Визнаючи вкрай необхідним і невідкладною справою пристрій в міському дачному селищі «Пуща-Водиця» храму для задоволення релігійних потреб православної частини населення, ми нижче підписалися дачевладельцев і дачники, звертаємося до Вашого Високоповажності з покірним проханням: а) ісходатайтствовать перед нашим Владикою, Його Високопреосвященство митрополитом Київським і Галицьким Флавіаном про дозвіл влаштувати в «Пущі-Водиці» храм для здійснення в ньому богослужіння і відправлення християнських треб для православного населе ня селища з утворенням тимчасового комітету для збору пожертв на пристрій такого храму, б) після отримання благословення Владики на пристрій храму і утворення тимчасового комітету зі збору пожертвувань, внести в Міську Думу наше клопотання перед містом про призначення допомоги на пристрій дерев'яного храму в «Пущі Водиці »грошима, або матеріалом» (2).
Підписи під зверненням поставили 35 осіб, в тому числі: А. Новикова, М. Бонкіна, Ф. і Г. Глухова, А.Б. Савіна, А.А. Звоннікова, Н. Ракінт, М. Шумова, А. Монахова, В.В. Юнкевіч, священик м. Борщагівки Сквирського повіту Микола Доманицький, Е. Ковшук, М. Лебедєв, Г. Федорова, К.І. Кісонова, В.В. Кистяковская, Т. Лебедович, Валентина Тілкт, А. Лукашевич, М. Віст, А. Шаракіна, Д. Пєтухова, О. Нарбут, Магдалина Кобець, протоієрей Климент Фоменко, Єлизавета Захаріївська, Єлизавета Родзянко, священик Арсеній Дашкієв, архітектор Ніколаєв, Микола Новиков, Євфимія Калозін, Філіп Самойленко.
Міський голова звернувся до митрополита 7 липня 1903 р і 16 липня отримав його благословення на спорудження храму (3). У листі настоятелю Київської Борисо-Глібській церкви о. Михайлу Єдлінського, одному з ініціаторів побудови, разом з проханням повідомити про отримання дозволу митрополита жителів Пущі-Водиці, В.Н. Проценко повідомив, що міська дума також співчуває цій справі, і в зборах 10 - 16 липень постановила: питання про спосіб і розмір допомоги з боку міста на будівництво згаданого храму передати в фінансову комісію, а вибір місця для нього доручити комісії з прихожан (4) .
На зборах 10 серпня 1903 р дачевладельцев Пущі-Водиці обрали Комітет по влаштуванню церкви, склад якого затвердив митрополит Флавіан і дозволив розпочати збір пожертвувань на будівництво (5). До складу цього першого комітету увійшли наступні особи: відставний інженер Генерал-Майор Микола Олександрович Ракінт, купець Микола Гнатович Новиков, статський радник Микола Адамович Пашинський, колезький радник Олександр Овіновіч Лукашевич, настоятель Борисо-Глібській церкви священик Михайло Омелянович Едлинский, протоієрей Іван Іванович Мельниківська, священик Арсеній Георгійович Дашкієв, статський радник Яків Павлович Кобець, аптекарський помічник Йосип Олександрович Візенталь, купець Олексій Васильович Кобець, селянин Філ пп Миколайович Глухів, купець Олександр Захарович Захарьевской, статський радник Олександр Федорович Соколов, Лука Опанасович Пелешенко, статський радник Іван Федорович Кістяківський, купець Яків Васильович Рихерт, архітектор Іполит Володимирович Миколаїв, статський радник Михайло Васильович Гневушев, дворянин Сергій Олександрович Романович-Славатинському, купець Іван Миколайович Монахов, контролер Іван Павлович Байков, священик Іван Іванович Троїцький, Дмитро Герасимович Василевич.
Вибрані члени Комітету з-поміж себе вибрали головою відставного генерал-майора-інженер Миколи Олександровича Ракінта, товаришем голови - статського радника Миколи Адамовича Пашинського, скарбником купця Миколи Гнатовича Новикова, секретарем статського радника Якова Павловича Кобця (6).
Дача о. Іоанна мельниківську перебувала на 12 лінії. На ділянці були побудовані великий двоповерховий і невеликий одноповерховий дерев'яний будинку. В цьому останньому було дві кімнати (розміром 4 на 6 аршин і 5 на 5 аршин, висотою 4 аршини), кухня і лавочка. Кімнати, в яких могло вміститися до 40 осіб, о. Іоанн і віддавав для пристрою каплиці. Дозвіл на її відкриття було отримано, і каплиця разом з приходом дачного селища надійшла в завідування найближчого причта Києво-Пріорської церкви і благочинного Києво-Подолськіх церков (8).
