IST: Модуль 2 Конспект лекцій

Важливим кордоном в історії кожного народу є формування держави. Виникнення окремих елементів державності є поетапний процес. Спочатку формується публічна влада, поступово все більше звільняється від родових зв'язків. Практично одночасно з нею з'являється оподаткування, і тільки слідом за ним відбувається складання третьої ознаки державності - територіальної приналежності. Тому будь-яка дата, що позначає виникнення держави, завжди є умовною. Для східних слов'ян такою умовною точкою відліку є 862 рік, коли, згідно з «Повісті временних літ», відбулося «запрошення» на князювання в слов'янські землі трьох варязьких братів - Рюрика, Синеуса і Трувора.

Однак витоки державних форм організації суспільства простежуються у східних слов'ян задовго до цього легендарного події. Прийнято виділяти три етапи складання Давньоруської держави.

Перший етап (VIII - перша половина IX ст.) Характеризується появою великих міжплемінних союзів і їх центрів - племінних князівств. На другому етапі (друга половина IX - перша половина Х ст.) Процеси державотворення були прискорені внаслідок активного втручання зовнішніх сил - хозар на півдні і варягів на півночі східнослов'янських земель. Третій етап, який завершив складання Давньоруської держави, пов'язаний з реформами княгині Ольги (945-957) і князя Володимира Святославича (980-1015).

Ще в VI-VIII ст. починається об'єднання слов'янських племен в племінні союзи. Літописні поляни, древляни, кривичі були вже не племенами, а союзами племен. «Повість временних літ» називає їх «племінними князювання». Необхідними внутрішніми передумовами державотворчих процесів стали: вдосконалення землеробських знарядь праці, поява додаткового продукту, перехід від родової громади до сусідської. У VIII - першій половині IX ст. племінні союзи починають об'єднуватися в «суперсоюзи». Один з них склався в Середньому Подніпров'ї навколо Києва ( «Нижня Русь»), інший сформувався в землях ільменських словен навколо Новгорода ( «Верхня Русь»). У цих предгосударственних об'єднаннях починає складатися система полюддя, тобто збору данини на користь князя, в обмін на надання військових і управлінських послуг.

У VIII столітті частина слов'янських племен Середнього Подніпров'я платила данину Хозарського каганату. У той же час на півночі слов'янських земель поліетнічна об'єднання ільменських словен, кривичів, фінно-угорських народів (чудь, меря, весь) платило данину варягам. У 860 р, згідно з «Повісті временних літ», виник конфлікт між слов'янським населенням і варягами: «Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти». Усобиці між слов'янськими племенами привели до легендарного «покликанням варягів».

Одним з дискусійних питань вітчизняної історії є так звана «норманська проблема», пов'язана з визначенням етнічної природи варягів і їх ролі в освіті Давньоруської держави. Співвідношення внутрішніх і зовнішніх чинників у формуванні східнослов'янської державності по-різному пояснювалося істориками різних епох. Через фрагментарності та суперечливості відомостей історичних джерел, ще в XVIII столітті виникли дві взаємовиключні інтерпретації - «норманська» і «антинорманнскую» теорії.

Історики виділяють три найважливіші аспекти «норманської проблеми»: 1) етнічна приналежність варягів і засновників князівської династії; 2) етнічне походження і значення терміна «Русь»; 3) вплив внутрішніх і зовнішніх чинників на формування Давньоруської держави.

Творцями «норманської теорії» вважають німецьких істориків, які працювали в середині XVIII століття в Академії наук, - Г.З. Байєра, Г.Ф. Міллера, А.Л. Шлецера. На підставі літописного оповідання про «покликання» вони зробили висновок про те, що варяги були норманами, скандинавами за походженням, а прийшло в слов'янські землі плем'я варягів називалося «руссю». Від цього племені назву «Русь» перейшло до східних слов'ян, варяги зробили цивилизующее вплив на слов'янську культуру і створили перша східнослов'янська держава.

Практично одночасно виник антінорманізм, основоположниками якого стали М.В. Ломоносов і В.Н. Татищев. Прихильники антинорманнскую теорії обстоювали думку про те, що нормани не зіграли скільки-небудь важливої ​​ролі в освіті Давньоруської держави, і висунули ідею про походження варягів з південного узбережжя Балтійського моря.

