Іконостас - перешкода, яка з'єднує

1. Як виглядає іконостас, знають всі. А як він створюється? Хто приймає рішення, яким бути іконостасу...
2. Додати повітря
3. Як у сусіда, але краще
4. Під домашнім арештом
5. Іконостас на п'ятірку
6. А сюди, батюшка, ми богів поставимо
7. Куди піти вчитися?
8. ***
9. ***

Як виглядає іконостас, знають всі. А як він створюється? Хто приймає рішення, яким бути іконостасу в кожному конкретному храмі? Андрій Володимирович Фехнер, фахівець з внутріхрамовому інтер'єру, займається цією справою з середини 1980-х років. Творчими майстернями Андрія Фехнера «Глітіка» створено понад 50 проектів іконостасів як в Росії, так і за кордоном. У Саратові Андрій Володимирович розробляв ряд іконостасів, зокрема, обидва іконостасу храму на честь ікони Божої Матері «Утамуй мої печалі». Андрій Фехнер розповідає нам про свій духовний і професійний шлях.

Наче я з дитинства мріяв саме про це

У 1984 році через внутрішньої кризи я зовсім не розумів, куди мені йти, що, як, навіщо і чому. Дуже багато проблем накопичилося, мені здавалося, що вони нерозв'язні.

Навколо мене в цей час кілька людей прийняли хрещення, і я бачив, що вони реально змінюються. Я подумав, що теж спробую похреститися, було цікаво, що з цього вийде. Далі такий період неофитства, коли просто готовий був цеглини тягати. Тоді відкривався Данилов монастир, ось я і пішов туди в прямому сенсі тягати цеглу. Але зустрів там свого приятеля, який працював в майстерні у батька Зінона (Теодора) [1] , Він мені сказав: «Кінчай цеглу тягати, давай до нас». Хоча я малювати не вмів; я інженер і вмію креслити. Але батько Зінон вважав, що йому простіше навчити людину з вулиці, ніж переучувати відбувся художника. Якось я там на всіх роботах відразу всьому навчився, починаючи від розтирання фарб і виготовлення іконних дощок іконостасу і закінчуючи роботами по металу.

Це був дивовижний час. Потім батько Зінон в Печори перебрався, я за ним. Ми відновлювали там техніку золотий наведення, яка була загублена давним-давно. Це, звичайно, був такий період, який дав мені звірку на все моє життя. Я зрозумів, що людина може все реально своїми руками зробити, не треба тільки боятися. Треба братися за будь-які, нездійсненні на перший погляд, проекти.

Ось так владналося, що я прийшов до Церкви і потім досить скоро потрапив до батька Зинону в майстерню, а далі потекло так, як ніби я з дитинства мріяв саме про це.

Додати повітря

Перші вівтарні перепони створювалися в епоху іконоборства, вони були без ікон. Саме в цей час почалося деяке поділ між кліриками і лаїків (мирянами), тому треба буде обгородити то простір, де відбувалися таїнства.

Після епохи іконоборства в ці вівтарні перепони стали вставляти ікони. Через якийсь час сформувався певний канон, яким повинен бути іконостас. У XVII столітті складається російський іконостас - багатоярусний, високий, «до небес».

До кінця XIX і на початку XX століття досить багато було написано на цю тему. Автори вже того часу говорили про те, що треба ламати цю перешкоду, що воно багато в чому у нас в голові - це поділ людства на тих, хто може стояти перед престолом, і інших.

Що таке зараз іконостас? З одного боку, це залишок стіни, говорить про поділ, з іншого - настільки канон вже в'ївся, що сучасна людина відчувала б себе незатишно без звичного іконостасу в храмі.

З моєї точки зору, бажано трохи прочинити цю завісу і не слідувати сліпо традиціям XVII століття, додати трошки повітря, щоб не було цієї непрохідною стіни. Це я і намагаюся у своїй роботі завжди зробити. Хоча іноді буває, що доводиться вибудовувати іконостас в повному вигляді, як правило, на вимогу замовника.

Сучасному архітектору, який береться влаштувати інтер'єр храму, важливо не тільки донести до людей, часто невоцерковленних, образ Раю таким, яким його бачили в Середні століття, але і домогтися того, щоб іконостас ніс в собі якусь просвітницьку, навіть місіонерську навантаження. Дуже важливо, щоб прийшов до храму людина почала задавати питання: «А хто тут зображений?», «А що відбувається у вівтарі?» І т. Д. Того, хто приходить не здивувати блиском золота, філігранністю різьблення і якістю живопису: в храмі головне - це присутність Бога. Якщо людина відчуває це - інтер'єр вдався.

