- Історія любові і шлюбу російського філософа Миколи Бердяєва Одна з найвідоміших і чудових подружніх...
- Історія любові і шлюбу російського філософа Миколи Бердяєва
- Історія любові і шлюбу російського філософа Миколи Бердяєва
- Історія любові і шлюбу російського філософа Миколи Бердяєва
Історія любові і шлюбу російського філософа Миколи Бердяєва
Одна з найвідоміших і чудових подружніх пар Срібного століття російської культури і філософії - Микола Олександрович і Лідія Юдіфівну Бердяєви. Як у більшості талановитих представників цього періоду вітчизняної громадської думки, їх відносини мали деяку піднесену особливість, якщо не сказати, геніальну дивина.
Уродженка Харкова Лідочка Трушева була трохи старше Миколи Бердяєва. Точно сказати наскільки, вже складніше. У радянському паспорті, виданому на її ім'я в 1922 році, зазначена дата її народження - 20 серпня 1874 р Опинившись через два роки в Німеччині, емігрантки видали посвідчення, в якому вказано 1873 рік. В особовій справі, що зберігався в Департаменті поліції, народження датовано 20 серпня 1871 р Біографи впевнені, що саме ця дата більш схожа на правду.
У родині почесного громадянина міста Харкова Юдіф Степановича Трушева росли троє дітей - Лідочка, брат Олександр і молодша Женечка. На все літо сім'я покидала власний будинок в Харкові і їхала на дачу Бабаки в Люботині Валківського повіту Харківської області. Лідііі виповнилося 17 років, коли помер батько. Після смерті заможного юриста будинок в місті довелося продати, а ось дачу зберегти вдалося. Мати, Ірина Василівна, зуміла знайти гроші, щоб відправити Лідію в 1891 році в Швейцарії, де в пансіоні під Лозанною дочка вивчала французьку мову.
Читайте також: Болісний трикутник Олександра Блока
Письменниця Ольга Волкогонова пише: "Досить широко відома історія листи дев'ятнадцятирічної Лідії до Л. Н. Толстому. Сестри Трушеви перебували під впливом народницьких ідей служіння народу, але не знали, куди вони можуть докласти свої сили," якою дорогою піти, щоб вийти на істинний шлях ". Старша, Лідія, збиралася піти на фельдшерські курси, але перед прийняттям цього рішення набралася сміливості і 21 вересня 1890 року написала Льву Миколайовичу. Лідія, як і Бердяєв, схилялася перед генієм Толстого. (Любов до його творів ост Анета з ними на все життя: вже в еміграції вони будуть вголос читати вечорами один одному "Війну і мир") В своєму листі вона просила ради: "Навчіть ж мене, як жити для душі, якщо відчуваєш її присутність, не дайте стихнути кращим спонукань людським ". Як це не дивно, Толстой, який отримував щодня сотні листів з усього світу, відповів Лідії, - чимось старого зворушило лист молоденької дівчини. Він відмовляв її надходити на фельдшерські курси, не радив" взагалі шукати засобів робити добро. - Перш за все треба шукати засобів перестати робити зло, яким сповнена наше життя ". Великий письменник вказав Лідії на християнський ідеал Нагірній проповіді, з яким необхідно звіряти своє життя (і тоді роботи над собою вистачить назавжди!). Він мимоволі вгадав зі своїми порадами: Лідія представляла собою виключення в не дуже релігійній сім'ї Трушевих. Вона намагалася продовжити листування, написала ще одного листа, але на нього Толстой вже не відповів ".
У сестер Трушевих були спільні інтереси. Настільки загальні, що вони вийшли заміж за братів Рапп. Службовець Харківської контрольної палати і співвласник видавництва, що спеціалізувалося на книгах для народу, був всього на рік старше Лідії. Віктор Іванович Рапп і його брат ввели в соціал-демократичний гурток своїх дружин. Перший раз сестер Трушевих-Рапп заарештували в 1900 році. Їх випустили через 20 днів, після того як вдалося переконати слідство, що вони займалися з робітниками просвітницької, а не політичною діяльністю. Мама заплатила заставу по дві тисячі рублів за кожну і відправила недолугих дочок в Париж вчитися в Російській вищій школі суспільних наук.
Читайте також: Історії кохання: Андрій Білий і дияволка
Повернувшись до Харкова, сестри продовжили займатися нелегальною діяльністю в місцевому комітеті РСДРП. У вересні 1903 року вийшов другий арешт. Звільнені за рішенням прокурора, сестри зобов'язані були покинути Харків і переселитися в будь-яке місто на свій вибір. Обидві сім'ї революціонерів, що знаходяться під секретним наглядом поліції, вибрали більший університетське місто. У Києві Віктора Івановича Раппа знову кинули до в'язниці. Лідія Юдіфівну познайомилася з киянином Миколою Бердяєвим.
Заміжня Лідочка в бальзаківського віку по-справжньому заневестілась. Відомий письменник Борис Зайцев згадував пізніше її "рідкісний профіль і по красі рідкісні очі". Мало хто чорно-білі знімки залишають поза передачею всієї краси 32-річної соціал-демократки. Зближенню з Бердяєвим сприяло спорідненість душ і прагнень. За плечима обох було захоплення революційними ідеями і романами Толстого.
