Інтерв'ю з творцем РБМ.

Фактична історія Російського Бойового Багатоборства налічує вісім років. У 2004 році, в Саратові, офіційно зареєстрована Федерація РБМ. Сучасна школа ближнього бою увібрала в себе головні напрямки традиційної змагальної слов'яно-руської культури, перетворивши їх в сплав мужності і технічної досконалості. Однією з основних складових ідеології РБ М стало слов'янське язичництво.

- Доброго, Ведіслав.

Добрий день.

- Ведіслав, ти став відомий більшості читаючої публіки завдяки своїй книзі «Російська професійна бійка». Як змінилося твоє життя з тих пір?

Змінилося багато. З того часу, як вийшли мої перші п'ять книг в московському видавництві «ТЕРРА», я став публічною людиною, а життя публічної людини багато в чому відрізняється від життя інших людей.

- Ти прокинувся знаменитим?

Близько нічого схожого. Так, книги розійшлися великими, навіть на ті часи, тиражами, їх додруковували в декілька заходів. Потім пішли перевидання в інших видавництвах, таких як «Віче», «Рипол-Класик». Незважаючи на такий оглушливий успіх, моєю персоною відкрито не цікавилися. Зате почали цікавитися тим явищем, яке я пропагував у своїх роботах. Сучасна російська змагальна культура отримала новий додатковий поштовх багато в чому завдяки і моїм зусиллям по прориву інформаційної блокади.

- Тобто, ми говоримо з успішним російським письменником, який заробив свій перший мільйон? Скільки тобі тоді було років?

Спочатку відповім на другу частину питання. Перший том пятикнижия під загальною назвою «Енциклопедія російських бойових мистецтв» був надрукований в 1998 році, мені було двадцять п'ять років. Тепер з приводу мільйонних заробітків. Порадувати читачів нічим. За договором з саратовським видавництвом «Наукова книга», котре викупило авторські права строком на п'ять років, мої заробітки обмежувалися лише виплатою гонорару розміром в три тисячі рублів. Частки від тиражу я не мав. Я знав, на що йшов. Книжники обіцяли видати роботу і поширити її по всій країні. Це було моєю головною метою. Сума заробітків мене особливо не цікавила. Був важливий результат. Результат був досягнутий.

- Це, напевно, один з найпоширеніших питань, але, тим не менше: які матеріали лягли в основу твоїх книг?

Багато історичних згадок про російську змагальної культури дійшло до нас завдяки таким видатним російським ученим, як Володимир Даль, батько і сини Срезневський, Олександр Афанасьєв, Іван Сахаров, Єгор Классен, Іловайський, Костомаров, Ключевський; всіх перераховувати немає сенсу. Історичних та літературних свідчень по цій темі більше, ніж достатньо. Інше питання, що, при всій відкритості джерел, мало охочих знайомитися з ними, групувати їх і аналізувати. Взяти хоча б спортивні журнали, що виходили в Російській Імперії до революції 1917 року. До речі, ці джерела чудово опрацьовані видатним істориком російського спорту, нашим сучасником, журналістом Михайлом Миколайовичем Лукашова.

- Після «Руської професійної бійки» виходили в світ какиенибудь твої роботи?

Так. У 2003 р в саратовському видавництві «Слово» вийшла багато ілюстрована книга, присвячена історії та техніці російської традиційної народної боротьби, під назвою «великоруська боротьба». Книга видавалася за фінансової підтримки активістів Російського Бойового Багатоборства. З тих пір книга не перевидавалася, але її поки можна зустріти на розкладках в «Олімпійському».

- Чи вдалося «великоросійського боротьбі» повторити успіх «Руської професійної бійки»?

Час повального захоплення російської тематикою пішло. Тому і такого вражаючого успіху у публіки книга не набула. Зараз взагалі читання товстих книг не в моді, навіть якщо це «книжки з картинками». Та й у молоді зараз дещо інші інтереси, ніж були у нас в їхньому віці. Зараз російськими бойовими мистецтвами займаються тільки ідейні й свідомі молоді люди, а таких завжди було небагато. Етап поширення знань про російську культуру через книги, журнали і телебачення неминуче змінився етапом поширення знань через інтернет і відео.