У жовтні 1903 року члени будівельного комітету вибрали місце розташування майбутнього храму, про що і повідомили міському голові: «Члени Будівельного Комітету, оглядаючи місце для побудови храму, зупинили увагу на вільних від оренди дачних ділянках на розі Лермонтовській вулиці і 7-й лінії, під №№ 282, 284 і 441,443. Ці ділянки, в розмірі, в загальному, однієї десятини [1 га], представляють то зручність, що вони знаходяться в центрі дачного селища, лежать на лінії трамвая, на видному місці, мають рівну поверхню і майбутня на ньому церква буде краще охоронювана, як що знаходиться поблизу населених дач, навіть в зимовий час. Простір в одну десятину необхідний з огляду на розташування на ньому церкви, передбачуваної з верандами, площею близько 100 кв. саж. [1 га], сторожки, майданчики та саду навколо церкви, а, згодом, може бути і вдома для церковного причту. В силу цього Комітет уповноважив мене просити Ваше Превосходительство внести його прохання про відвід вищезазначених ділянок під будівництво православного храму в Пущі-Водиці на дозвіл Київської Міської Думи, з тим щоб було надано право Будівельному Комітету, під час розчищення місця під будівництво, вирубати певну кількість дерев, не соромлячись встановленої нормою в 1/6, а вирубаний ліс ужити на будівництво церкви, сторожки і огорожі, на додаток до тієї кількості лісу, яке ще знадобиться на ці споруди, по докладніше ому обчисленню та про відпустку якого Будівельний Комітет увійде з особливим клопотанням ...
Деякі із заможних дачевладельцев, які пожертвували більш-менш значні суми на спорудження майбутнього храму, заявили, що вони охоче пожертвують ще більше, якщо храм буде побудований в зазначеному місці.
Я сподіваюся, що Ви не відмовите особисто посприяти, в якості Голови Думи, вирішення цього надзвичайно важливого для мешканців «Пущі-Водиці». питання в задовільному сенсі.
Голова Комітету Микола Ракінт »(9).
Присутність міської управи найбільш зручним місцем для побудови церкви вважало ринкову площу навпроти 7-й лінії, але все ж міська дума на зборах 30 і 31 жовтня 1903 визначила «під будівництво будівлі Православної церкви в дачному селищі« Пуща-Водиця »відвести безоплатно, аж доки буде існувати ця будівля, 1200 квадратних сажнів землі з вільних ділянок, зазначених Будівельним Комітетом зі спорудження зазначеної церкви, з тим щоб на відведеній землі ніякі інші будівлі не були вироблені »(10). Таким чином, в 1903 р під будівництво храму було відведено 0,5 га землі - дві ділянки № 282 та 284 (11), на яких зупинив свій вибір комітет і де згодом і була побудована церква.
У квітні 1904 року після виїзду з Києва голови будівельного комітету Н.А. Ракінта на цю посаду обрали київського купця Олександра Юрійовича Захарьевской (12). Завдяки його енергійній діяльності і особистим пожертвуванням в тому ж місяці почалося будівництво тимчасової дерев'яної каплиці для богослужінь в кутовій частині відведеної ділянки (№ 282) на перетині вулиць Лермонтовській (нині вул. М. Юнкерова) та 7-й лінії (13). Менше ніж за місяць вже була побудована каплиця і сторожка при ній, причому остання нашвидку і сяк-так збита з легких і поганих дощок, так що випадково зайшли туди корови з'їли хліб і оселедець сторожа і зруйнували саму сторожку (14). Каплицю освячено 13 травня і віддали в завідування причта Києво-Пріорської церкви (15). Митрополит Флавіан особисто відвідав цю каплицю і дав згоду на прохання жителів селища відкрити там молитовний будинок з престолом в ім'я преподобного Серафима Саровського. Престол був освячений 25 червня 1905 р благочинним церков 3-го округу м.Києва протоієреєм Димитрієм Дмітревим, протоієреєм Іоанном мельниківську і священиком Михайлом Єдлінського (16).
