він провів в походах, предводітельствуя дружиною особисто і об'єднуючи Русь. При ньому всі слов'янські племена від Карпат і Німану і міста Городён (Гродно) до Белоозера, Оки і Волги стали складати одне ціле - Руську землю і називатися росіянами. На знак подяки за перемогу в Києві поставили ідолів язичницьких богів - Перуна і Велеса - і стали їм приносити людські жертви. У давнину ідолів і жертвоприношень слов'яни не знали, а перейняли їх у інших язичницьких народів, багато пізніше. Але яка ж була в давнину віра слов'ян? Ще в VI ст. греки говорять про них: "Єдиного Бога визнають вони владикою всього світу". Він називався Сварогом, що означає "блакитне небо". Перун, Велес, Мати-Сиру Земля і інші, менші божества вважалися його дітьми і називалися Сварожичами. Вірили вони і в безсмертя душі, і в загробне життя. Все це робило їх схильними до християнства. Кілька разів проникало воно в Російську землю. У 860 р російські напали в човнах на Константинополь, але греки посадили в море ризу Пресвятої Богородиці. Море розбурхане, і кораблі русів були розкидані, і вони відступили. Після цього вони надіслали в Константинополь посольство просити хрещення. Це було перше хрещення Русі. У тому ж 860 р св. Кирило, просвітитель слов'ян, хрестив в південноруських степах 200 родин. Він знайшов у них Євангеліє і Псалтир свого ж перекладу. Для звернених був посланий митрополит Михайло, і князь русів зібрав народ і закликав його прийняти хрещення Старійшини погоджувалися, але зажадали чуда, а саме щоб Євангеліє було кинуто в огонь і не згоріло. Євангеліє було кинуто, і диво сталося. Народ хрестився. Це було друге хрещення Русі. Третій був при св. княгині Ользі, на той час в Києві було вже чимало християн і була церква Св. пророка Іллі. Після смерті св. Ольги християнство тимчасово заглохло, але ненадовго. Настали дні св. князя Володимира.

У той час Київ був великим торговим містом. Там зустрічалися купці зі всього світу і проповідники всіх віросповідань.

Посли Володимира, які повернулися з Візантії, говорили йому, що, стоячи в церкві, вони не знали, "на землі вони або на небі". Розташований був Київ на "великому водному шляху з варяг у греки", тобто зі Скандинавії до Греції. І близькість православної Греції позначалася. Пам'ять про християнство, недавно знищеному Святославом, була жива. За словами письменника XI ст. Якова Мниха, на молодого князя Володимира впливав і приклад його великої бабки, рівноапостольної княгині Ольги, "наймудріший з людей", як її називали сучасники; не міг не впливати і приклад матері його, християнки княгині Малуші, і, нарешті, героїчна смерть свв. первомучеников Феодора та Іоанна (пам'ять їх 12 липня).

В одній ісландської сазі йдеться, що король Норвегії Олаф довго жив в молодості при дворі "конунга Гардарики Вольдемара" (Гардарикой, тобто країною міст, називалася у скандинавів Сев.-Зап. Русь). Коли він змужнів, то покинув його для військових подвигів, за звичаєм скандинавів того часу. Але серед моря небесний голос закликав його до Візантії для пізнання істинного Бога. Там він хрестився і на зворотному шляху був знову у Вольдемара і переконував його прийняти християнство.

Історично відомо, що, повернувшись з походу християнином, король Олаф хрестив свій народ. Проте князь Володимир був язичником, тримався язичницьких звичаїв і мав 5 дружин. Що саме призвело його до Христа, як відбулося його звернення - це залишається його духовної таємницею, яку ховали в глибині його серця.

Проповідник XI ст. митрополит Іларіон в своєму "Слові про Закон і Благодать", звертаючись до покійного вже вів. князю Володимиру, говорить так "Як ти увірував? Як вселився в тебе розум, щоб полюбити невидиме і прагнути до небесного? Чи не бачив ти апостола, який, прийшовши в землю твою, схилив серце твоє до смирення ... Керуючись тільки твоїм добрим серцем і гострим розумом, ти збагнув, що Єдиний є Бог. .. Прийшов до нього відвідування Вишнього, глянуло на нього всемилостиве Око Благого Бога, і засяяв у серці його розум: він зрозумів суєту жертву омани і звертався до Єдиного Бога. А особливо він завжди чув про православної, христолюбиві і сильні вірі Землі Грецької, як шанують там Єдиного Бога в Тройці і поклоняються Йому ... Чуючи все це, запалав він духом, і зажадав серцем він бути християнином і навернути всю землю свою до християнства ... "