Науковий суперечка норманістів і антинорманистов триває і донині. Головним чином він зосереджений навколо третьої складової «норманської проблеми»: на яких підставах складалося Давньоруська держава? Хто брав участь в цьому процесі? Яка була роль зовнішнього фактора в освіті держави у східних слов'ян?

Більшість сучасних російських істориків визнають історичність князя Рюрика і поява скандинавської дружини в землях східних слов'ян близько 862 г. При цьому не слід забувати, що початкова хронологія «Повісті временних літ» є досить умовною і нерідко відрізняється від істинної на п'ять, а то й десять років . Мотив покликання правителів присутня в багатьох історичних традиціях старовини і середньовіччя, наприклад, в римській, західнослов'янській, англосаксонської. Династії більшості ранньосередньовічних держав Західної Європи мали іноземне походження. Історики вважають закономірним явище ранньосередньовічної Ксенократ - панування етнічно чужого елементу. Вожді-засновники ранніх держав з'являлися «через моря» практично повсюдно.

На сьогоднішній день, завдяки археології та історичної лінгвістиці доведено «норманнство» літописних варягів. Археологічні дослідження виявили, що в кінці IX - X ст. на території східнослов'янських племен знаходилися воїни норманського походження, а лінгвістичні дослідження виявили скандинавське походження імен перших київських князів і терміна «русь». Однак сучасні історики припускають, що варяги були ситуації, етнічною спільнотою: серед дружинників морського конунга могли бути представники різних етносів, як скандинави, так і южнобалтійскіх слов'яни. Тому терміни «варяги», «вікінги», «русь», швидше за все, означає не етнічну, а соціально-професійну приналежність. Дружини-торговий соціум варягів відставав за рівнем політичного розвитку від племінних об'єднань Східної Європи. Однак варяги перевершували слов'ян у військово-технічному відношенні - мали значну військовим досвідом і першокласним, на ті часи, озброєнням.

Особливий вплив на виникнення Давньоруської держави зробило розвиток водних торгових шляхів. Активна взаємодія східних слов'ян і варягів відбувалося в результаті функціонування «шляху з варяг у греки». У староскандінавском мовою слово «vegr», що означало «шлях», часто замінювалося поняттям «riki», тобто «держава». Так наприклад, Східний шлях «з варяг у греки», який називався «Austrvegr», по-іншому називався «Austrriki», тобто «Східне держава». Всі держави, на формування яких вплинули вікінги, виростали на стійких водних шляхах. В середині IX століття шведські вікінги (варяги) використовували Балтійсько-Волзький шлях для транзитної торгівлі з Каспійським Сходом і Уралом. Відносини варягів і слов'ян в цей період характеризувалися грабіжницькими набігами і збиранням данини.

«Повість временних літ» вказує, що варяги приходили «з замору», і данина їм платили словени, кривичі, чудь і меря. Варяги застали на півночі Русі та в Подніпров'ї перед державні об'єднання і прискорили процеси формування держави на величезних просторах східнослов'янських земель. Саме варяги, завдяки відсутності державної експансії в землі східних слов'ян, зіграли роль організуючої зовнішньої сили, яка використовувалася для захисту інтересів слов'янських племінних союзів за взаємною згодою. Варязькі князі виступили в ролі посередників, «третейських суддів» в дозволі міжусобних конфліктів, що виникали в слов'янському суспільстві.

Князювання Рюрика стало результатом «ряду», тобто договору ватажка дружини зі слов'янською племінної верхівкою. За певну плату собі і дружині, князь повинен був звільнити своїх нових господарів від скандинавської данини і надалі захищати ввірені йому землі від зовнішньої загрози. Висновок подібних договорів між князями і містами практикувалося впродовж всього домонгольського періоду. «Запрошення на князювання» відповідає більш пізньої новгородської традиції, коли князь ставав на службу новгородської знаті, а основні контрольні функції залишалися в руках вічовий адміністрації. Таким чином, сам факт «покликання» був наслідком внутрішнього, соціального і політичного, розвитку слов'янських земель.