На жаль, богослужіння відбувалося в каплиці нерегулярно, зрідка, так як при ній не було самостійного причта і храм цей був приписаний спочатку до Києво-Пріорської церкви, а потім до церкви с. Мостище. Священики як того, так і іншого храму не завжди мали можливість залишати свої парафії для здійснення богослужіння в Пущі-Водиці, і жителі селища часто в великі свята не могли молитися в храмі. Староста церкви Яків Павлович Кобець запросив з Києва священика для здійснення богослужінь в усі святкові та недільні дні (17). (З 15 жовтня 1906 р парафіяльним священиком був о. Костянтин Стешенко, хоча офіційним настоятелем храму був священик с. Мостище о. Феофілакт Мирович; псаломщиком - Олександр Базилевич) (18).
Незабаром після освячення каплиці (21 липня 1905 г.) голова будівельного комітету А.Ю. Захарьевской звернувся в Київську міську думу з проханням про відвід для храму ще двох ділянок - №№ 441 і 443, сусідніх з раніше відведеними і виходять на Пушкінську вулицю (нині - вул. Гамарника). Мотивував він прохання наступним чином: «Побудувати на цьому просторі [0,5 га] містку церква з дзвіницею можливим не уявляється, так як вона з одного боку буде стикатися з вулицею, а з іншого боку - буде впиратися в огорожу сусідньої садиби. Не кажучи про те, що при церкві не буде цвинтаря і отже не можна буде під час великих свят здійснювати обходження навколо церкви, - вуличний шум, гуркіт від руху трамвая і звуки кондукторських ріжків порушуватимуть церковне благоговіння. Споруджуючи храм, Комітет повинен побудувати і приміщення для причту, отже будь-яких мінімальних розмірів це приміщення не було, все ж воно значно обмежить церква і значною мірою зашкодить красі церковного будови.
Мало того, Комітет, намагаючись задовольнити релігійних потреб обивателів селища, в той же час стурбований розвитком грамотності і освіти серед тієї частини населення, яка змушена з різних обставин жити там цілий рік, а тому і вирішив влаштувати при церкві школу. Питання про влаштування школи в дачному селищі «Пуща-Водиця» назріло вже давно, селище ж з кожним роком заселяється все більш і більш. За відомістю з місцевого поліцейського правління виявляється, що в минулому році залишалося на зиму понад п'ятсот осіб. Залишати дітей обивателів без світла освіти було б грішно, тим більше, що і діти обивателів сусіднього селища Горенки могли б отримувати тут свою освіту. До речі сказати, приміщення цієї школи могло б бути відведено під сенатор (так в оригіналі) для тих міських учнів, яким чомусь не представляється можливості потрапляти в Малютинку »(19).
Таким чином, ще до початку будівництва храму комітет планував побудувати будинок для причту і церковну школу. На зборах думи 10 - 17 листопада 1905 р постановили: «для потреб церкви в дачному селищі« Пуща-Водиця », доки такі будуть існувати, відвести безоплатно, на додаток відведеної вже землі, ще два дачних ділянки під №№ 441 і 443, в кількості однієї тисячі двохсот квадратних сажень землі, без права пристрої та відкриття торгових закладі »(20).
На жаль, добру справу будівництва храму кілька затримав особистий конфлікт двох найактивніших його вболівальників - вже названих глави будівельного комітету А.Ю. Захарьевской і першого старости церкви Я.П. Кобця. Перший з них, купець і гласний (депутат) міської думи, був головним «спонсором» споруди. Саме на його кошти була збудована тимчасова каплиця і встановлено в ній іконостас, за його клопотанням міська дума відвела для церкви землю, він замовив міському архітекторові Е.П. Брадтманом проект майбутнього храму; виклопотати у думи субсидію на будівництво в розмірі 5 тис. руб .; в початку 1907 р він придбав, в основному на свої кошти, 260 тис. цегли і щебінь для будівництва (21). Але що стосується його відносин з іншими членами будівельного комітету, він не зумів виступити в ролі хорошого організатора: комітет був численним (23 людини), і Захарьевской зібрав всього три засідання в 1905 р Після того протягом двох років не було жодного засідання. На думку деяких членів комітету, Захарьевской їх ігнорував, діяв одноосібно, зневажливо і зверхньо ставився до членів комітету, виявляв нетерпимість до думок інших, не ставив до відома про стан фінансової сторони справи, про хід підготовчих робіт з будівництва і т.д. (22) Пояснював він це тим, що пожертвування на будівництво були вельми мізерними, починати будівництво храму було нема за що, слід було очікувати отримання обіцяної містом субсидії, і тому збори комітету виливалися б лише в безплідні розмови (23).