За своєю стрімкості їх роман нагадував курортний, за винятком опошляє його фізичної близькості. До чого ліжко, коли можна прогулятися по бруківці нічного Києва або покататися на човні по Дніпру. Замість палких ласк - незрівнянно живі діалоги про всяку нісенітницю на світлі. Поговорити про світогляд Достоєвського або про символістів цікавіше, ніж тискати пружне тіло партнера по любовних ігор. Таке неприродне положення можна назвати полюбовним угодою.
Молодий Бердяєв був готовий не тільки обговорювати теоретичні аспекти любові в застосуванні до філософії Платона про двох її видах - "Афродіті небесної" і "Афродіті вульгарної, простонародної". Своє життя з Лідією філософ бачив в гармонійному злитті духовного і плотського ( "небесного" і "вульгарного"). Напевно, Лідія Юдіфівну заперечувала. Бердяєв писав їй в листі: "Я не вірю в чистоту фізичних аскетів, аскети звичайно або розпусні в уяві або їх чеснота є продукт недокрів'я і худосочія", "аскетизм є розпуста безсилля". З його точки зору, їх відносини були "занадто дружніми і дитячими, занадто безкровними і пісними".
В ту епоху, позначену, як Срібний вік, занадто велике значення надавали проблемі статі. Це, якщо хочете, було світове пошесть, а не тільки наш доморослий. "З ранніх років питання про поле здавався мені страшним і важливим, одним з найважливіших в житті. З цим пов'язане у мене дуже багато переживань, важких і значних для всього існування". Молода людина, теоретично і фізично стурбований проблемами статі - зараз би сказали сексу - зустрічає заміжню красиву жінку в повному соку, яка "як нібито ще безстатеве істота" і йому стає "страшно від думки", що він можливо, не розбудить в ній підлога.
Читайте також: Сахаров-Боннер: Геній під каблуком у Лисиці
"На статеве життя не можна дивитися з боку, вона можлива тільки, коли обидві сторони забуваються, коли кожен хоче іншого, не може без іншого, коли два повинні злитися в одне, не можуть жити інакше. Я думаю, не тільки людська плоть, а й людський дух має підлогу ", - писав своїй дружині Бердяєв. Гармонії тілесного і духовного не виходило. Коли чоловік і жінка були вже не такі молоді, збереглося безліч свідчень про їх чисто духовному союзі. Сестра Лідії Юдіфівну стверджувала, що так було з самого початку їхнього спільного життя - вони жили, як брат з сестрою, "як перші апостоли". За 10 років до своєї кончини Лідія Бердяєва записала в щоденнику, що цінність їх з чоловіком союзу полягала у відсутності "чого б то ні було чуттєвого, тілесного, до якого і я, і він ставимося і завжди ставилися з однаковим презирством, тому що і він, і я вважаємо, що справжній шлюб є шлюб духовний ".
В молоді роки Бердяєв дивився на жінку і її призначення інакше. Завжди афористичний Бердяєвський стиль раптом стає тягучий і в'язок: "Адже справа не в тому, щоб ти погодилася жити зі мною в фізичної близькості, цього страшно мало і цього не можна прийняти, якщо ти згодна бути моєю дружиною для мене, а не для себе, для того, щоб і я був задоволений, щоб мені не було погано, а не тому, що хочеш мати мене своїм чоловіком, для себе хочеш ". Байдужий до дітей, Бердяєв теоретично обгрунтовував свою позицію тим, що "біологія встановлює зворотну пропорційність між народжуваністю і індивідуальністю. Якщо органічні сили йдуть на продовження роду, то вони природно зменшуються для створення досконалої індивідуальності". І ще біографів в листах Бердяєва, адресованих дружині, вражає відсутність в них будь-яких було побутових питань.
Історія любові і шлюбу російського філософа Миколи Бердяєва
Одна з найвідоміших і чудових подружніх пар Срібного століття російської культури і філософії - Микола Олександрович і Лідія Юдіфівну Бердяєви. Як у більшості талановитих представників цього періоду вітчизняної громадської думки, їх відносини мали деяку піднесену особливість, якщо не сказати, геніальну дивина.
Уродженка Харкова Лідочка Трушева була трохи старше Миколи Бердяєва. Точно сказати наскільки, вже складніше. У радянському паспорті, виданому на її ім'я в 1922 році, зазначена дата її народження - 20 серпня 1874 р Опинившись через два роки в Німеччині, емігрантки видали посвідчення, в якому вказано 1873 рік. В особовій справі, що зберігався в Департаменті поліції, народження датовано 20 серпня 1871 р Біографи впевнені, що саме ця дата більш схожа на правду.
У родині почесного громадянина міста Харкова Юдіф Степановича Трушева росли троє дітей - Лідочка, брат Олександр і молодша Женечка. На все літо сім'я покидала власний будинок в Харкові і їхала на дачу Бабаки в Люботині Валківського повіту Харківської області. Лідііі виповнилося 17 років, коли помер батько. Після смерті заможного юриста будинок в місті довелося продати, а ось дачу зберегти вдалося. Мати, Ірина Василівна, зуміла знайти гроші, щоб відправити Лідію в 1891 році в Швейцарії, де в пансіоні під Лозанною дочка вивчала французьку мову.