Про причини звернення св. Володимира до Христа інший письменник XI ст., Прп. Нестор Літописець, говорить у своєму житії свв. Бориса і Гліба так "Був князь в ті роки, який володів всією землею Руської, ім'ям Володимир. Був він правдивий і милостивий до убогих, сиротам і вдовиця, але вірою язичник. Йому Бог перегородив шлях (" спон якусь наведе ") і зробив його християнином , як колись Плакиду. Так і цього Володимиру було явище Боже і зробило його християнином. Ім'я йому було дано Василь ".

Пам'ять св. мученика Євстафія Плакіди, про який говорить прп. Нестор, відбувається 20 вересня. Він був римським воєводою і жив при імператора Тита. Він був язичником і не знав закону Христового, але мав добре серце і робив багато добрих справ, які велить робити Христос. Одного разу на полюванні він погнався за оленем. Олень вбіг на скелю і зупинився. Зупинився в подиві і Плакида: він побачив між рогами його розп'ятого на Хресті Господа нашого Ісуса Христа і почув голос: "Навіщо ти Мене переслідуєш, Плакида?" Плакида впав від страху на землю і запитав: "Хто Ти, Господи, що говорить зі мною?" Господь відповів йому: "Я - Ісус Христос, Якого ти, не відаючи, почитаєш. Твої добрі справи і милостині дійшли до Мене, і Я захотів врятувати тебе!" Плакида почав благати: "Господи, навчи мене, що мені робити?" Бачення вже сховалося, але Плакида почув голос: "Іди до християнського священика, і він вивчить тебе до спасіння!" Плакида хрестився з дружиною і двома синами і отримав ім'я Євстафій. При імператорі Адріані всі вони померли мученицькою. Нетлінні мощі їх спочивають в Римі, в церкві їх імені.

Прп. Нестор Літописець вказує прямо на те, що подібне явище було і нашому св. князю Володимиру. Але подробиці його залишилися невідомі. Таким чином, за свідченням письменників, які жили незабаром після св. князя Володимира, причина звернення його глибоко духовна і залишилася прихованою в його душі. Незвичайно величний і привабливий образ його, навіть в язичництві.

Тим часом по волі Божій самі зовнішні події вели св. князя Володимира до здійснення його бажання.

Грецькі імператори Костянтин і Василь (з Македонської династії) звернулися до Володимира з проханням допомогти їм придушити повстання воєводи Фоки. Володимир погодився, але поставив умовою руку сестри їх, царівни Анни, і надсилання духовенства зі священним начинням для хрещення Русі. Імператори погодилися, але, коли Володимир Фоку переміг, зобов'язання свого не виконали. Тоді Володимир узяв Корсунь і цим змусив імператорів виконати обіцянку. Корсунь він повернув грекам як викуп за наречену (давньоруське "віно"). Дружину свою він хрестив і, згідно з "Повісті про Хрещення Русі", хрестився сам. Це було в 988 р Літопис говорить, що перед хрещенням він осліп і прозрів, коли вийшов з купелі. Але Яків Мних (XI ст.) Пише, що Володимир взяв Корсунь вже будучи християнином і що хрестився він у 987 р в маєтку своєму Васильєва (нині м Васильків).

Коли князь Володимир повернувся до Києва, то прийшли з ним православні священики - родом, очевидно, болгари (Болгарія була тоді підвладна Греції) - хрестили киян при впадінні річки, названої потім Хрещатик, в Дніпро. Вони принесли з собою богослужбові книги, перекладені на слов'янську мову свв. рівноапостольними просвітителями слов'ян Кирилом і Мефодієм. З ними був митрополит Михаїл (пам'ять його 30 вересня.). У Києві, знавшем близько християнство, утвердилося воно швидко. На півночі - в Новгороді, Ростові, Муромі - язичництво трималося довше і міцніше, і багато знадобилося зусиль князям і проповідникам, щоб знищити його.

