Рудий, веснянкуватий ледар Антошка, веселий бовдур і жартівник вперше з'явився на радянських телеекранах в 1969 році, в дитячому мультиплікаційному журналі «Весела карусель».
«Карусель» - це серія коротких мультфільмів студії «Союзмультфільм» з завзятими піснями і повчальними історіями. Їх придумували п'ятеро молодих мультиплікаторів, серед яких був автор Антошки - Леонід Носирев. Пісня про Антошку Юрія Ентіна дуже сподобалася Носирєва, і він засів думати. Звичайно ж рудий, під величезним соняшником і обов'язково лузає насіння. Дитячі спогади спливали з пам'яті художника і лягали на папір. Антошка з великою ложкою, розписаної під Хохлому, «народився» таким вдалим, таким чарівним бешкетником, що його образ перекочував і в інші мультфільми Носирєва: «Два веселих гуся», «Рудий, рудий, веснянкуватий», «Фантазери з села вугор». Він назавжди залишився візитною карткою мультиплікатора.
У 70-80 роки ім'я Антон і зменшувально-ласкательная форма Антошка починає асоціюватися саме з цим мультиплікаційним героєм.
Більш того, на 80-ті роки припадає різке підвищення інтересу до цього імені. Якщо майже все двадцяте століття з працею можна було знайти новонародженого з ім'ям Антон (їх або не було, або рахунок вівся на пальцях однієї руки), то з кінця 70-их років ім'я Антон починає бути популярним.
У 1985 році воно досягає свого максимуму: кожен п'ятдесятий новонароджений хлопчик не обов'язково був рудим, але точно Антоном. Поки ми дивилися мультфільми і пам'ятали дразніліку - «Рудий, Рудий веснянкуватий вбив дідуся лопатою» - це ім'я було на слуху. Але часи змінилися, пісні забулися, а нові анімацііонние образи дали привід батькам називати дітей новими модними іменами. У двохтисячних роках рейтинг популярності серед населення Російської Федерації імені Антон різко впав. Сьогодні в списку тридцяти найпоширеніших в Росії імен воно займає лише двадцять шосте місце.
Саме ім'я Антон, Антоній - древнє. Хтось говорить про його грецьке походження від дієслова «αντεω», «ανταω», що означає змагатися або вступати в бій. Хтось знаходить зв'язок з іменником «ἄνθος» - квітка. Але куди більш реалістичною виглядає версія про латинське походження імені Антон. Не випадково ж донині в списку найбільш популярних італійських імен - Антоніо - займає друге місце.
Антоній (Antonius) було древнім родовим іменем, когноменом. Так само воно мало жіночий варіант -Антон. Традиція називати дітей на честь святих зміцнила позиції імені Антоній. Адже найвідомішим святим, якого шанують всі гілки християнської церкви, був саме Антоній Великий (251 -356 р.н.е). Той самий, який понад сімдесят років прожив самотньо, віддаючись посту і молитві в пустельних місцевостях, який організував життя ченців пустельників і особисто виступив проти аріанської єресі. За часів імператора Юстиніана в кінці VI століття мощі святого Антонія були перенесені в Олександрію, а в VII столітті - в Константинополь, де зберігалися аж до 980 року.
Цілком очевидно, що ім'я Антоній прийшов на Русь разом з християнізацією і було відомо вже в X столітті. Важкі для і запозичені слова в мові мають властивість трансформуватися і спрощуватися. Саме так відбувалося і з іменами, що мали ненаголошений суфікс. Його просто відсікали. Так з Антонія вийшов Антон. Інша справа, що і ім'я Антоній збереглося. Воно залишилося в вживанні в церковному середовищі. Найвідомішим носієм цього імені в нашій країні був «начальник всіх руських ченців», засновник центру руського чернецтва і освіти Києво-Печерської Лаври, преподобний Антоній Печерський. День його пам'яті Російська Православна Церква вшановує тричі на рік 23 липня, 15 вересня і 11 жовтня в соборі преподобних отців Києво-Печерскойи Лаври.
У світі святого Антонія звали Антипа. Він народився на Чернігівщині, в місті Любеч в 983 році. Трохи подорослішавши, він вирушив у далеку і небезпечну подорож до Константинополя. Яка була причина, і що змусило юнака залишити будинок і рідних не відомо. Зате відомо, що багато мандруючи, він дивувався способу життя греків. Особливо його вразив Афон, куди він добрався під кінець своєї подорожі. Тут, дізнавшись про подвиг чернецтва, вражений життям святих отців, Антипа, який з ранніх років вірив у Христа, не тільки ще більше утвердився у своїй вірі, але і вирішив стати ченцем. Історики сперечаються, коли і де саме він прийняв чернецтво, сходячись в одному, що було це на Афоні. В якому саме монастирі достеменно невідомо. Але більшість дотримується думки, що Антипа прийняв чернецтво з ім'ям Антоній (на честь преподобного Антонія Великого) в монастирі Есфігмен. За іншою версією, в давньоруської обителі Ксілургу, заснованої відразу після Хрещення Русі за наказом князя Володимира. Слухняний, смиренний чернець дуже скоро він сам став прикладом благочестя. Одного разу ігумен обителі закликав Антонія і благословив повернутися на батьківщину. «Щоб живуть там через тебе затверджувалися у вірі християнської», - сказав настоятель, якого було відкрито, що смиренний інок Антоній стане батьком руського чернецтва.