Читайте також: Болісний трикутник Олександра Блока
Письменниця Ольга Волкогонова пише: "Досить широко відома історія листи дев'ятнадцятирічної Лідії до Л. Н. Толстому. Сестри Трушеви перебували під впливом народницьких ідей служіння народу, але не знали, куди вони можуть докласти свої сили," якою дорогою піти, щоб вийти на істинний шлях ". Старша, Лідія, збиралася піти на фельдшерські курси, але перед прийняттям цього рішення набралася сміливості і 21 вересня 1890 року написала Льву Миколайовичу. Лідія, як і Бердяєв, схилялася перед генієм Толстого. (Любов до його творів ост Анета з ними на все життя: вже в еміграції вони будуть вголос читати вечорами один одному "Війну і мир") В своєму листі вона просила ради: "Навчіть ж мене, як жити для душі, якщо відчуваєш її присутність, не дайте стихнути кращим спонукань людським ". Як це не дивно, Толстой, який отримував щодня сотні листів з усього світу, відповів Лідії, - чимось старого зворушило лист молоденької дівчини. Він відмовляв її надходити на фельдшерські курси, не радив" взагалі шукати засобів робити добро. - Перш за все треба шукати засобів перестати робити зло, яким сповнена наше життя ". Великий письменник вказав Лідії на християнський ідеал Нагірній проповіді, з яким необхідно звіряти своє життя (і тоді роботи над собою вистачить назавжди!). Він мимоволі вгадав зі своїми порадами: Лідія представляла собою виключення в не дуже релігійній сім'ї Трушевих. Вона намагалася продовжити листування, написала ще одного листа, але на нього Толстой вже не відповів ".
У сестер Трушевих були спільні інтереси. Настільки загальні, що вони вийшли заміж за братів Рапп. Службовець Харківської контрольної палати і співвласник видавництва, що спеціалізувалося на книгах для народу, був всього на рік старше Лідії. Віктор Іванович Рапп і його брат ввели в соціал-демократичний гурток своїх дружин. Перший раз сестер Трушевих-Рапп заарештували в 1900 році. Їх випустили через 20 днів, після того як вдалося переконати слідство, що вони займалися з робітниками просвітницької, а не політичною діяльністю. Мама заплатила заставу по дві тисячі рублів за кожну і відправила недолугих дочок в Париж вчитися в Російській вищій школі суспільних наук.
Читайте також: Історії кохання: Андрій Білий і дияволка
Повернувшись до Харкова, сестри продовжили займатися нелегальною діяльністю в місцевому комітеті РСДРП. У вересні 1903 року вийшов другий арешт. Звільнені за рішенням прокурора, сестри зобов'язані були покинути Харків і переселитися в будь-яке місто на свій вибір. Обидві сім'ї революціонерів, що знаходяться під секретним наглядом поліції, вибрали більший університетське місто. У Києві Віктора Івановича Раппа знову кинули до в'язниці. Лідія Юдіфівну познайомилася з киянином Миколою Бердяєвим.
Заміжня Лідочка в бальзаківського віку по-справжньому заневестілась. Відомий письменник Борис Зайцев згадував пізніше її "рідкісний профіль і по красі рідкісні очі". Мало хто чорно-білі знімки залишають поза передачею всієї краси 32-річної соціал-демократки. Зближенню з Бердяєвим сприяло спорідненість душ і прагнень. За плечима обох було захоплення революційними ідеями і романами Толстого.
За своєю стрімкості їх роман нагадував курортний, за винятком опошляє його фізичної близькості. До чого ліжко, коли можна прогулятися по бруківці нічного Києва або покататися на човні по Дніпру. Замість палких ласк - незрівнянно живі діалоги про всяку нісенітницю на світлі. Поговорити про світогляд Достоєвського або про символістів цікавіше, ніж тискати пружне тіло партнера по любовних ігор. Таке неприродне положення можна назвати полюбовним угодою.
Молодий Бердяєв був готовий не тільки обговорювати теоретичні аспекти любові в застосуванні до філософії Платона про двох її видах - "Афродіті небесної" і "Афродіті вульгарної, простонародної". Своє життя з Лідією філософ бачив в гармонійному злитті духовного і плотського ( "небесного" і "вульгарного"). Напевно, Лідія Юдіфівну заперечувала. Бердяєв писав їй в листі: "Я не вірю в чистоту фізичних аскетів, аскети звичайно або розпусні в уяві або їх чеснота є продукт недокрів'я і худосочія", "аскетизм є розпуста безсилля". З його точки зору, їх відносини були "занадто дружніми і дитячими, занадто безкровними і пісними".
В ту епоху, позначену, як Срібний вік, занадто велике значення надавали проблемі статі. Це, якщо хочете, було світове пошесть, а не тільки наш доморослий. "З ранніх років питання про поле здавався мені страшним і важливим, одним з найважливіших в житті. З цим пов'язане у мене дуже багато переживань, важких і значних для всього існування". Молода людина, теоретично і фізично стурбований проблемами статі - зараз би сказали сексу - зустрічає заміжню красиву жінку в повному соку, яка "як нібито ще безстатеве істота" і йому стає "страшно від думки", що він можливо, не розбудить в ній стать.
Читайте також: Сахаров-Боннер: Геній під каблуком у Лисиці
"На статеве життя не можна дивитися з боку, вона можлива тільки, коли обидві сторони забуваються, коли кожен хоче іншого, не може без іншого, коли два повинні злитися в одне, не можуть жити інакше. Я думаю, не тільки людська плоть, а й людський дух має підлогу ", - писав своїй дружині Бердяєв. Гармонії тілесного і духовного не виходило. Коли чоловік і жінка були вже не такі молоді, збереглося безліч свідчень про їх чисто духовному союзі. Сестра Лідії Юдіфівну стверджувала, що так було з самого початку їхнього спільного життя - вони жили, як брат з сестрою, "як перші апостоли". За 10 років до своєї кончини Лідія Бердяєва записала в щоденнику, що цінність їх з чоловіком союзу полягала у відсутності "чого б то ні було чуттєвого, тілесного, до якого і я, і він ставимося і завжди ставилися з однаковим презирством, тому що і він, і я вважаємо, що справжній шлюб є шлюб духовний ".