2003 храм після реставрації
Освячення хреста і підняття головного купола храму. 2003 р
Чиновник Міністерства народної освіти Я.П. Кобець, зі свого боку, зробив чимало для пристрою парафіяльного життя. Влітку він організовував струнке церковний спів, проводив всі служби на криласі, кілька разів запрошував з Києва хороший хор, спонукував прихожан до пожертвувань, на свої кошти побудував і пофарбував в каплиці дерев'яну підлогу замість цегляного, холодного в зимовий час. Взимку ж він, живучи за 20 верст від храму, був зайнятий вирішенням своїх службових справ (24).
Безпосереднім приводом до конфлікту послужило те, що тимчасова каплиця, побудована в основному на кошти Захарьевской, була освячена в його відсутність, що його дуже образило. (Був відсутній він тому, що, отримавши маєток в Могилевської губернії, проводив більше часу там, ніж в Києві). Старостою церкви, після того як Захарьевской відмовився прийняти на себе цей обов'язок, також був обраний Кобець (25). Він поставив питання про будівництво приміщення для священика і псаломщика, яким було незручно приїжджати на кожне богослужіння з Києва. На одному із зібрань комітету в 1905 р вирішили влаштувати маленьке приміщення для причту, на що погодився Захарьевской. Але коли почали будівництво церковного будинку, він заявив, що грошей на це не виділить. Роботи почалися, а платити робітникам було нічим. Скарбник комітету Н.І. Новіков видав на це колишні у нього 450 руб., А решту суми, понад 600 руб., Довелося платити Кобця з особистих коштів (26). Це приміщення, яке складалося з чотирьох кімнат і великий веранди для парафіяльних зборів, було побудовано, і саме в ньому в червні - липні 1907 р відбулися збори парафіян, на останньому з яких - 29 липня - більшість членів першого будівельного комітету подали у відставку, а Захарьевской був зміщений зі своєї посади голови. Правда, на увазі його великих пожертвувань, йому висловили подяку за труди і обрали почесним членом комітету (27). Другий будівельний комітет, обраний на цьому ж засіданні, був менш численним за своїм складом: 9 осіб - сім виборних, настоятель храму і староста (28). Головою комітету був обраний інженер-технолог Олександр Іванович Тихонов, його заступником статський радник Микола Адамович Пашинський, членами комітету Лука Опанасович Пелешенко, київський купець; Микола Миколайович Жук - доктор медицини; Іван Андрійович Мітін - київський купець; Олексій Олександрович Вовк - київський домовласник; Микола Гнатович Новиков - київський купець; настоятель церкви о. Феофілакт Мирович; староста церкви статський радник Яків Павлович Кобець (29).
Каплиця-усипальниця після реставрації 2007 р
За Скарга Захарьевской митрополиту Флавіанові Київська Духовна Консісторія провела ціле Розслідування, збіраючі Письмові Свідчення прічетніх до справи осіб. В результате 20 листопада 1 907 р вірішілі Наступний: «З представлених у делу відомостей видно, что р Захарьевской в званні голови названого комітету учет ЙОГО Високопреосвященства 14 квітня 1904 роки; причиною відалення р Захарьевской з посади голови будівельного комітету и заміщення такой іншою особою булу та обставинні, что р Захарьевской затягнув дело про будівництво церкви, тоді як парафіяні названого селища Бажана б якомога швідше приступити до будівництва церкви. Саме відалення р Захарьевской відбулося 29 липня цього 1907 р на зборах дачевладельцев делу про будівництво церкви и самє после того, як заявляє прічетній до справи м Кістяківський, коли р Захарьевской отказался з'явитися в збори прихожан зацікавленіх такоже як и м Захарьевской в будівництві храму , что зводу нема на одні его Особисті кошти, а на пожертвування Громадські. Представляючі зібрану делу листування протоієрей Дашкієв заявляє, что дати свое мнение у Цій делу ВІН НЕ може, так як особисто прікосновен до избрания нового будівельного комітету и даже до складу самого комітету. Щодо ж Олександра Захарьевской і Якова Кобця, осіб, імена яких фігурують у цій справі, він, протоієрей Дашкієв, не може сказати нічого, крім самого втішного і хорошого, бо вони обидва, наскільки йому відомо, за своїм ставленням до храму Божого, заслуговують найвищої похвали, але їх особисті відносини один до одного змушують бажати багато чого, але в цьому розібратися ніякої слідчий не може, та й немає в тому церковно-громадського інтересу.