Як у сусіда, але краще

Останнє слово про те, в якому стилі буде оформлений іконостас, звичайно, за замовником. Їм може бути хто завгодно - настоятель храму, держава, а може бути і якась компанія. Я можу спробувати переконати, якщо вважаю сам, що саме в цьому храмі, саме в такому стилі не треба так робити. Коли я починав цим займатися - 30 з гаком років тому - і коли мені пощастило досить багато працювати з батьком Зінона, я був абсолютно категоричним людиною. Здавалося, що все знаю і що працювати треба в одному певному стилі.

В даний момент мені подобаються майже всі стилі, присутні в цій гамі, але якісь більш улюблені, якісь менше. Однак в першу чергу при виборі стилю відштовхуюсь від загальної архітектури, від атмосфери місця і так далі.

Наприклад, я працював в Катині. Це таке місце, де крім 40 тисяч польських офіцерів лежать 400 тисяч розстріляних радянських громадян. Чекісти якось вміли підбирати місця для своїх діянь. Там така місцевість - із зловісними ялинками, темними, сонце не завжди пробивається крізь крони. Ліс, в який не хотілося йти за грибами, не по собі було - похмурий пейзаж, плюс ця моторошна кривава історія.

Тому мені захотілося зробити іконостас найбільш веселим, яскравим, барвистим. Цією роботою я хотів показати, що життя живе, що і в цьому пеклі може бути відсвіт Рая. У цьому похмурому місці з усією його історією захотілося зробити навпаки.

Колись вважалося, що в храмі, зробленому за канонами класицизму XVIII століття, потрібна обов'язково візантійська перешкода. Так, дійсно, багато такі храми повторюють візантійські форми, і можна зробити дуже красивий інтер'єр. Однак я абсолютно не проти і ампірного іконостасу, і полубарочного в таких храмах, якщо це буде доречно.

Виглядає дуже комічно, коли в храм, явно виражений в архітектурі XVIII століття, ставлять іконостас в стилі XV століття. Є такий підхід, що канон для іконостасів - це XV-XVI століття. Тому давайте зупинимося, забальзаміруем і в усі храми будемо вставляти щось подібне. Це якийсь ідеологічний, по-перше, підхід, а по-друге, ідеологічно неправильний підхід.

Набагато цікавіше робити щось, що складно, на що немає точного стилю, придумати щось нове. На жаль, нечасто так виходить. У масі своїй замовники чекають результату приблизно такого: «Як у сусіда, але тільки краще».

Тому цінні ті замовники, які вислуховують архітектора, можуть з ним погоджуватися, можуть не погоджуватися, але не в'яжуть по руках.

Під домашнім арештом

Дивно, але насправді при всій консервативності замовників, при всіх складнощах, коли хочеться «як у сусіда», у мене практично немає незапомнівшіхся робіт. Були роботи дуже цікаві в творчому плані. Були дуже відповідальні, де просто нерви собі спалив. Десь були прекрасні відносини з замовниками, а один раз мене під домашній арешт садили.

Сталося це так: необхідно було відвести готовий іконостас в Тобольськ. Ми завантажили його в Москві в опалювальний вагон, я поїхав вперед нього в Тобольськ, щоб там іконостас чекати. І тут раптом компанію, яка перевозила, штрафують за якісь борги, і весь склад разом з цим нашим вагоном ставлять в тупик. Менеджери нам брехали: «Ні-ні-ні, він вже пішов». Про ситуацію доповіли Якуніну, начальнику Російських залізниць, оскільки в Тобольську чекали Путіна. До його приїзду повинен стояти іконостас, владика місцевий нервує. Бігає і адміністрація місцева. У мене паспорт забрали на всякий випадок, щоб я не втік.

Знайшли, нарешті, цей вагон. Найцікавіше було в кінці вже. Приходить вагон, там сидить провідник, який топить цей вагон і питає: «Хлопці, зі мною що? Їдемо до Тобольська, я розумію, але далі? ». Я відповідаю: «Ну, не знаю».

Його залишили в Тобольську на запасній колії, не знаю подальшу долю ні вагона, ні цього нещасного дядьки. Нашими було піввагона забито, а піввагона - чиїмись іншими речами. Смішна така історія ...