В молоді роки Бердяєв дивився на жінку і її призначення інакше. Завжди афористичний Бердяєвський стиль раптом стає тягучий і в'язок: "Адже справа не в тому, щоб ти погодилася жити зі мною в фізичної близькості, цього страшно мало і цього не можна прийняти, якщо ти згодна бути моєю дружиною для мене, а не для себе, для того, щоб і я був задоволений, щоб мені не було погано, а не тому, що хочеш мати мене своїм чоловіком, для себе хочеш ". Байдужий до дітей, Бердяєв теоретично обгрунтовував свою позицію тим, що "біологія встановлює зворотну пропорційність між народжуваністю і індивідуальністю. Якщо органічні сили йдуть на продовження роду, то вони природно зменшуються для створення досконалої індивідуальності". І ще біографів в листах Бердяєва, адресованих дружині, вражає відсутність в них будь-яких було побутових питань.
Історія любові і шлюбу російського філософа Миколи Бердяєва
Одна з найвідоміших і чудових подружніх пар Срібного століття російської культури і філософії - Микола Олександрович і Лідія Юдіфівну Бердяєви. Як у більшості талановитих представників цього періоду вітчизняної громадської думки, їх відносини мали деяку піднесену особливість, якщо не сказати, геніальну дивина.
Уродженка Харкова Лідочка Трушева була трохи старше Миколи Бердяєва. Точно сказати наскільки, вже складніше. У радянському паспорті, виданому на її ім'я в 1922 році, зазначена дата її народження - 20 серпня 1874 р Опинившись через два роки в Німеччині, емігрантки видали посвідчення, в якому вказано 1873 рік. В особовій справі, що зберігався в Департаменті поліції, народження датовано 20 серпня 1871 р Біографи впевнені, що саме ця дата більш схожа на правду.
У родині почесного громадянина міста Харкова Юдіф Степановича Трушева росли троє дітей - Лідочка, брат Олександр і молодша Женечка. На все літо сім'я покидала власний будинок в Харкові і їхала на дачу Бабаки в Люботині Валківського повіту Харківської області. Лідііі виповнилося 17 років, коли помер батько. Після смерті заможного юриста будинок в місті довелося продати, а ось дачу зберегти вдалося. Мати, Ірина Василівна, зуміла знайти гроші, щоб відправити Лідію в 1891 році в Швейцарії, де в пансіоні під Лозанною дочка вивчала французьку мову.
Читайте також: Болісний трикутник Олександра Блока
Письменниця Ольга Волкогонова пише: "Досить широко відома історія листи дев'ятнадцятирічної Лідії до Л. Н. Толстому. Сестри Трушеви перебували під впливом народницьких ідей служіння народу, але не знали, куди вони можуть докласти свої сили," якою дорогою піти, щоб вийти на істинний шлях ". Старша, Лідія, збиралася піти на фельдшерські курси, але перед прийняттям цього рішення набралася сміливості і 21 вересня 1890 року написала Льву Миколайовичу. Лідія, як і Бердяєв, схилялася перед генієм Толстого. (Любов до його творів ост Анета з ними на все життя: вже в еміграції вони будуть вголос читати вечорами один одному "Війну і мир") В своєму листі вона просила ради: "Навчіть ж мене, як жити для душі, якщо відчуваєш її присутність, не дайте стихнути кращим спонукань людським ". Як це не дивно, Толстой, який отримував щодня сотні листів з усього світу, відповів Лідії, - чимось старого зворушило лист молоденької дівчини. Він відмовляв її надходити на фельдшерські курси, не радив" взагалі шукати засобів робити добро. - Перш за все треба шукати засобів перестати робити зло, яким сповнена наше життя ". Великий письменник вказав Лідії на християнський ідеал Нагірній проповіді, з яким необхідно звіряти своє життя (і тоді роботи над собою вистачить назавжди!). Він мимоволі вгадав зі своїми порадами: Лідія представляла собою виключення в не дуже релігійній сім'ї Трушевих. Вона намагалася продовжити листування, написала ще одного листа, але на нього Толстой вже не відповів ".
У сестер Трушевих були спільні інтереси. Настільки загальні, що вони вийшли заміж за братів Рапп. Службовець Харківської контрольної палати і співвласник видавництва, що спеціалізувалося на книгах для народу, був всього на рік старше Лідії. Віктор Іванович Рапп і його брат ввели в соціал-демократичний гурток своїх дружин. Перший раз сестер Трушевих-Рапп заарештували в 1900 році. Їх випустили через 20 днів, після того як вдалося переконати слідство, що вони займалися з робітниками просвітницької, а не політичною діяльністю. Мама заплатила заставу по дві тисячі рублів за кожну і відправила недолугих дочок в Париж вчитися в Російській вищій школі суспільних наук.