У міру того як Русь хрестилася, ідоли всюди журилися. Князю Володимиру в рік хрещення Русі було 25 років. З усім запалом своєї юності став він здійснювати заповіти Христові, особливо про допомогу бідним, хворим і знедоленим. Допомога цю надавали широко. По всій Русі бідних відшукували і забезпечували всім необхідним, хворих лікували. Держава в князювання св. Володимира служило народу. У ті часи це було чимось нечуваним. У давнину на Русі не знали страти. Вона замінювалося "пенею", тобто грошовим штрафом. Св. Володимир затвердив цей звичай, кажучи: "Боюся гріха". Звичай цей став законом і увійшов до Зводу законів, складений при сина його вів. князя Ярослава під назвою "Руська Правда". Народ любив свого князя, прославляв його в своїх піснях і билинах і називав Красним Сонечком. У поводився. князь Володимир збирав старійшин народу з усіх кінців Русі на наради і влаштовував для них бенкети. Пам'ять про ці бенкетах теж збереглася в билинах. Він творив нові міста, як, наприклад, Володимир-Волинський, де до останнього часу існував його палац, Володимир в Суздальській землі та інші. Межі своїх володінь він зміцнював проти сусідніх язичницьких народів. Щоб міцніше зв'язати Русь воєдино, він посилав своїх синів управляти окремими містами: Ростовом, Муромом, Новгородом, Полоцькому і іншими. При ньому вплив варягів стало слабшати, а значення слов'ян посилюватися. У Києві, на місці убивства свв. російських первомучеников Феодора та Іоанна, він спорудив Десятинну церкву в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці і давав на неї десяту частину своїх доходів. Помер св. рівноапостольний князь Володимир 15 липня 1015 року в улюбленому своєму селі Берестові та був похований в Десятинній церкві. Частина його святих мощей зберігалася в Софійському соборі, створеному сином його вів. князем Ярославом Мудрим.

Святкування св. Володимиру було встановлено св. Олександром Невським (пам'ять його 23 нояб.) Після того, як 15 травня 1240 р допомогою і заступництвом св. Володимира була здобута знаменита Невська перемога над хрестоносцями. Церковне шанування на Русі св. князя почалося значно раніше: в "Слові про Закон і Благодать" святителя Іларіона († 1053) святий князь названий "у владиках апостолом", "подобніком" св. Костянтина і порівнюється його апостольське благовісті Руській землі з Євангелією святих апостолів.

Молитви святому рівноапостольному великому князю Володимиру.

Про великий угоднику Божий, богообраний і богопрославленний, рівноапостольний княже Володимире! Ти покинув єси зловерия і нечестя язичницьке, увірував єси в єдиного істинного Триіпостасного Бога і, прийнявши Святе Хрещення, просвітив світлом Божественної віри і благочестя всю країну Руську. Прославляючи убо і дякуючи Премілосердаго Творця і Спасителя нашого, славимо, дякуємо і тя, просвітителю наш і отче, бо через тебе благаємо рятівну віру Христову і крестіхомся в ім'я Пресвятої і Пребожественния Трійці: тою вірою ізбавіхомся від праведного засудження Божого, вічного рабства діаволя і адові мучительства : тою вірою воспріяхом благодать всиновлення Богу і надію успадкування Небесного блаженства. Ти єси перший вождь наш до Начальника й Виконавця нашого вічного спасіння Господа Ісуса Христа; ти єси теплий молитовник і посередник про країну Російської, про воїнство і про всіх людех. Не може мова наша ізобразіті велич і висоту благодіянь, тобою ізліянних на землю нашу, отців і праотців наших і на нас, недостойних. Про всеблагий отче і просвітителю наш! Призри на немочі наші і умоли премілосердаго Царя Небесного, Нехай не палає гнів на ни зело, яко по немочі нашим по вся дні грішимо, та не шкодив нас з беззаконнями нашими, але хай помилує і спасе нас, по милості Своїй, так усадить в серце наше рятівний страх Свій, хай просвітить Своєю благодаттю розум наш, в їжаку разумети нам шляхи Господні, оставити стежки нечестя і помилок, тщатся ж у стежках спасіння та істини, неуклоннаго виконання заповідей Божих і статутів Святої Церкви. Моли, добросердя, Чоловіколюбця Бога, і пробавіт нам велику милість Свою, нехай визволить нас від навали чужинців, від внутрішніх негараздів, заколотів і чвар, від голоду, смертоносних хвороб і від усякого зла, нехай дасть нам благорастворение повітря і плодоносить землі, щоб Він дав пастирем ревнощі про порятунок пастви, всім же людем споспешеніе про їжака усередині служби своя ісправляті, любов між собою і однодумність мати, на благо ж Вітчизни і Святої Церкви Верне подвизатися, так засяє світло спасітельния віри в країні нашій у всіх концех ея, так скасуються вся єресі і розколи, і тако пожівше в світі на землі, сподобилися з тобою вічного блаженства, хвалячи і звеличуючи Бога на віки віків. Амінь.

