Ім'я мені легіон, бо нас багато (цитата з Біблії) Лк., 38 зач., VIII, 26-39. Зцілення гадаринского...
Ім'я мені легіон, бо нас багато (цитата з Біблії)

Ім'я мені легіон, бо нас багато (цитата з Біблії)
Лк., 38 зач., VIII, 26-39. Зцілення гадаринского біснуватого
І вони припливли до землі Гадаринської, що навпроти Галілеї. Коли ж вийшов Він на берег, зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давнього часу, і в одягу не вдягався, і жив не в домі, а в гробах. Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним, і голосом гучним: Що до мене Тобі, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене. Бо звелів Він нечистому духові вийти з людини, тому що він довгий час мучив його, так що його ланцюгами й кайданами, і стерегли його, але він розривав ланцюги, і демон гнав по пустині його. Ісус запитав його: Як тобі на ім'я? Він сказав: легіон, - тому що багато бісів увійшло в нього. І благали Його, щоб Він їм не звелів іти в безодню. Тут же на горі гурт великий свиней І просилися демони ті, щоб дозволив їм увійти в них. Він дозволив їм. А як демони вийшли з того чоловіка, увійшли в свиней, і кинулося стадо з кручі в озеро і потонуло. Пастухи, бачачи те, що сталося, повтікали, та в місті й по селах. І вийшли побачити, що сталось і, прийшовши до Ісуса, знайшли чоловіка, з якого вийшли біси, сидів при ногах Ісусових вдягнений та при умі, і жахнулися. Самовидці ж їм розповіли, як видужав той біснуватий. І просив Його весь народ Гадаринської околиці піти від них, тому що вони страх обгорнув їх. Він сів до човна і повернувся. А той чоловік, якого вийшли біси, просив Його, щоб бути з Ним. Та Він відпустив його, сказавши: Вернися до дому свого і розкажи, що вчинив тобі Бог. Він пішов і проповідував по всьому місту, що для нього Ісус учинив.
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
Розповідь, який ми тільки що чули, ставить нас віч-на-віч з трьома різними і несумісними положеннями.
Церква Покрови Богородиці при Російській дитячій клінічній лікарні в Москві. "Вигнання легіону з гадаринского біснуватого".
Ми бачимо, по-перше, ставлення до одержимому людині сил зла, бісів , Сил зла, які всіляко намагаються його поневолити, не залишити в ньому нічого, що не було б їм підвладне, що не належала б їм до кінця, чим вони не могли б скористатися, щоб творити своє зло.
Ці сили бісівські можна назвати всіма назвами гріха людського: якщо тільки ми даємо владу в собі будь-якого гріха, ми стаємо рабами гріха (про це і апостол Павло говорить докладно). І якщо ми стаємо рабами гріха, то перед нами доля цієї людини: все життя прожити як зброя зла на землі, в божевіллі, в стражданні, в творінні зла.
Але за цим стоїть більш страшне. Біси просили, щоб Христос їх послав в гурт свиней. Свині для євреїв означали нечисть: вибір бісів піти в гурт свиней говорить про те, що все зло, яке в нас якість, яке ми творимо, якому ми ставали у своїй величі, яким ми даємо владу над собою - це саме осквернення і гранична нечистота.
А межа цього поневолення ми бачимо знову-таки в долі свинячого стада: воно загинуло, нічого не залишилося від нього. Воно виконало своє завдання, і було знищено. Ось відношення сил зла до нас, до кожного з нас, до всіх нас в сукупності: до громад, сім'ям, державам, віросповідань, - до всіх без винятку.
І разом з цим ми бачимо ставлення Спасителя Христа.
Зцілення гадаринского біснуватого. Олена Черкасова
Перед Ним - вся трагедія Всесвіту, і Він, ніби забуваючи цю трагедію Всесвіту, вірніше, бачачи її втіленою, трагічно, в одній людині, залишає все заради того, щоб врятувати цю людину.
Чи вміємо ми це зробити? Чи вміємо ми забути про великі завдання, про які ми мріємо, заради того, щоб зосередити свою увагу, віддати своє серце до кінця, творчо, трагічно, хресний однієї-єдиної нужді, якою ми можемо допомогти?
І третій спосіб - це образ людей гадаринських, які знали, в якому стані цей біснуватий, бачили жах його бесноватости і чули про те, що Христос його зцілив і якою ціною: ціна була смерть їх стада. І вони прийшли до Христа, просячи Його піти, залишити їх межі, що не творити більш чудес, які їм "дорого коштують": навіть не життя, що не спокою, а речового багатства ...
Ось про що вони просили: Іди від нас! Твої чудеса, Твоя Божественна любов занадто для нас накладні - піди!
Нам треба подумати про себе. Ми можемо себе побачити в образі цього біснуватого, тому що кожен з нас у владі тих чи інших пристрастей. У кого немає заздрості, в кого немає гіркоти, в кого немає ненависті, в кого немає тисячі інших гріхів?
Ми всі, в тій чи іншій мірі одержимі, тобто під владою темних сил, а це і є їх мета: оволодіти нами, щоб ми стали нічим іншим як знаряддям зла, яке вони хочуть творити і можуть творити тільки через нас, але одночасно зробити нас не тільки творцями зла, а й мучениками ...
Подумаємо про себе по відношенню до інших людей: чи не хочемо ми ними володіти? Чи не намагаємося ми над ними панувати, їх поневолити, зробити з них знаряддя нашої волі, предмети наших прагнень? Всякий з нас може в собі знайти саме такі властивості, такі вчинки, і побачити навколо себе такі саме жертви.
І нарешті, подумаємо: ми Христові. Невже ми, будучи Христовими, що не виберемо шлях Христов, хресний, жертовний шлях, який може дати свободу іншим, нове життя іншим, якщо тільки ми відірвемося від усього того, що нас займає, заради того щоб звернути увагу на одну реальну, пекучу потребу?
Подумаймо про це; тому що Євангеліє до нас звертається не для того тільки, щоб нам представити образи; Євангеліє - заклик і виклик: де ти стоїш, хто ти, з ким ти? .. Кожен з нас повинен собі відповісти, і відповісти Богу: хто ми? де ми? Амінь!
джерело: Електронна бібліотека "Митрополит Антоній Сурожський"
Читайте також:
Ворог диявола або друг Божий?
Священик Феодор Людоговский
В наші дні - втім, як і в усі попередні епохи - досить поширеною хворобою є бесобоязнь. Деякі православні публіцисти навіть стверджують, що «боротьба з бісами - одна з головних задач християнства». Малоцерковних люди в масовому порядку з приводу і без приводу їздять на «вичитку», як ніби екзорцизм - це щось на зразок засоби від нежитю.