Читайте також: Історії кохання: Андрій Білий і дияволка
Повернувшись до Харкова, сестри продовжили займатися нелегальною діяльністю в місцевому комітеті РСДРП. У вересні 1903 року вийшов другий арешт. Звільнені за рішенням прокурора, сестри зобов'язані були покинути Харків і переселитися в будь-яке місто на свій вибір. Обидві сім'ї революціонерів, що знаходяться під секретним наглядом поліції, вибрали більший університетське місто. У Києві Віктора Івановича Раппа знову кинули до в'язниці. Лідія Юдіфівну познайомилася з киянином Миколою Бердяєвим.
Заміжня Лідочка в бальзаківського віку по-справжньому заневестілась. Відомий письменник Борис Зайцев згадував пізніше її "рідкісний профіль і по красі рідкісні очі". Мало хто чорно-білі знімки залишають поза передачею всієї краси 32-річної соціал-демократки. Зближенню з Бердяєвим сприяло спорідненість душ і прагнень. За плечима обох було захоплення революційними ідеями і романами Толстого.
За своєю стрімкості їх роман нагадував курортний, за винятком опошляє його фізичної близькості. До чого ліжко, коли можна прогулятися по бруківці нічного Києва або покататися на човні по Дніпру. Замість палких ласк - незрівнянно живі діалоги про всяку нісенітницю на світлі. Поговорити про світогляд Достоєвського або про символістів цікавіше, ніж тискати пружне тіло партнера по любовних ігор. Таке неприродне положення можна назвати полюбовним угодою.
Молодий Бердяєв був готовий не тільки обговорювати теоретичні аспекти любові в застосуванні до філософії Платона про двох її видах - "Афродіті небесної" і "Афродіті вульгарної, простонародної". Своє життя з Лідією філософ бачив в гармонійному злитті духовного і плотського ( "небесного" і "вульгарного"). Напевно, Лідія Юдіфівну заперечувала. Бердяєв писав їй в листі: "Я не вірю в чистоту фізичних аскетів, аскети звичайно або розпусні в уяві або їх чеснота є продукт недокрів'я і худосочія", "аскетизм є розпуста безсилля". З його точки зору, їх відносини були "занадто дружніми і дитячими, занадто безкровними і пісними".
В ту епоху, позначену, як Срібний вік, занадто велике значення надавали проблемі статі. Це, якщо хочете, було світове пошесть, а не тільки наш доморослий. "З ранніх років питання про поле здавався мені страшним і важливим, одним з найважливіших в житті. З цим пов'язане у мене дуже багато переживань, важких і значних для всього існування". Молода людина, теоретично і фізично стурбований проблемами статі - зараз би сказали сексу - зустрічає заміжню красиву жінку в повному соку, яка "як нібито ще безстатеве істота" і йому стає "страшно від думки", що він можливо, не розбудить в ній стать.
Читайте також: Сахаров-Боннер: Геній під каблуком у Лисиці
"На статеве життя не можна дивитися з боку, вона можлива тільки, коли обидві сторони забуваються, коли кожен хоче іншого, не може без іншого, коли два повинні злитися в одне, не можуть жити інакше. Я думаю, не тільки людська плоть, а й людський дух має підлогу ", - писав своїй дружині Бердяєв. Гармонії тілесного і духовного не виходило. Коли чоловік і жінка були вже не такі молоді, збереглося безліч свідчень про їх чисто духовному союзі. Сестра Лідії Юдіфівну стверджувала, що так було з самого початку їхнього спільного життя - вони жили, як брат з сестрою, "як перші апостоли". За 10 років до своєї кончини Лідія Бердяєва записала в щоденнику, що цінність їх з чоловіком союзу полягала у відсутності "чого б то ні було чуттєвого, тілесного, до якого і я, і він ставимося і завжди ставилися з однаковим презирством, тому що і він, і я вважаємо, що справжній шлюб є шлюб духовний ".
В молоді роки Бердяєв дивився на жінку і її призначення інакше. Завжди афористичний Бердяєвський стиль раптом стає тягучий і в'язок: "Адже справа не в тому, щоб ти погодилася жити зі мною в фізичної близькості, цього страшно мало і цього не можна прийняти, якщо ти згодна бути моєю дружиною для мене, а не для себе, для того, щоб і я був задоволений, щоб мені не було погано, а не тому, що хочеш мати мене своїм чоловіком, для себе хочеш ". Байдужий до дітей, Бердяєв теоретично обгрунтовував свою позицію тим, що "біологія встановлює зворотну пропорційність між народжуваністю і індивідуальністю. Якщо органічні сили йдуть на продовження роду, то вони природно зменшуються для створення досконалої індивідуальності". І ще біографів в листах Бердяєва, адресованих дружині, вражає відсутність в них будь-яких було побутових питань.
Історія любові і шлюбу російського філософа Миколи Бердяєва
Одна з найвідоміших і чудових подружніх пар Срібного століття російської культури і філософії - Микола Олександрович і Лідія Юдіфівну Бердяєви. Як у більшості талановитих представників цього періоду вітчизняної громадської думки, їх відносини мали деяку піднесену особливість, якщо не сказати, геніальну дивина.
Уродженка Харкова Лідочка Трушева була трохи старше Миколи Бердяєва. Точно сказати наскільки, вже складніше. У радянському паспорті, виданому на її ім'я в 1922 році, зазначена дата її народження - 20 серпня 1874 р Опинившись через два роки в Німеччині, емігрантки видали посвідчення, в якому вказано 1873 рік. В особовій справі, що зберігався в Департаменті поліції, народження датовано 20 серпня 1871 р Біографи впевнені, що саме ця дата більш схожа на правду.