Вже 1013 року з Афона святий Антоній відправився до Києва. По дорозі назад, а йшов він річковим торговельним шляхом, Антоній зупинився в місцевості Лядово (недалеко від сучасного прикордонного міста Могилів-Подільський). Як говорить житіє, він почув «Глас небесний» і на час залишився жити в невеликій печері на крутому березі Дністра. Звідси святого Антонія відкривалася панорама долини, широка річка, робить різкий поворот перед гористій керуючий. Почасти ця висота і простір, спокій і тиша нагадували Антонію Афон, який він покинув не без жалю. Він їв трави і пив воду з джерела, що б'є прямо з скелі. У печері висік келію, де підв'язати в пості і молитві. Але навіть в це важкодоступне місце, що нагадує скоріше ласточкино гніздо (келія Антонія розташована на висоті ста з гаком метрів над водною гладдю), стікалися люди. Так з'явився Лядовський Свято-Усікновенський скельний чоловічий монастир, названий по імені першого висіченого в скелі храму, освяченого на честь Усікновення глави Іоанна Предтечі.
Найдавніше зображення преп. Антонія і Феодосія Печерських. Свенская ікона Богоматері близько 1288 року.
Через кілька років, святий Антоній покинув печеру і продовжив свій шлях до Києва. Житіє не говорить коли досяг святий Антоній київських меж. Відомо лише, що недалеко від княжих володінь в селі Берестові, на горі він вибрав собі печеру, де й оселився. Це відокремлене місце знову нагадало йому улюблений Афон. Але дуже скоро про пустельника стали говорити. Чутка в мить рознесла звістку, що в печері живе подвижник благочестя. Багато знатні люди стали приходити до нього за порадами і благословенням. Зверталися до Антонія і київські князі. Чимало приходило до святого Антонія і тих, хто бажав уподібнитися його подвигу. Отримуючи дозвіл, вони селилися поруч, викопуючи в горі собі келії. Дуже скоро це була вже ціла мережа келій, з'єднаних між собою переходами і тунелями. У найбільшій печері, яку ченці будували разом, була влаштована підземна церква і трапезна. Сьогодні перші з'явилися в Берестові печери називають Дальніми, вони поклали початок Печерському монастирю.
Шукаючи усамітнення, святий Антоній поставив над братією настоятелем преподобного Варлаама. Сам же пішов нижче по схилу, на найближчий пагорб. Тут він вирив собі нову печеру. Антоній, ніби уподібнюючись способу життя свого небесного покровителя, відлюдника і пустельника Антонія Великого, зачинився у своїй келії. Але люди йшли і йшли. Поруч з печерою Антонія з'являлися нові. Сьогодні їх називають Ближні печери. Коли число братії досягла ста осіб, а за велінням князя Ізяслава ігумен Варлаам перейшов в Дмитрівській монастир, постало питання кому керувати ченцями. За згодою братії, святий Антоній благословив стати настоятелем досить молодого і скромного ченця Феодосія. Князь Ізяслав, не раз вдавався до молитовної допомоги і порад святого Антонія, активно надавав допомогу ченцям. Він подарував їм у володіння пагорб, виділив чималі кошти для будівництва великого храму на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Територію обгородили частоколом, стали з'являтися і інші, вже господарські будівлі. Так починалася Києво-Печерська Лавра, що незабаром стала духовним центром руського чернецтва.
В Іпатіївському літописі відносини святого Антонія з князем Ізяславом описуються не так райдужно. Говориться, що князь був розгніваний на святого Антонія, адже той стриг в ченці в тому числі наближених князя. Саме тому Чернігівський князь Святослав, дізнавшись що брат утискає подвижника, таємно забрав святого Антонія з обителі і поселив у своїх межах. Святий Антоній викопав собі нову печеру на болдинская горах, куди знову стали стікатися люди. Так в 1069 році з'явився Болдинский печерний монастир. Князь Святослав сприяв будівництву храму (поряд з келією преподобного Антонія) в честь святого Іллі Пророка. Але вже у 1073 році святий Антоній повернувся в Києво-Печерську обитель. Тут він і помер в травні 1073 року, було поховано в печері, де провів свої останні дні. Мощі його знаходяться під спудом.
Тропар преподобних Антонія і Феодосія
глас 4
Зірки мисленния, / просіявшія на тверді церковних, / ченців Російських підставу, / піснями, людие, вшануємо, / радостния похвали сім воздающе, / радуйтеся, преблаженні батьки, Антоніє зі Феодосієм богомудрим, // повсякчас молячись про возследствующіх і хто поважає пам'ять вашу.
Кондак преподобних Антонія і Феодосія
глас 8
Двоіцу великих батько і правило ченців світле, / розумні зорі, онебесівшія Російську Церкву, / хто достойно хвалами оспіває? / Тії бо Престолу Божого чекають. / Але яко імущих відвагу до Святій Трійці, / Антоніє преблаженний і Феодосіє пріснопам'ятного, / моліться про молебна вам приносять // і любов'ю піснями вас хвалять.