Ім'я мені легіон, бо нас багато (цитата з Біблії)

Лк., 38 зач., VIII, 26-39. Зцілення гадаринского біснуватого

І вони припливли до землі Гадаринської, що навпроти Галілеї. Коли ж вийшов Він на берег, зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давнього часу, і в одягу не вдягався, і жив не в домі, а в гробах. Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним, і голосом гучним: Що до мене Тобі, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене. Бо звелів Він нечистому духові вийти з людини, тому що він довгий час мучив його, так що його ланцюгами й кайданами, і стерегли його, але він розривав ланцюги, і демон гнав по пустині його. Ісус запитав його: Як тобі на ім'я? Він сказав: легіон, - тому що багато бісів увійшло в нього. І благали Його, щоб Він їм не звелів іти в безодню. Тут же на горі гурт великий свиней І просилися демони ті, щоб дозволив їм увійти в них. Він дозволив їм. А як демони вийшли з того чоловіка, увійшли в свиней, і кинулося стадо з кручі в озеро і потонуло. Пастухи, бачачи те, що сталося, повтікали, та в місті й по селах. І вийшли побачити, що сталось і, прийшовши до Ісуса, знайшли чоловіка, з якого вийшли біси, сидів при ногах Ісусових вдягнений та при умі, і жахнулися. Самовидці ж їм розповіли, як видужав той біснуватий. І просив Його весь народ Гадаринської околиці піти від них, тому що вони страх обгорнув їх. Він сів до човна і повернувся. А той чоловік, якого вийшли біси, просив Його, щоб бути з Ним. Та Він відпустив його, сказавши: Вернися до дому свого і розкажи, що вчинив тобі Бог. Він пішов і проповідував по всьому місту, що для нього Ісус учинив.

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.

Розповідь, який ми тільки що чули, ставить нас віч-на-віч з трьома різними і несумісними положеннями.

Церква Покрови Богородиці при Російській дитячій клінічній лікарні в Москві. "Вигнання легіону з гадаринского біснуватого".