Тенденції до відриву князівської влади від народу, що зародилися у східних слов'ян ще до «покликання», із запрошенням варязьких князів отримали потужний імпульс для розвитку. Новим стимулом для розвитку публічної князівської влади стало об'єднання Новгородських і Київських земель за князя Олега. В результаті сформувалася величезна територія, що вимагала від князя активності і самостійності в управлінні. Початок відчуження носіїв влади від населення і поява одноосібних правителів, які передають свою владу у спадок, відбилося в формулюваннях «Повісті временних літ»: з другої половини IX століття літописець веде оповідь, завжди називаючи імена князів, які стали відтепер головними дійовими особами історичного процесу.

Виник в кінці IX ст. східнослов'янське держава базувалося на системі полюддя - варязький князь регулярно стягував данину з підвладних слов'янських племен і реалізовував її на міжнародних ринках. Одним з найбільш важливих інститутів зароджується держави стала дружина, що була в руках князя механізмом управління і примусу, збору данини, захисту від зовнішніх ворогів. Дружина стала не тільки найпростішим апаратом управління, а й панівним слоем.Дружіна руйнувала родову структуру суспільства, так як вона формувалася за принципом особистої вірності, а не за принципом родинних зв'язків. До 862 року ні у слов'ян, ні у фіно-угрів не було постійної дружини, згуртованою з вождем нерозривними узами.

До середини X ст. Русь ще не була політично єдиною державою. Згідно поширеній точці зору, аж до кінця X ст. Київ не був місцем постійного перебування правителя. «Повість временних літ» повідомляє про встановлення данини і поширенні влади київського князя на племінні князювання в правління Олега (879-912). Однак знаходження племінних князівств у складі Російської держави на протязі тривалого періоду залишалося неміцним: як правило, прихід до влади нового київського правителя приводив до відділення найсильніших племінних князівств.

Джерела свідчать про існування аж до середини X ст. племінних князів, підпорядкованих київському князю. Російсько-візантійські договори 911, 944 рр., А також історія підпорядкування Києву древлян в правління Ігоря та Ольги, освітлена в «Повісті временних літ», вказують на збереження політичного впливу місцевих слов'янських князів в кінці IX - першій половині X століть. Наприклад, в договорах Русі з греками 907, 911 рр. згадуються «світлі й великі князі». Шанобливе звертання до них київського князя демонструє їх силу і вплив в східнослов'янському суспільстві. По всій видимості, ці князі перебували в оточенні князя Олега в період походу і переговорів з візантійцями. У договорі 944 р замість згадки «світлих і великих князів» використовуються формулювання «князі» або «всяке князівське». Таким чином, значення племінних князів в суспільно-політичному житті суттєво скоротилося.

До середини X століття склалася основна державна територія уздовж шляху «з варяг у греки» і система залежних від Київського центру племінних князівств. Слов'янські князювання і племена формували різні взаємини з Київським князем. Договірні відносини склалися у Києва з Новгородською землею. Даннические відносини були встановлені з підкореними (або звільненими від хазарського панування) древлянами, сіверянами, радимичами. При цьому Київський князь не втручався в систему внутрішнього управління, що склалася в цих племінних князівствах. Нарешті, з деякими прикордонними племенами Київ змушений був встановлювати менш міцні військово-союзницькі відносини. Такими тимчасовими військовими союзниками Русі ставали волиняни, тиверці, уличі, білі хорвати.

В кінці IX - першій половині X ст. владні повноваження в формується Давньоруській державі розподілялися між «верхнім» (загальнодержавним, російським) і «нижнім» (місцевим, слов'янським) рівнями влади. Кожному найбільш крупному племінному місту протистояв знаходився неподалік центр формується великокнязівської влади. Це міг бути цвинтар або дружинний табір, котрий контролював не тільки племінний центр, а й шлях «з варяг у греки», а також збір данини.

