30 січня 2016 г. 25 січня 2016 року, в понеділок, в нашому храмі Олексій Волков прочитав чергову лекцію з циклу історії релігій на тему: Філософське осмислення монотеїзму. Докази існування Бога, їх переваги і недоліки.
Подальші півроку навчального курсу по Історії релігій передбачається присвятити знайомству з трьома монотеїстичними релігіями: іудаїзму, християнства та ісламу. Переходячи до теми монотеїстичних релігій, тобто релігій, яка постулює існування одного єдиного Бога, хотілося б звернути увагу на той факт, що саме ці релігії самим рішучими чином ставлять питання про істинність релігії. У релігієзнавстві такий підхід прийнято називати словом «ексклюзивізму». Такий підхід передбачає, що будь-яка з вищезгаданих релігій стверджує, що справжньою є тільки вона, а всі інші або абсолютно неправдиві, або не несуть в собі повноти істини. Філософія інших релігій протилежна, і іменується словом «інклюзівізм». Відповідно до цієї філософії істинність релігії - річ умовна, відносна. Всі релігії істинні, і кожна істинна по-своєму. І лише три релігії - іудаїзм, християнство та іслам - стверджують, що вони справжні в абсолютному значенні цього слова. Яка з цих релігій права в своїх твердженнях, нам допоможе розібратися філософія.
Думки про Бога і про богів хвилювали людство протягом всієї історії його існування. Античний філософ Ксенофан, критикуючи вірування давніх греків, стверджував, що Бог не може бути зобразимо, так як він не може бути тілес; Бог не може бути пристрасним, як боги Давньої Греції; і Бог може бути тільки один. Цю ж думку розвивала і подальша грецька філософія. Наприклад, Платон ідею всіх ідей - ідею Абсолютного Блага ототожнює з Богом. Платон стверджує, але не доводить. Честь першовідкривача раціональних доказів існування Бога належить його геніальному учневі Аристотеля. Він, використовуючи закони логіки, формулює основні докази існування Бога, які згодом були сприйняті святоотеческой думкою. У своїх працях цими доказами і їх модифікаціями користувалися свт. Афанасій Великий, свт. Григорій Богослов, блж. Августин, преп. Іоанн Дамаскін і багато інших.
Але тоді Богом можна назвати і «сліпу випадковість». Про те, що це не так, нам говорить інший доказ - телеологічне (від слова «телос» або «целос» - мета). Наявність доцільностей, законів природи в цей світ говорить про те, що цей світ творився згідно з визначеним задумом розумним істотою.
Є ще, так зване, онтологічний доказ існування Бога. Автором однієї з найбільш вдалих його формулювань є католицький богослов Ансельм, архієп. Кентерберійський. Це доказ, як і моральне, теж відноситься до категорії внутрішніх доказів. Воно виходить з самого поняття «Бог». Бог істота всесовершенного. Це всесовершенство необхідно включає в себе всі можливі досконалості - могутність, істинність, безтілесність, незмінність Тільки добро й інше. До таких досконалостям відноситься і власне існування. Тому будь-яка спроба заперечувати існування всесовершенного Бога веде до логічного абсурду, парадоксу. Це доказ з моменту своєї появи на світ одразу ж було піддано жорстокій критиці. Самі, мабуть, «вбивчі» аргументи проти нього запропонував німецький філософ Іммануїл Кант. Але ці аргументи спростував інший німецький філософ - Гегель. І це доказ, пройшовши крізь горнило критики, лише підтвердило свою доказову силу.
Знайомство з цими релігіями ми почнемо з найпершої монотеїстичної релігії, з релігії Стародавнього Ізраїлю. Найближче заняття, присвячене цій темі, будет 1 лютого цього року.