У родині почесного громадянина міста Харкова Юдіф Степановича Трушева росли троє дітей - Лідочка, брат Олександр і молодша Женечка. На все літо сім'я покидала власний будинок в Харкові і їхала на дачу Бабаки в Люботині Валківського повіту Харківської області. Лідііі виповнилося 17 років, коли помер батько. Після смерті заможного юриста будинок в місті довелося продати, а ось дачу зберегти вдалося. Мати, Ірина Василівна, зуміла знайти гроші, щоб відправити Лідію в 1891 році в Швейцарії, де в пансіоні під Лозанною дочка вивчала французьку мову.
Читайте також: Болісний трикутник Олександра Блока
Письменниця Ольга Волкогонова пише: "Досить широко відома історія листи дев'ятнадцятирічної Лідії до Л. Н. Толстому. Сестри Трушеви перебували під впливом народницьких ідей служіння народу, але не знали, куди вони можуть докласти свої сили," якою дорогою піти, щоб вийти на істинний шлях ". Старша, Лідія, збиралася піти на фельдшерські курси, але перед прийняттям цього рішення набралася сміливості і 21 вересня 1890 року написала Льву Миколайовичу. Лідія, як і Бердяєв, схилялася перед генієм Толстого. (Любов до його творів ост Анета з ними на все життя: вже в еміграції вони будуть вголос читати вечорами один одному "Війну і мир") В своєму листі вона просила ради: "Навчіть ж мене, як жити для душі, якщо відчуваєш її присутність, не дайте стихнути кращим спонукань людським ". Як це не дивно, Толстой, який отримував щодня сотні листів з усього світу, відповів Лідії, - чимось старого зворушило лист молоденької дівчини. Він відмовляв її надходити на фельдшерські курси, не радив" взагалі шукати засобів робити добро. - Перш за все треба шукати засобів перестати робити зло, яким сповнена наше життя ". Великий письменник вказав Лідії на християнський ідеал Нагірній проповіді, з яким необхідно звіряти своє життя (і тоді роботи над собою вистачить назавжди!). Він мимоволі вгадав зі своїми порадами: Лідія представляла собою виключення в не дуже релігійній сім'ї Трушевих. Вона намагалася продовжити листування, написала ще одного листа, але на нього Толстой вже не відповів ".
У сестер Трушевих були спільні інтереси. Настільки загальні, що вони вийшли заміж за братів Рапп. Службовець Харківської контрольної палати і співвласник видавництва, що спеціалізувалося на книгах для народу, був всього на рік старше Лідії. Віктор Іванович Рапп і його брат ввели в соціал-демократичний гурток своїх дружин. Перший раз сестер Трушевих-Рапп заарештували в 1900 році. Їх випустили через 20 днів, після того як вдалося переконати слідство, що вони займалися з робітниками просвітницької, а не політичною діяльністю. Мама заплатила заставу по дві тисячі рублів за кожну і відправила недолугих дочок в Париж вчитися в Російській вищій школі суспільних наук.
Читайте також: Історії кохання: Андрій Білий і дияволка
Повернувшись до Харкова, сестри продовжили займатися нелегальною діяльністю в місцевому комітеті РСДРП. У вересні 1903 року вийшов другий арешт. Звільнені за рішенням прокурора, сестри зобов'язані були покинути Харків і переселитися в будь-яке місто на свій вибір. Обидві сім'ї революціонерів, що знаходяться під секретним наглядом поліції, вибрали більший університетське місто. У Києві Віктора Івановича Раппа знову кинули до в'язниці. Лідія Юдіфівну познайомилася з киянином Миколою Бердяєвим.
Заміжня Лідочка в бальзаківського віку по-справжньому заневестілась. Відомий письменник Борис Зайцев згадував пізніше її "рідкісний профіль і по красі рідкісні очі". Мало хто чорно-білі знімки залишають поза передачею всієї краси 32-річної соціал-демократки. Зближенню з Бердяєвим сприяло спорідненість душ і прагнень. За плечима обох було захоплення революційними ідеями і романами Толстого.
За своєю стрімкості їх роман нагадував курортний, за винятком опошляє його фізичної близькості. До чого ліжко, коли можна прогулятися по бруківці нічного Києва або покататися на човні по Дніпру. Замість палких ласк - незрівнянно живі діалоги про всяку нісенітницю на світлі. Поговорити про світогляд Достоєвського або про символістів цікавіше, ніж тискати пружне тіло партнера по любовних ігор. Таке неприродне положення можна назвати полюбовним угодою.
Молодий Бердяєв був готовий не тільки обговорювати теоретичні аспекти любові в застосуванні до філософії Платона про двох її видах - "Афродіті небесної" і "Афродіті вульгарної, простонародної". Своє життя з Лідією філософ бачив в гармонійному злитті духовного і плотського ( "небесного" і "вульгарного"). Напевно, Лідія Юдіфівну заперечувала. Бердяєв писав їй в листі: "Я не вірю в чистоту фізичних аскетів, аскети звичайно або розпусні в уяві або їх чеснота є продукт недокрів'я і худосочія", "аскетизм є розпуста безсилля". З його точки зору, їх відносини були "занадто дружніми і дитячими, занадто безкровними і пісними".