- Які позиції РБМ в медіасегменті боротьби за аудиторію?

Намагаємося не відставати від сучасних вимог. Нами випущені у світ 10 навчальних фільмів з різних технічних і змагальних дисциплін РБ М, а також 4 демонстраційних фільму. Налагодили розсилку через наш ресурс в Інтернеті www.rusbm.ru Рік тому запустили ще й паперовий періодичне видання - вісник російського руху «Грім». Я являюсь його головним редактором і основним «паровозом», який тягне його в Яв.

- Розкажи про свої досягнення в єдиноборствах. З чого почався твій шлях, і хто був твоїм першим тренером?

Займатися єдиноборствами почав з дев'яти років. Перші уроки боксу дав мені батько, Шатунов Валентин Єгорович. У зв'язку з неповнотою можливостей, що надаються кулачним боєм, захопився армійським рукопашним боєм часів Великої Вітчизняної війни. Займався самостійно за повчанням Симкина. Оскільки мій батько - кадровий офіцер, майстер спорту з класичної та вільної боротьби - сам захоплювався рукопашним боєм, то у нас вдома завжди було, що почитати з цього питання. Так що удари руками і ногами освоював за джерелами, які не мають ні найменшого відношення до східних єдиноборств. Однак уникнути пошесті захоплення карате все ж не зумів. У 12-річному віці довелося повноцінні заняття фізкультурою і спортом залишити на довгих два роки. Переніс операцію з видалення пухлини. Ліва нога сильно постраждала. Завдяки постійному ходіння на милицях добре розвинув руки, та й, крім брусів і турніка, доступних спортивних снарядів в моєму розпорядженні не було. Коли лікарі дозволили ходити з тростиною, почав поступово розробляти ноги. Якраз між чотирнадцятьма і п'ятнадцять років лікарі дозволили відвідувати уроки фізкультури, це час збіглося з організацією в нашій школі секції карате. Відвідувало її чоловік близько шістдесяти, причому всі з однієї школи. Через два місяці занять наставник вже довіряв мені вести розминку і заключну частину тренування. Що ще потрібно для щастя? Згодом, у вуличних бійках, ударна техніка карате стала давати збої, відчувався явний недолік навичок боротьби. Став захоплюватися дзюдо. До речі, вчився по толстенной німецькій книзі, що змусило налягти на німецьку мову. Через бойовий розділ дзюдо (атевадза) підійшов до вивчення дзю-дзюцу (джиу-джитсу). Де дзюдо, там і самбо, де самбо, там і бойове самбо, де бойове самбо, там і армійський рукопашний бій динамівської школи. Коротше, все основні напрямки єдиноборств, крім ушу, хоч скільки-небудь серйозно представлені в перебудовної Росії, залишили глибокий інформаційний слід в моїй свідомості і шрами на тілі.

- Чому і коли ти захопився саме російськими єдиноборствами?

Вивчаючи і практикуючи різні єдиноборства, я взяв до уваги, що у багатьох з них є національна приналежність, яка відбивалася в назвах прийомів, командах суддів і тренерів, термінології, типі змагального костюма і т.д. Виниклі питання частково дозволили публікації кінця вісімдесятих років ХХ століття, що виходили в журналах «Наука і релігія», «Спортивне життя Росії», «Клуб», «Молодий комуніст», автором яких був засновник слов'яно-горіцкой боротьби А. Бєлов. Згодом книга «споконвічний» цього ж автора відповіла на одні питання і поставила переді мною інші. Для вирішення цього світоглядної кризи я пройшов курс для інструкторів з «слов'янці», щоб відчути на собі дієвість тієї моделі бою, яку реконструював А. Бєлов. У пошуку коренів російських єдиноборств і їх продовження в сучасності я офіційно практикував слов'яно-Горицького боротьбу з 1994 по 1998 рік.

- Як ти прийшов до ідеї створення Російського Бойового Багатоборства?