Недільна школа на фундаменті церковного будинку, процес відновлення.
Наказали: За що відбувся призначенням нового церковно-будівельного Комітету в Пущі-Водиці та обранням нового голови його - м Тихонова, пояснювальну доповідну записку голови колишнього комітету м Захарьевской, разом з листуванням виробленого прот. Дашкіевим дізнання, взяти до відома. Прийнявши потім до уваги майже одноголосне свідоцтво допитаних осіб про понесені р Захарьевской значних працях з вишукування коштів на будівництво нового в Пущі-Водиці храму і вельми великих особистих його пожертвування грошима і будівельним матеріалом на цю святу справу, Консисторія вважає нині ж оголосити йому, Захарьевской , подяку єпархіального начальства, з виразом глибокої впевненості, що, згідно з бажанням парафіян названого вище селища і нового складу церковного будівельного комітету, в званні почесно го його члена він прийме найактивнішу участь в діяльності цього Комітету і буде всіляко сприяти кращому здійсненню прийнятої ним на себе завдання - побудови нового храму в Пущі-Водиці. Остаточне ж судження про заслуги р Захарьевской має свого часу по улаштуванню храму »(30).
Як свідчать події наступних двох років, зміщення Захарьевской і першого будівельного комітету не прискорило б справи. Протягом цього часу вирішувалося питання про проект храму. Ще на зборах парафіян 22 липня 1907 був поставлений питання про вибір плану і ескізу для майбутньої церкви, ніж повинен був займатися новий комітет, із запрошенням проживають в Пущі-Водиці архітекторів. Постановили створити проект церкви місткістю 400 осіб і вартістю робіт від 15 до 20 тис. Руб. (31)
Було замовлено новий проект кам'яного храму у архітектора Ніколаєва. Церква була спроектована за типом існуючої в Києві на Липках Олександро-Невської церкви, але з окремою дзвіницею, яку прогнозували вибудувати згодом. Проект був затверджений 20 листопада 1907 року (32). Але незабаром парафіяни Пущі-Водиці зрозуміли, що коштів на будівництво кам'яної церкви немає і на зборах 11 і 18 травня 1908 р вирішили будувати замість кам'яної дерев'яну на тому ж за розміром фундаменті (33). Будівельне відділення Київського губернського правління відзначило, що «застосований до даної дерев'яній споруді стиль« ренесанс »за формами своїм не властивий дерев'яним конструкціям, є наслідуванням кам'яних конструкцій і тому порушує основна вимога архітектурно-художньої творчості, в силу якого архітектурні форми повинні знаходитися у відповідності з конструктивними особливостями матеріалів, з яких зводиться будова »(34). Київська Духовна Консисторія 1 вересня 1908 визначила: дозволити спорудження замість кам'яної дерев'яної церкви за проектом інженера-технолога Тихонова, з умовою, щоб ця будівля була обкладена цеглою (35).
Але до квітня 1909 другий будівельний комітет фактично перестав функціонувати, і початок будівництва храму знову відклали. 26 квітня по запрошення настоятеля храму протоієрея Києво-Подільського Успенського собору о. Арсенія Дашкіева, було скликано збори парафіян, на якому вислухали заяву про відмову чотирьох членів будівельного комітету і його голови О.І. Тихонова від участі в справах комітету, обрали на додаток до решти виборним (І.А. Мітін, Ф.Н. Глухів), почесним (А.Ф. Соколов, А.Т. Соколова, А.Ю. Захарьевской) і за посадою (настоятель і староста храму) наступних осіб: «почесним членом -жертвователя, почесного громадянина Савелія Парфеньевіч Ковтунова, і виборними: Олексія Васильовича Кобця, архітектора Едуарда Петровича Брадтмана, Захарія Степановича Мазниченко, Миколи Івановича Бабкова, Луку Опанасовича Пелешенко, Олександра Феофановича Феофанова, Геронтия Васильовича Духівського, І Сифа Олександровича Візенталя і кандидатам до них: Олександра Максимовича Скупова, Василя Івановича Бонкіна і Савелія Івановича Остапенко. Колишнього Голови Будівельного Комітету, Олександра Івановича Тихонова, дякувати за його працю з будівництва храму і просити в можливо незабаром передати справи Комітету о. Настоятелю храму, протоієрею Арсенію Дашкіеву. При цьому, виражено було одноголосно всіма присутніми бажання і покірна прохання новообраного Будівельному Комітету запропонувати і вимагати почесного члена Комітету, колишнього Голови його Олександра Юрійовича Захарьевской, знову прийняти на себе обов'язки Голови Комітету. Доручити Комітету клопотати перед Міським Управлінням про відведення місця для кладовища по можливості ближче до селища «Пуща-Водиця» та міський частини дер. Горенка. Просити Будівельний Комітет мати судження про те, щоб повернутися до початкового проекту будівництва кам'яної церкви, якщо є до того будь-яка можливість »(36).