В ту епоху, позначену, як Срібний вік, занадто велике значення надавали проблемі статі. Це, якщо хочете, було світове пошесть, а не тільки наш доморослий. "З ранніх років питання про поле здавався мені страшним і важливим, одним з найважливіших в житті. З цим пов'язане у мене дуже багато переживань, важких і значних для всього існування". Молода людина, теоретично і фізично стурбований проблемами статі - зараз би сказали сексу - зустрічає заміжню красиву жінку в повному соку, яка "як нібито ще безстатеве істота" і йому стає "страшно від думки", що він можливо, не розбудить в ній стать.
Читайте також: Сахаров-Боннер: Геній під каблуком у Лисиці
"На статеве життя не можна дивитися з боку, вона можлива тільки, коли обидві сторони забуваються, коли кожен хоче іншого, не може без іншого, коли два повинні злитися в одне, не можуть жити інакше. Я думаю, не тільки людська плоть, а й людський дух має підлогу ", - писав своїй дружині Бердяєв. Гармонії тілесного і духовного не виходило. Коли чоловік і жінка були вже не такі молоді, збереглося безліч свідчень про їх чисто духовному союзі. Сестра Лідії Юдіфівну стверджувала, що так було з самого початку їхнього спільного життя - вони жили, як брат з сестрою, "як перші апостоли". За 10 років до своєї кончини Лідія Бердяєва записала в щоденнику, що цінність їх з чоловіком союзу полягала у відсутності "чого б то ні було чуттєвого, тілесного, до якого і я, і він ставимося і завжди ставилися з однаковим презирством, тому що і він, і я вважаємо, що справжній шлюб є шлюб духовний ".
В молоді роки Бердяєв дивився на жінку і її призначення інакше. Завжди афористичний Бердяєвський стиль раптом стає тягучий і в'язок: "Адже справа не в тому, щоб ти погодилася жити зі мною в фізичної близькості, цього страшно мало і цього не можна прийняти, якщо ти згодна бути моєю дружиною для мене, а не для себе, для того, щоб і я був задоволений, щоб мені не було погано, а не тому, що хочеш мати мене своїм чоловіком, для себе хочеш ". Байдужий до дітей, Бердяєв теоретично обгрунтовував свою позицію тим, що "біологія встановлює зворотну пропорційність між народжуваністю і індивідуальністю. Якщо органічні сили йдуть на продовження роду, то вони природно зменшуються для створення досконалої індивідуальності". І ще біографів в листах Бердяєва, адресованих дружині, вражає відсутність в них будь-яких було побутових питань.
Історія любові і шлюбу російського філософа Миколи Бердяєва
Одна з найвідоміших і чудових подружніх пар Срібного століття російської культури і філософії - Микола Олександрович і Лідія Юдіфівну Бердяєви. Як у більшості талановитих представників цього періоду вітчизняної громадської думки, їх відносини мали деяку піднесену особливість, якщо не сказати, геніальну дивина.
Уродженка Харкова Лідочка Трушева була трохи старше Миколи Бердяєва. Точно сказати наскільки, вже складніше. У радянському паспорті, виданому на її ім'я в 1922 році, зазначена дата її народження - 20 серпня 1874 р Опинившись через два роки в Німеччині, емігрантки видали посвідчення, в якому вказано 1873 рік. В особовій справі, що зберігався в Департаменті поліції, народження датовано 20 серпня 1871 р Біографи впевнені, що саме ця дата більш схожа на правду.
У родині почесного громадянина міста Харкова Юдіф Степановича Трушева росли троє дітей - Лідочка, брат Олександр і молодша Женечка. На все літо сім'я покидала власний будинок в Харкові і їхала на дачу Бабаки в Люботині Валківського повіту Харківської області. Лідііі виповнилося 17 років, коли помер батько. Після смерті заможного юриста будинок в місті довелося продати, а ось дачу зберегти вдалося. Мати, Ірина Василівна, зуміла знайти гроші, щоб відправити Лідію в 1891 році в Швейцарії, де в пансіоні під Лозанною дочка вивчала французьку мову.
Читайте також: Болісний трикутник Олександра Блока
Письменниця Ольга Волкогонова пише: "Досить широко відома історія листи дев'ятнадцятирічної Лідії до Л. Н. Толстому. Сестри Трушеви перебували під впливом народницьких ідей служіння народу, але не знали, куди вони можуть докласти свої сили," якою дорогою піти, щоб вийти на істинний шлях ". Старша, Лідія, збиралася піти на фельдшерські курси, але перед прийняттям цього рішення набралася сміливості і 21 вересня 1890 року написала Льву Миколайовичу. Лідія, як і Бердяєв, схилялася перед генієм Толстого. (Любов до його творів ост Анета з ними на все життя: вже в еміграції вони будуть вголос читати вечорами один одному "Війну і мир") В своєму листі вона просила ради: "Навчіть ж мене, як жити для душі, якщо відчуваєш її присутність, не дайте стихнути кращим спонукань людським ". Як це не дивно, Толстой, який отримував щодня сотні листів з усього світу, відповів Лідії, - чимось старого зворушило лист молоденької дівчини. Він відмовляв її надходити на фельдшерські курси, не радив" взагалі шукати засобів робити добро. - Перш за все треба шукати засобів перестати робити зло, яким сповнена наше життя ". Великий письменник вказав Лідії на християнський ідеал Нагірній проповіді, з яким необхідно звіряти своє життя (і тоді роботи над собою вистачить назавжди!). Він мимоволі вгадав зі своїми порадами: Лідія представляла собою виключення в не дуже релігійній сім'ї Трушевих. Вона намагалася продовжити листування, написала ще одного листа, але на нього Толстой вже не відповів ".