У творчому плані згадуються перші самостійні іконостаси, спроби вже не копіювати XII або XV століття, а вносити щось своє, якісь елементи, з якими ти намагаєшся експериментувати, розписувати золотом, використовувати золото різних кольорів, робити які-небудь латунні вставки або камені вставляти.

Камені і раніше були дорогим задоволенням, по кишені тільки імператорам або заможним людям. Зараз дуже якісне китайське скло є, яке схоже на камінь, а варто цілком прийнятних грошей. Чому ні? У Тольятті я весь іконостас усипав цими каменями. Це виглядає дуже красиво, коли зроблено тактовно. І ще багато хороших сучасних прийомів можна використовувати.

Я кожен раз намагаюся запропонувати декілька варіантів, один з них завжди буває авангардний. На жаль, рідко коли мені вдається переконати замовника, що це буде здорово. Кожен батюшка думає, що скаже архієрей, що скажуть інші ... А в якихось великих проектах, які, як правило, з частково державним фінансуванням, замовнику зазвичай потрібна класика, майже «костюм-трійка».

Але я все-таки дуже щаслива людина. Я займаюся тим, що мені подобається, і отримую за це гроші. Я отримую нагороду навіть на рівні проектування, навіть з тими варіантами, які, як я чудово розумію, не будуть прийняті, буде прийнятий самий традиційний варіант - але мені це подобається все одно. Я, по-перше, пропоную, працюю над цікавим проектом, а по-друге, після цього навіть традиційний варіант робити все одно весело і цікаво.

Іконостас на п'ятірку

Працювали ми і над іконостасом в храмі на честь ікони Божої Матері «Утамуй мої печалі» в Саратові. У нас з Владикою Лонгіном давні відносини, я з великою симпатією ставлюся до нього, і мені здається, що це взаємно. Але ми і сварилися з ним, іноді смертельно ображалися один на одного!

Це єдиний іконостас, з приводу якого я від Владики дочекався якийсь похвали. Зазвичай він заходив, дивився і казав: «Який жах, це жах! Це просто якийсь кошмар! ». Але, коли бачив блідих, белейшего людини, чия робота тут стояла, намагався заспокоїти: «Гаразд, Андрій, не хвилюйтеся, я ж жартую. Хороша робота, нормальна ». А тут він мені відразу сказав: «На п'ятірку».

Мені дуже Саратов сподобався. Хоча це було ще при Аяцкова, і дороги були жахливі, але ось це місце, де «Утамуй мої печалі», потім парк, потім вниз туди, до Волги ...

А сюди, батюшка, ми богів поставимо

Люди в роботі зустрічалися і зустрічаються різні. І раніше було достатньо тих, хто чекає від Церкви тільки можливості заробити. Бували бригади абсолютно невіруючих цинічних мужиків, які, працюючи, говорили: «А сюди, батюшка, ми богів поставимо». Траплялися всякі екстрасенси, які брали Христа як одну з багатьох іпостасей вищої сили. Вони медитували: «Здається, тут теплоти треба додати», - руками водить перед іконою.

Позначається це, на жаль, на всіх, мені здається. Я знаю одного іконописця, добре знаю - він взагалі-то практикуючий буддист. Сам він татарин, прийняв хрещення, але раз на рік їздить в Тибет. Як казав мій друг покійний Олександр Соколов [2] , Якщо у нього хто замовлення переб'є, то на Страшному суді це тільки в плюс піде.

Куди піти вчитися?

У навчальних закладах розробці іконостасів спеціально не вчать. Є визнані люди, у них можна вчитися. Це той же батько Зінон, Андрій Анісімов [3] , Це я, врешті-решт. У мене досить багато молодих хлопців працює. Діти мої зараз багато займаються орнаменталістика.

Але насправді тут питання до самої людини. Якщо йому захочеться творити, якщо щоранку він буде прокидатися і думати: «Якщо в цьому місці вдіяти не червоненькі, а синенькі, а?». І вже немає сечі в ліжку лежати, схоплюєшся, біжиш, щось записавши ... Вже потім починаєш жити - молитися, приймати душ, снідати, але весь час при цьому прокручуєш якісь думки про свою роботу. Якщо є у людини таке бажання, і горять очі, то пройде дуже мало часу - і почнеться ця життя. І місце, де вчитися, людина обов'язково знайде.

Ось, повертаючись до роботи у батька Зінона, згадую. Я півроку ні копійки не отримував взагалі. Потім поклали мені оклад 120 рублів. І всі інші отримували стільки ж, хтось максимум 180. Але ми там ночували, ми вважали, що займаємося найважливішою справою в цьому світі. Ми були категоричні, але це становило наше життя.