А.Ю. Захарьевской був знову обраний головою будівельного комітету, 8 червня 1910 був відслужений молебень з нагоди початку будівництва храму (37), яке успішно здійснювалося: через півроку, 12 грудня, храм був освячений благочинним церков 3-го округу м.Києва протоієреєм Іоанном Богородицким (38). 31 липня 1911 р їм же був освячений боковий вівтар храму в ім'я святителя Миколая (39). Газета «Киевлянин» таким чином висвітлювала цю подію: «У неділю, 12 грудня, відбулося урочисте освячення знову влаштованого храму в Пущі-Водиці. При переповненому храмі моляться (близько 1.000 чол.) Чин освячення здійснював благочинний Києво-Подільських церков І.Г. Богородицький за участю настоятеля церкви, протоієрея Успенського А.Г. Дашкіева, священиків К.К. Стешенко і Ф.І. Деньга. Після закінчення освячення, перед початком літургії протоієрей А.Г. Дашкієв виголосив надзідательное відповідне торжества слово, а в кінці літургії зі словом до віруючих звернувся протоієрей М.Є. Едлинский, який прибув зі священиком В.М. Пестряковим для участі в молебні. Чин освячення та літургію струнко співав місцевий хор під керуванням П.І. Котеленця. Після закінчення урочистості головою будівельного комітету А.Ю. Захарьевской був запропонований численним гостям обід, за яким виголошено було багато тостів і
промов »(40).
Протягом 1910 - 1911 рр. храм продовжували упорядковувати. В цей же час побудували ще один будинок для причту (священика і псаломщика), на що неодноразово просили надання позики у митрополита Флавіана (41).
Незабаром після освячення храму був отриманий указ Св. Синоду про відкриття самостійного приходу з причтом при Серафимівської церкви в дачному селищі «Пуща-Водиця»: «Наказали: У задоволення клопотання Вашого Преосвященства, Св. Синод визначає: 1) при Серафимівської церкви в дачному селищі «Пуща-Водиця» відкрити самостійний прихід з причтом з священика і псаломщика, і 2) призначити на утримання причту новооткриваемого приходу по п'ятсот рублів на рік, в тому числі священика 400 руб. і псаломщику 100 руб., з віднесенням цього витрати, з дня призначення причта, на рахунок кредиту, ассігнуемих з казни по § 7 ст. 1 фінансового кошторису Св. Синоду; про що Ваше Преосвященство повідомити указом, а в Господарське Управління передати виписку з цього визначення. Марта 8 дня 1911 р
На цьому указі пішла резолюція Його Високопреосвященства така: 9 Мар. 1911 за № 1188. «У Консисторію до належного виконання. Допущені до виконання обов'язків настоятеля і псаломщика цей церкви Священик Костянтин Стешенко і Петро Котеленець. Затверджуються в займаних посадах »(42).
Історія Свято-Серафимівського храму в Пущі-Водиці в наступні нелегкі роки XX в. вимагає окремого дослідження. Відомо, що храм був закритий в 30-і рр. і знову відкритий в 1943 р, після чого богослужіння в ньому не переривалися. Іконостас і все ікони зберігалися прихожанами до відкриття храму. Після війни іконостас був відновлений і реконструйований. Колишні ікони зібрати не вдалося. У 1992 р все ікони для центрального іконостасу були написані київським художником Вандаловський. У 1995 р була написана нова храмова ікона преп. Серафима Саровського, а також ікони 12 апостолів для іконостасу правого бокового вівтаря.