У сестер Трушевих були спільні інтереси. Настільки загальні, що вони вийшли заміж за братів Рапп. Службовець Харківської контрольної палати і співвласник видавництва, що спеціалізувалося на книгах для народу, був всього на рік старше Лідії. Віктор Іванович Рапп і його брат ввели в соціал-демократичний гурток своїх дружин. Перший раз сестер Трушевих-Рапп заарештували в 1900 році. Їх випустили через 20 днів, після того як вдалося переконати слідство, що вони займалися з робітниками просвітницької, а не політичною діяльністю. Мама заплатила заставу по дві тисячі рублів за кожну і відправила недолугих дочок в Париж вчитися в Російській вищій школі суспільних наук.
Читайте також: Історії кохання: Андрій Білий і дияволка
Повернувшись до Харкова, сестри продовжили займатися нелегальною діяльністю в місцевому комітеті РСДРП. У вересні 1903 року вийшов другий арешт. Звільнені за рішенням прокурора, сестри зобов'язані були покинути Харків і переселитися в будь-яке місто на свій вибір. Обидві сім'ї революціонерів, що знаходяться під секретним наглядом поліції, вибрали більший університетське місто. У Києві Віктора Івановича Раппа знову кинули до в'язниці. Лідія Юдіфівну познайомилася з киянином Миколою Бердяєвим.
Заміжня Лідочка в бальзаківського віку по-справжньому заневестілась. Відомий письменник Борис Зайцев згадував пізніше її "рідкісний профіль і по красі рідкісні очі". Мало хто чорно-білі знімки залишають поза передачею всієї краси 32-річної соціал-демократки. Зближенню з Бердяєвим сприяло спорідненість душ і прагнень. За плечима обох було захоплення революційними ідеями і романами Толстого.
За своєю стрімкості їх роман нагадував курортний, за винятком опошляє його фізичної близькості. До чого ліжко, коли можна прогулятися по бруківці нічного Києва або покататися на човні по Дніпру. Замість палких ласк - незрівнянно живі діалоги про всяку нісенітницю на світлі. Поговорити про світогляд Достоєвського або про символістів цікавіше, ніж тискати пружне тіло партнера по любовних ігор. Таке неприродне положення можна назвати полюбовним угодою.
Молодий Бердяєв був готовий не тільки обговорювати теоретичні аспекти любові в застосуванні до філософії Платона про двох її видах - "Афродіті небесної" і "Афродіті вульгарної, простонародної". Своє життя з Лідією філософ бачив в гармонійному злитті духовного і плотського ( "небесного" і "вульгарного"). Напевно, Лідія Юдіфівну заперечувала. Бердяєв писав їй в листі: "Я не вірю в чистоту фізичних аскетів, аскети звичайно або розпусні в уяві або їх чеснота є продукт недокрів'я і худосочія", "аскетизм є розпуста безсилля". З його точки зору, їх відносини були "занадто дружніми і дитячими, занадто безкровними і пісними".
В ту епоху, позначену, як Срібний вік, занадто велике значення надавали проблемі статі. Це, якщо хочете, було світове пошесть, а не тільки наш доморослий. "З ранніх років питання про поле здавався мені страшним і важливим, одним з найважливіших в житті. З цим пов'язане у мене дуже багато переживань, важких і значних для всього існування". Молода людина, теоретично і фізично стурбований проблемами статі - зараз би сказали сексу - зустрічає заміжню красиву жінку в повному соку, яка "як нібито ще безстатеве істота" і йому стає "страшно від думки", що він можливо, не розбудить в ній стать.
Читайте також: Сахаров-Боннер: Геній під каблуком у Лисиці
"На статеве життя не можна дивитися з боку, вона можлива тільки, коли обидві сторони забуваються, коли кожен хоче іншого, не може без іншого, коли два повинні злитися в одне, не можуть жити інакше. Я думаю, не тільки людська плоть, а й людський дух має підлогу ", - писав своїй дружині Бердяєв. Гармонії тілесного і духовного не виходило. Коли чоловік і жінка були вже не такі молоді, збереглося безліч свідчень про їх чисто духовному союзі. Сестра Лідії Юдіфівну стверджувала, що так було з самого початку їхнього спільного життя - вони жили, як брат з сестрою, "як перші апостоли". За 10 років до своєї кончини Лідія Бердяєва записала в щоденнику, що цінність їх з чоловіком союзу полягала у відсутності "чого б то ні було чуттєвого, тілесного, до якого і я, і він ставимося і завжди ставилися з однаковим презирством, тому що і він, і я вважаємо, що справжній шлюб є шлюб духовний ".
В молоді роки Бердяєв дивився на жінку і її призначення інакше. Завжди афористичний Бердяєвський стиль раптом стає тягучий і в'язок: "Адже справа не в тому, щоб ти погодилася жити зі мною в фізичної близькості, цього страшно мало і цього не можна прийняти, якщо ти згодна бути моєю дружиною для мене, а не для себе, для того, щоб і я був задоволений, щоб мені не було погано, а не тому, що хочеш мати мене своїм чоловіком, для себе хочеш ". Байдужий до дітей, Бердяєв теоретично обгрунтовував свою позицію тим, що "біологія встановлює зворотну пропорційність між народжуваністю і індивідуальністю. Якщо органічні сили йдуть на продовження роду, то вони природно зменшуються для створення досконалої індивідуальності". І ще біографів в листах Бердяєва, адресованих дружині, вражає відсутність в них будь-яких було побутових питань.