Чисельність варягів у слов'янських землях історики визначають, виходячи з відомостей східних джерел. Ймовірно, варягів (дружинників і купців) було не більше тисячі чоловік, навіть до середини X століття. З урахуванням жінок, слуг і рабів, чисельність варягів могла становити кілька тисяч чоловік. Здатність варягів до інтеграції в слов'янському суспільстві посилювалася в міру ослаблення їх етнічних ознак. Перші покоління варязьких князів найменше дбали про збереження скандинавської природи правлячого клану. У найбільших містах - Новгороді і Ківі - варязька знати поступово зливалася зі слов'янською знаттю.

Згідно «Повісті временних літ», аж до початку XI ст. володарями скандинавських імен на Русі були три категорії осіб - представники княжого роду, вищої знаті і найманих на службу варязьких дружин. Традиційні скандинавські імена зберігаються тільки в перших трьох поколіннях князів Рюриковичів. З другої половини X століття в княжому іменослове переважають слов'янські імена. Тільки один з трьох синів князя Святослава Ігоровича - Олег - носив типове скандинавське ім'я. Уже в наступному поколінні, серед дванадцяти синів Володимира Святославича немає жодного зі скандинавським ім'ям. Перші покоління «варязьких князів» стрімко «ославяніваются».

Третій, завершальний етап становлення Давньоруської державності відноситься до другої половини X століття. Початок цього етапу пов'язано з реформами княгині Ольги, спрямованими на регламентацію збору податей, заміну племінного поділу територіальним і розширення великокнязівської судової влади. За правління Ольги були встановлені «уроки» - фіксований розмір данини з підвладних племен. Замість становищ, де зупинялася князівська дружина під час полюддя, з'явилися укріплені двори великокнязівських управителів. Ці двори отримали назву цвинтарів, на них звозилась данину, зібрана з підвладних племен. З утворенням цвинтарів, які стали опорними центрами великокнязівської влади, пішла в минуле система полюддя.

Третій етап формування держави завершився в правління Володимира Святославича, коли до складу держави остаточно увійшли племінні князювання. Князь Володимир замінив племінних князів своїми синами - намісниками київського князя, тим самим поставивши колишні центри племінних князівств в пряму залежність від Києва. Родоплемінний ознака поділу суспільства була ліквідована.

За князювання Володимира I значно зросли можливості реалізації владою додаткового продукту: було покладено початок монументального кам'яного будівництва, розгорнулося масове будівництво міст. Створювані при Володимирі міські поселення, в тому числі такі гіганти як Білгород, ставали опорними пунктами влади київського князя. Зміцнення великокнязівської влади дозволило Володимиру Святославичу організувати населення всіх російських земель для створення масштабних рубежів на півдні країни. До місця будівництва прикордонних ліній (так званих «Змієвих валів») Володимир переселив частину словен, кривичів, чуді і в'ятичів. Прийняття християнства як державної релігії в 988 р відобразило зросле значення сакралізації влади. Починається витіснення місцевих язичницьких культів і закладаються основи для формування єдиної російської народності, виживання племінного свідомості. Билини відбили зміни, що відбулися в сприйнятті великого князя народним свідомістю. Князь відтепер постає не в образі воїна-захисника, а глави держави, організуючого захист рубежів.

Таким чином, з'явилася Давньоруської держави стало результатом трівалого розвитку східнослов'янського Суспільства. Період з Другої половини IX до кінця X ст. ставши вірішальнім для формирование східнослов'янської державності. До кінця X століття склалося Давньоруська держава, невід'ємними рисами якого стали 1) публічна влада, в особі великокнязівської династії Рюриковичів і найпростішого державного апарату - дружини і намісників князя; 2) територіальний принцип розселення; 3) регулярно стягується фіксована данину; 4) монотеїстична релігія, яка посилювала князівську владу.

Питання для самоконтролю:

1. Перерахуйте етапи формування Давньоруської держави, вкажіть їх хронологічні рамки.
2. Розкрийте основний зміст «норманської» і «антинорманнскую» теорій з проблеми виникнення Давньоруської держави.
3. У чому полягала значення «зовнішнього» фактора у формуванні східнослов'янської державності?
4. З правлінням якого князя пов'язана заміна племінного принципу організації держави територіальним?
5. Назвіть основні ознаки східнослов'янської державності, що склалася в кінці X століття.