На початку XXI ст. (2000 - 2003 рр.) Було здійснено капітальний ремонт церкви. До цього в храмі робилися лише «косметичні» ремонти. Необхідність капітального стала ясна 9 серпня 2000 року, коли під час літургії в день пам'яті св. великомученика Пантелеймона зі стелі храму відпав величезний шматок старої штукатурки. Раніше такі місця терміново штукатурили і фарбували. Але в цей раз зібрали парафіяльні збори і вирішили, незважаючи на відсутність коштів, з Божою поміччю, почати капітальний ремонт.
На добровільні пожертви парафіян повністю замінили електричну проводку, знявши всю стару штукатурку. Починаючи від купола до статі, всі стіни обшили гіпсокартоном, який потім підготували до розпису і на протязі року розписали в канонічному стилі іконами двунадесятих свят, іконами явлення Божої Матері святим Серафима Саровського і Сергія Радонезького, київських стародавніх і новопрославлених святих, орнаментами. Для цих робіт була спеціально побудована кругова металева естакада в куполі, яку благодійно встановила київська фірма «Яхонт» (директор - А.В. Найденко). Також поміняли кілька дверей у вівтарній частині, на хорах і в притворі храму. У вівтарній частині храму і на солее був покладений паркетна підлога, в інших частинах лінолеум.
Одночасно з ремонтом усередині храму здійснили і ремонт його зовнішньої частини. Повністю перекрили дах, зробили нові куполи і хрести на головному куполі і на дзвіниці. Дерев'яну частину купола і дзвіницю обшили сайдингом під дерево, замінили віконниці на дзвіниці з чотирьох сторін. Цегляний фасад храму розчистили - змили старі нашарування фарби і штукатурки, після чого церква знову поштукатурили 'і пофарбували; фундамент обклали плиткою.
Відреставрували три зовнішні сходи і паперті. Над вхідними дверима встановили ковані козирки та такі ж перила. Дерев'яні сходи замінили бетонними, облицьованими плиткою.
Упорядкували також і територію біля храму: старі дерев'яні стовпи з ліхтарями замінили новими металевими, розбили клумби з квітами, перед храмом заасфальтували понад 100 кв. м площі під стоянку автомобілів.
Серед прихожан, які зробили найбільш значні пожертви, слід назвати В.А. Костеріна, С.В. Циганкова, А.В. Новикова, О.Я. Палій, А.В. Ратушняка.
Протягом 2004 - 2007 рр. ведеться відтворення на існуючому колишньому фундаменті церковно причтовий будинок і церковної школи при ньому на території храму, оскільки два церковно-парафіяльних будинку, побудованих в 1905-1907 і в 1910-1911 рр., до сьогоднішнього дня не збереглися.
Окремої згадки заслуговує каплиця-усипальниця в мавританському стилі на території храму, споруджена в 1913 р за проектом відомого архітектора Городецького. За переказами, в каплиці упокоїлися останки ябанкіра В.П. Козакевича (43) -дачевладельца Пущі-Водиці, нібито одного з тих, хто зробив найбільший внесок в будівництво церкви, або його дружини. (Найімовірніше, усипальниця призначалася для жінки - на фронтоні напис «Упокой, Господи, душу покійної раби Твоєї»). Але на сьогоднішній день це ім'я не тільки не зустрічається в числі вищезазначених жертводавців, але навіть не числиться серед пущанскіх мешканців початку XX століття (44). Нібито, дружина Козакевича була католичкою. Наскільки відомо, католичкою була дружина одного з ініціаторів будівництва храму - Я.П. Кобця -Магдаліна Кобець. Але після виборів третього будівельного комітету храму (в 1909 р) старостою був обраний його беззмінний скарбник Н.І. Новіков (45). Так що питання, яким чином Я.П. Кобець зміг би домогтися дозволу поховати дружину в 1913 р на території храму, так само як і чиєю усипальницею насправді є каплиця Городецького, залишаються відкритими.
З 1939 р каплиця стояла напівзруйнованої; похованих в ній людей перепоховали поруч. У 2007 р при активній участі Л.В. Крючкова каплиця була відреставрована.
З 30 серпня 1989 по даний час настоятелем храму є протоієрей Василь Заєв. Саме завдяки його праць і турбот і під його безпосереднім керівництвом були здійснені і ремонт храму, і відтворення церковного будинку зі школою, і реставрація каплиці Городецького. Ще на початку свого служіння в храмі преподобного Серафима Саровського (з 5 вересня 1972 р по 24 січня 1978 г.) молодий священик мріяв відреставрувати каплицю, відремонтувати і розписати храм, але в ті роки дозвіл на виробництво таких робіт отримати було неможливо. Про відкриття же недільної школи для дітей взагалі не могло бути й мови. Згодом, в 90-х рр. минулого століття, неможливо було знайти матеріальні кошти на капітальні ремонти та будівництво.