молитва інша

Про великий угоднику Божий, рівноапостольний княже Володимире! Призри на немочі наші і умоли Премілосердаго Царя Небесного, Нехай не палає гнів на ни зело і так не знищить нас з беззаконнями нашими, але хай помилує і спасе нас по милості Своїй, так усадить в серця наші покаяння і рятівний страх Божий, хай просвітить Своєю благодаттю розум наш, в їжаку оставити нам стежки нечестя і на шлях порятунку обратитим, неухильно ж заповіді Божого творити і статути Святої Церкви соблюдаті. Моли, добросердя, Чоловіколюбця Бога, та явить нам велику милість Свою: нехай визволить нас від смертоносних хвороб і від усякого зла, нехай збереже і врятує рабів Божих (імена) від усіх підступів і наклепів ворожих і так все ми сподобилися з тобою вічного блаженства, хваляще і звеличуючи Бога на віки віків.

Тропар рівноапостольному князю Володимиру.

Тропар рівноапостольного великого князя Володимира, глас 1

Яко начальнику Хрещення / і кореню віри Божественної, / ідолів разрушителю, / блаженний княже Василя рівноапостольного, взиваємо до тебе: / слава вразумльшему тя Христу Богу, / слава освятив тя Хрещенням Своїм, / слава просвітив тобою всю країну Руську.

Тропар рівноапостольного великого князя Володимира, глас 4

Уподібнився єси купця, що шукає доброго бісеру, / славнодержавний Володимирі, / на висоті столу седя матере градів, / богоспасаемаго Києва: / іспитуя ж і посилаючи до Царського граду / відведе православну віру, / знайшов єси безцінний бісер - Христа, / ізбравшаго тя, яко втораго Павла, / і оттрясшаго сліпоту у святій купелі, / душевну вкупі і тілесну. / Темже святкуємо твоє успіння, / людие твої суще, // молі спастися держави твоєї російський уряд і безлічі владомих.

Ін тропар рівноапостольного великого князя Володимира, глас 8

Правовірності наставниче / і всієї Русі просвітителю, / благочестивий великий княже Володимире, / святим Хрещенням всіх просвітив / і церкви многи славні прикрасив єси, / о премудрий Василя, / Христа Бога моли спастися душам нашим.

Ін кондак рівноапостольного великого князя Володимира, глас 8

Неабиякого воєводі і правовірному, / подячна воспісует ти вся Русь, Василя, імущих тя начальника і заступника, / яко позбавив єси нас від усякої скверни і лестощів, темже ти співаємо: / радуйся, великий княже Володимире преблаженний.

Ін кондак рівноапостольного великого князя Володимира, глас 4

Батьківськи принадність, ідоли, яко суєтні, відкинув, / Христа, всіх істинного Бога, Царя і Благодателя, пізнав єси. / Тому і люди, неабияк Тому, святим хрещенням просвітив єси, / преславне Володимирі. / За це почитаємо тя, / яко Трійці служителя, / Христа молі дарував нам велику милість.

Кондак рівноапостольного великого князя Володимира, глас 8

Подобствовав великому апостолові Павлу, в сивина, всеславна Володимирі, / вся яко дитяча мудрування, яже про ідолех ретельності, залишаючи, / яко чоловік досконалий, прикрасився єси Божественного Хрещення багряницею, / і нині, Спасу Христу в радості стоячи перед, // молі спастися держави російський уряд і безлічі владомих.

величання

Величаємо тя, / святий рівноапостольний княже Володимире, / і шануємо святу пам'ять твою, / ідоли поправшаго // і всю Російську землю святим хрещенням просветівшаго.

Акафіст святому рівноапостольному князю Володимиру, у Святому Хрещенні Василь

«Попередня ікона :: наступна ікона »

Всі ікони до Пресвятої Богородиці і святим ...