Ми бачимо, по-перше, ставлення до одержимому людині сил зла, бісів , Сил зла, які всіляко намагаються його поневолити, не залишити в ньому нічого, що не було б їм підвладне, що не належала б їм до кінця, чим вони не могли б скористатися, щоб творити своє зло.

Ці сили бісівські можна назвати всіма назвами гріха людського: якщо тільки ми даємо владу в собі будь-якого гріха, ми стаємо рабами гріха (про це і апостол Павло говорить докладно). І якщо ми стаємо рабами гріха, то перед нами доля цієї людини: все життя прожити як зброя зла на землі, в божевіллі, в стражданні, в творінні зла.

Але за цим стоїть більш страшне. Біси просили, щоб Христос їх послав в гурт свиней. Свині для євреїв означали нечисть: вибір бісів піти в гурт свиней говорить про те, що все зло, яке в нас якість, яке ми творимо, якому ми ставали у своїй величі, яким ми даємо владу над собою - це саме осквернення і гранична нечистота.

А межа цього поневолення ми бачимо знову-таки в долі свинячого стада: воно загинуло, нічого не залишилося від нього. Воно виконало своє завдання, і було знищено. Ось відношення сил зла до нас, до кожного з нас, до всіх нас в сукупності: до громад, сім'ям, державам, віросповідань, - до всіх без винятку.

І разом з цим ми бачимо ставлення Спасителя Христа.

Зцілення гадаринского біснуватого. Олена Черкасова

Перед Ним - вся трагедія Всесвіту, і Він, ніби забуваючи цю трагедію Всесвіту, вірніше, бачачи її втіленою, трагічно, в одній людині, залишає все заради того, щоб врятувати цю людину.

Чи вміємо ми це зробити? Чи вміємо ми забути про великі завдання, про які ми мріємо, заради того, щоб зосередити свою увагу, віддати своє серце до кінця, творчо, трагічно, хресний однієї-єдиної нужді, якою ми можемо допомогти?

І третій спосіб - це образ людей гадаринських, які знали, в якому стані цей біснуватий, бачили жах його бесноватости і чули про те, що Христос його зцілив і якою ціною: ціна була смерть їх стада. І вони прийшли до Христа, просячи Його піти, залишити їх межі, що не творити більш чудес, які їм "дорого коштують": навіть не життя, що не спокою, а речового багатства ...

Ось про що вони просили: Іди від нас! Твої чудеса, Твоя Божественна любов занадто для нас накладні - піди!

Нам треба подумати про себе. Ми можемо себе побачити в образі цього біснуватого, тому що кожен з нас у владі тих чи інших пристрастей. У кого немає заздрості, в кого немає гіркоти, в кого немає ненависті, в кого немає тисячі інших гріхів?

Ми всі, в тій чи іншій мірі одержимі, тобто під владою темних сил, а це і є їх мета: оволодіти нами, щоб ми стали нічим іншим як знаряддям зла, яке вони хочуть творити і можуть творити тільки через нас, але одночасно зробити нас не тільки творцями зла, а й мучениками ...

Подумаємо про себе по відношенню до інших людей: чи не хочемо ми ними володіти? Чи не намагаємося ми над ними панувати, їх поневолити, зробити з них знаряддя нашої волі, предмети наших прагнень? Всякий з нас може в собі знайти саме такі властивості, такі вчинки, і побачити навколо себе такі саме жертви.

І нарешті, подумаємо: ми Христові. Невже ми, будучи Христовими, що не виберемо шлях Христов, хресний, жертовний шлях, який може дати свободу іншим, нове життя іншим, якщо тільки ми відірвемося від усього того, що нас займає, заради того щоб звернути увагу на одну реальну, пекучу потребу?

Подумаймо про це; тому що Євангеліє до нас звертається не для того тільки, щоб нам представити образи; Євангеліє - заклик і виклик: де ти стоїш, хто ти, з ким ти? .. Кожен з нас повинен собі відповісти, і відповісти Богу: хто ми? де ми? Амінь!

джерело: Електронна бібліотека "Митрополит Антоній Сурожський"

Читайте також:

Ворог диявола або друг Божий?

Священик Феодор Людоговский

В наші дні - втім, як і в усі попередні епохи - досить поширеною хворобою є бесобоязнь. Деякі православні публіцисти навіть стверджують, що «боротьба з бісами - одна з головних задач християнства». Малоцерковних люди в масовому порядку з приводу і без приводу їздять на «вичитку», як ніби екзорцизм - це щось на зразок засоби від нежитю.