Через три роки храму преподобного Серафима виповниться 100 років. В останні роки серед прихожан храму багато молоді, сімей з дітьми. Саме тому будівництво недільної школи було так важливо для приходу: протягом багатьох років заняття з дітьми проводили в храмі, в непристосованих для цього приміщеннях. Тепер же для навчання створені всі необхідні умови.
----------------------------
1 Державний архів м.Києва. - Ф. 163. - Він Д. 1661. - Л. 7 - 17.
2 Там же. - Л. 18 -18 об.
3 Там же. - Ф. 163. - Оп. 39. - Д. 436. - Л. 1 - 1 об.
4 Там же; Ф. 163. - Оп. 7. - Д. 1661. - Л. 19.
5 Там же. - Л. 3 - 9.
6 Центральний Державний Історичний Архів України в м Клеве (далі - ЦГІАУК). - Ф. 127. - Оп. 876. - Д. 895а. - Л. 8 - 8 об.
7 Там же. - Л. 3 - 3 об .; 6.
8 Там же. - Л. 3 - 5.
9 Державний архів м.Києва. - Ф. 163. - Оп. 7. - Д. 1661. - Л. 20 - 20 об.
10 Там Ж.-Л. 21.
11 Там Ж.-Л. 26-28.
12 ЦГІАУК. - Ф. 127. - Оп. 876. - Д. 895а. - Л. 9.
13 Державний архів м.Києва. - Ф. 163. - Оп. 7. - Д. 1661. - Л. 23; 25 - 27.
14 Там Ж.-Л. 31.
15 ЦГІАУК. - Ф. 127. - Оп. 876. - Д. 895а. - Л. 11.
16 Там Ж.-Л. 12-13.
17 Там же. - Л. 15.
18 Там же. - Л. 28; 31; 66 об.
19 Державний архів м.Києва. - Ф. 163. - Оп. 7. - Д. 1661. - Л.54 - 54 об.
20 Там Ж.-Л. 55.
21 ЦГІАУК. - Ф. 127. * - Оп. 876. - Д. 895а. - Л.19 - 22 об.
22 Там же. - Л. 31 об. - 32 об.
23 Там Ж.-Л. 26-27 об.
24 Там Ж.-Л. 28-29 об.
25 Там Ж.-Л. 35-36 об.
26 Там же. - Л. 37.
27 Там же. -Л. 39-41 об.
28 Там же. - Л. 67.
29 Там Ж.-Л. 72.
30 Там же. - Л. 64 об. - 65 об.
31 Там же. - Л. 74.
32 Там же. - Л. 79 - 79 об.
33 Там же. - Л. 80.
34 Там же. - Л. 81 - 81 об.
35 Там Ж.-Л. 83-84.
36 Там Ж.-Л. 90-91.
37 Державний архів м.Києва. - Ф. 163. - Оп. 7. - Д. 1661. - Л. 53 - 53 об.
38 ЦГІАУК. - Ф. 127. - Оп. 876. - Д. 895а. - Л. 92.
39 Там Ж.-Л. 109.
40 Киянин. - 1910. - № 346.
41 ЦГІАУК. - Ф. 127. - Оп. 876. - Д. 895а. - Л. 96 - 107 об.
42 Там Ж.-Л. 95-95 об.
43 Малаков Д. Архггектор Городецький. - К .: «Кий», 1999. - С. 145.
44 Див. Видання «Весь Київ» за різні роки поч. XX ст. з перерахуванням дачевладельцев Пущі-Водиці.
45 ЦГІАУК. - Ф. 127. - Оп. 876. - Д. 895а. - Л. 78.
Адреси: вул. Миколи Юнкерова, 42.
проїзд:
від ст. м "Нивки" - авт. 226, 719;
від ст. м "Академмістечко" - авт. 30;
від ст. м "Героїв Дніпра" - авт. 170;
від пл. Шевченко - трам. 7, 12, авт. 170;
від ст. м "Контрактова площа" - трам. 12 до зупинки "7-я лінія"
Книга про храм в магазинчику