У період написання своїх перших книг мені, як автору, волею-неволею довелося переосмислити підходи до російської бойової та змагальної культури, намічені в слов'яно-горіцкой боротьбі її творцями. До того ж, мої найкращі наміри були витлумачені керівництвом «слов'янки» перекручено, і подальші перспективи мого розвитку всередині цієї системи минулося. Опинившись в статусі вільного мисливця, я пробував якийсь час розвиватися, як представник напрямку, відгалуження або, якщо завгодно, школи «слов'янки». Але, з часом, прийняв рішення «йдучи, піти». Відразу стало легко і просто працювати. Поступово ми виробили концепцію, яка поклала початок тому підходу до будівництва сучасного російського виду єдиноборств, який зараз знають як РОСІЙСЬКЕ бойового багатоборства. Назва проекту виявилося на рідкість вдалим. Воно повністю відповідає закладеному в систему змістом. Приємно усвідомлювати свої заслуги у виборі назви і не тільки. Будучи фахівцем в ударних прийомах і прийомах боротьби, я чітко уявляв собі, що, скажімо, кулачний бій хороший не тільки як засіб проти бійців, які володіють прийомами боксу, але і як засіб компенсації під час бою з травмованими ногами або на слизькій поверхні. Бійка ногами теж могла бути використана в таких же, як кулачний бій, напрямках. Для використання всього арсеналу ударних прийомів руками і ногами одночасно був сформований рукопашний бій. Таким чином, в змагальну програму спортивного восьміборья РБМ увійшли три види ударних єдиноборств:
• Бійка ногами
• Кулачний бій
• Рукопашний бій
Оригінальна і компоновка традиційних народних видів російської боротьби за формулою «три види в одному поєдинку». Сутичка борців складається з трьох частин. Перший двохвилинний кін проводиться за правилами російської народної поясний боротьби. Після хвилинної перерви, другий двохвилинний кін проводиться за правилами російської народної боротьби «на комірець». Примітно, що в цьому виді дозволений тільки обопільний рівноцінний захоплення однією рукою за комір, який потрібно зберігати до закінчення епізоду сутички. Третій кін проводиться за вільними правилами. Дозволені больові прийоми на всі великі суглоби, задушливі прийоми, що проводяться руками і одягом, будь-які безпечні кидки. Ця змагальна дисципліна отримала назву
• Великоруська боротьба
Вид бою, що з'єднує традиції і техніку російського кулачного і рукопашного бою з прийомами боротьби, існував на Русі, отримав назву
• Штурмовой бій
Для кращого розуміння суті цього явища пропоную кілька вступних зауважень. Бійці ведуть переважно одночасні наступальні дії, дотримуючись правило зустрічного бою. Більш того, дії ведуться з граничною швидкістю, адже час одного кону становить всього 20 секунд. Таких конів всього вісім, між ними двадцатісекундний перерви на відпочинок. Таким чином, виходить сучасний сплав ударних і кидкових прийомів, виконуваних з граничною щільністю - скоростнойвстречний бій або штурмовий бій РБМ.
Оскільки ближній бій має на увазі далеко не тільки використання прийомів беззбройного бою і боротьби, а й активне використання холодної зброї, в спортивному восьміборье РБМ представлені три види фехтування:
• Фехтування на багнетах
• Фехтування на палицях
• Фехтування на ножах
Розробником розділу бою зі зброєю є мій друг і соратник, талановитий викладач і методист, обдарований майстер фехтування - Денис Едуардович Рожков. Свого часу я навчався техніці фехтування у цього чудового професіонала.
- У тебе багато соратників і послідовників?

Соратників стільки, скільки необхідно, і послідовників досить.
РБМ - це довгостроковий проект, тому чисельність соратників і послідовників може коливатися, але співвідношення необхідно і достатньо - незмінно завжди.

- Скільки клубів налічує Федерація РБМ, і які міста вони представляють?

На даний часовий відрізок активну роботу ведуть клуби РБМ в тринадцяти містах Росії: Саратовській області (Саратов, Енгельс, Маркс, Власюк); Самарської області (Кинель, Тольятті); Московської області (Москва, Подольск); Брянська; Бєлгородської області (Олексіївка); Пермі; Татарстану (Альметьєвськ); Красноярського краю (Норильськ).