І зараз я розумію, наскільки для мене важлива робота. У минулому році у мене була перерва у зв'язку з хворобою, і я просто місця собі не знаходив, поки не почав знову працювати, дуже сумно мені було і сумно. А коли якісь пішли замовлення, і затребуваність з'явилася, тут я ожив.

На жаль, я суджу і по моїм дітям, у молодих людей очі не горять. Вони роблять все, але у них зовсім інші життєві орієнтири. Я не кажу, хороші або погані, просто інші. Вони звикли, що все життя у мене ці кальки, все валяється, розкидано, я все життя цим займаюся. У дитинстві я їх возив на роботу, показував, як встановлюються іконостаси. Вони завжди мені допомагали і допомагають зараз. Двоє займаються орнаментами, третя допомагає з договорами, оскільки вчиться за цим напрямком. Але для них це не стало природним повітрям, як для мене. У них просто є в голові те, що це «треба» зробити. І молоді хлопці, які до мене приходять, хтось з великим інтересом, у кого-то маленькі завдання. А тієї атмосфери, як була у нас тоді, на жаль, немає.

***

Візантійська вівтарна перешкода - бар'єр, який відділяв вівтар від решти храму. Вівтарна перешкода складалася з колонок, між якими знизу були встановлені або мармурові плити, або металеві решітки, а зверху покладена балка. У центрі вівтарної перепони влаштовувалися Святі врата, а з боків - дияконські двері.

Найдавніші вівтарні перепони були висунуті в неф в формі літери «п». Спочатку вони були просто металевими гратами огорожі. Потім замість решіток стали використовувати мармурові плити. Згодом, десь у середині V століття, форма вівтарної перепони ускладнилася. Тепер до плит додалися колонки, на які зверху була покладена балка. Однак вся конструкція цілком залишалася «прозорою», і народ, що стояв в храмі, міг вільно спостерігати за тим, що відбувалося біля вівтаря. Лише в певні моменти богослужіння вівтар закривала завіса, яка могла кріпитися як до внутрішньої сторони вівтарної перепони, так і до стовпів ківорію, відділяла престол. Колонки плити і архітрав вівтарної перепони зазвичай виготовлялися з кольорового мармуру або зі срібла, як в Софії Константинопольської (VI століття). Форма вівтарної перепони поступово змінювалася; на зміну висунутої в неф п-образної вигородці приходить перешкода в формі простої перегородки між східними стовпами церкви.

У X-XI століттях, після закінчення іконоборства, в оформленні вівтарної перепони починають використовувати ікони. Вони спочатку встановлюються в проміжках між колонками, використовуються також монументальні ікони, написані прямо на колонах або притулені до стовпів.

***

Русский іконостас - високий іконостас з п'яти рядів (чинів) ікон:

• П'ятий, верхній, ярус містить ікону Трійці і ікони старозавітних праведників і праотців (Авраама, Ісаака, Якова та ін.).

• Четвертий ярус знизу - ікону Богородиці «Знамення» і ікони майбутніх пророків.

• Третій ярус знизу містить ікони дванадесятих свят.

• Другий ярус - ікони дєїсис.

• У середині нижнього ярусу знаходяться Царські врата, праворуч (на південній стороні) від них розташовані ікона Ісуса Христа і ікона святого або свята, якому присвячено храм. Над Царськими вратами розміщується ікона Тайної Вечері.

Першим високим російським іконостасом зазвичай вважають іконостас Успенського собору у Володимирі, створений в 1408-1411 роках.

[1] Архімандрит Зінон (Теодор) - іконописець, теоретик церковного мистецтва, педагог. Лауреат Державної премії Росії (1995).

[2] Олександр Соколов (1960-2015 рр.) - іконописець, брав участь у розписі храмів великомучениці. Параскеви в с. П'ятниця Володимирській області, святого Іоанна Богослова в Москві, дерев'яного храму в с. Сукава в Японії, а також храмів в США, Польщі.

[3] Андрій Анісімов - заслужений архітектор РФ, академік Академії архітектурної спадщини, член-кореспондент Міжнародної академії архітектури, член Ради з архітектури СА Росії. Керує творчим об'єднанням «Товариство реставраторів. Майстерні Андрія Анісімова », очолює Правління« Гільдії храмоздателей ».

Журнал «Православ'я і сучасність» № 38 (54)