- Для людей з яким типом свідомості найбільше підходить РБМ?

Для носіїв етнічно орієнтованого свідомості. Інакше який сенс робити стільки зусиль і витрачати стільки праці для існування системи бою, якій ще далеко до офіційного визнання? Набагато простіше і зручніше реалізувати свої бойові таланти в усталених і загальновизнаних системах єдиноборств, нехай і не мають ніякого стосунку до слов'яно-руської культури і споконвічної духовності свого народу.
Є таке наукове слівце «етніцізм». Пояснюється приблизно як «... прояв лояльності до своєї етнічної спільності, усвідомлене прагнення людей до етнічної самоідентифікації, декларування приналежності до свого етносу, включеність в його життя, зацікавленість в збереженні етнічних цінностей, цілісності і відтворенні етносу». Загалом, ми етніцісти, в самому позитивному сенсі цього слова.

- Що для тебе споконвічна духовність?

Моє розуміння споконвічної духовності складається у двох словах: «Честь» і «Слава». Честь Предків, раз ми Онуки Божі, і Слава Нащадкам, честь Предків не впустити. Для мене ці слова - моральний категоричний імператив. Я адже спокійно міг віддати сили і здібності занять якийсь заморської дивиною системою, але мій моральний компас завжди показував в сторону служіння Честі Свого Рода. Тому й РБМ я сприймаю, в першу чергу, як спосіб духовного служіння. Ці уявлення ширше, ніж поняття «Віра». Особисто мені ближче «Веда», я Ведіслав, тобто «Веди славить».

- На яких уявленнях заснована ідеологія РБМ?

Ідеологія РБ М заснована на уявленнях, вироблених з часів арійської спільності європейських народів, і духовному багажі, накопичений в древніх священних джерелах Авести, Рігведи, російських билинах. Адже сама ідея спортивних змагань глибоко язичницька по своїй суті, не має ніякого відношення до однобогім світовим релігіям близькосхідного і східного походження.

- З якими близькими по духу організаціями співпрацюють представники Федерації РБМ?

Ми готові до взаємовигідної співпраці з усіма організаціями, діяльність яких укладається в поняття «етніцізм». Єдиний виняток ми робимо для політичних партій і політизованих організацій, вважаючи за краще дотримуватися правила: «Не вступай - і нема про що буде шкодувати». Наприклад, у нас склалися чудові стосунки з московською громадою «Родолюбие» під керівництвом Велеслава. Сподіваємося також розвинути і зміцнити відносини з московським відділенням Спілки cлавянскіх громад, і, зрозуміло, з керівництвом ССО в цілому.

- Твоя діяльність знаходить розуміння і підтримку з боку твоєї родини?

Я не вимагаю ні від кого розуміння, в тому числі від своїх домашніх. Як би там не було, сімейні турботи лежать у дещо іншій площині, ніж моя діяльність. Мої головні досягнення на сімейному поприщі - це три богатирі, мої спадкоємці: Ярослав, Владислав і Олег. Як батько я цілком відбувся.

- Тебе послухати, так твоє життя складається з одних перемог і досягнень. Чи так це?

Життя складне і багатогранне. Однак кожен міряє своє життя різною мірою. Хтось вважає провали і невдачі, хтось вічно скиглить і скаржиться на життя. Але хіба цікаво слухати або читати про труднощі життя? Адже вони є у кожного. А мої досягнення документально підтверджені проектом швейцарського видавництва Ральфа Хюбнера. Тих, хто цікавиться відсилаю до третього видання біографічної енциклопедії успішних людей Росії за 2009 рік «ХТО Є ХТО В РОСІЇ». Перефразовуючи англійського письменника Артура Конан Дойля, можна сказати, що «моя біографія займає в цьому виданні 40 рядків».

Катерина Іванова
Журнал "Рідновір'я" № 1 (2) 2010

Цікава стаття? Поділися їй з іншими:

Додати коментар