Історія Свято-Троїцької церкви міста Сургута (Частина 8, закінчення)

1. Югорський край в кінці XX і початку XXI століття. Сургутское Приобье в 60-90-х роках XX століття.
2. Відродження духовного життя в Сургуті.
3. Висновок.
4. Бібліографічний список.

Югорський край в кінці XX і початку XXI століття.

Сургутское Приобье в 60-90-х роках XX століття.

Після руйнування Троїцької церкви і закінчення Великої Вітчизняної Війни, життя в місті змінилася. Бути може під впливом тяжкої післявоєнного часу вщухли пристрасті, що вирували в перші роки становлення Радянської влади, та й саме поселення втратило свій статус міста, перетворившись в село.

Центральна аптека г.Сургут (60-70 р.р.)

Ще в середині двадцятих років XXвека академік Іван Михайлович Губкін припустив, що в Північному Приобье є величезні поклади природного газу і нафти. Тоді цьому ніхто не надав особливого значення. Через початок Великої Вітчизняної Війни розробкою нафтових і газових родовищ в Західному Сибіру зайнялися тільки в кінці сорокових років, коли проблема енергоресурсів гостро постала перед економікою країни, яка щойно вийшла з руйнівної війни. В середині п'ятдесятих років експедиція під керівництвом Ф. К. Салманова вперше вступила на Сургутський землю.

Ф.К. Салманов

У 1957 році в Сургуті була створена Юганска розвідка пошукового буріння, в результаті діяльності якої згодом були відкриті великі родовища спочатку нафти, а потім і газу.

Шістдесяті роки XX століття стали часом другого народження Сургута, часом становлення його як центру видобутку нафти і газу. У листопаді 1962 року було відкрито Сургутское нафтове родовище. У наступні роки було виявлено ще близько 30 нових родовищ. Навесні 1964 року почалася експлуатація Усть-Баликское родовища нафти. Через місяць перша баржа з ​​нафтою була відправлена ​​на нафтопереробний завод Омська. У наступні роки тривала активна розробка нафтових і газових родовищ.

Відкриття значних запасів нафти в безпосередній близькості від поселення призвело до того, що 25 червня 1965 року Сургут набуває статусу міста окружного значення. І вже до середини сімдесятих років колишній робітник селище розрослося до розмірів справжнього міста.

Одна з новобудов г.Сургут (імовірно р-н НГВУ)

Одночасно з відкриттям родовищ встає гостре питання енергопостачання нафтовидобувної промисловості в Сургуті, і це призводить до того, що ударними темпами починається будівництво ГРЕС - найбільшої в Західному Сибіру, ​​а згодом і в світі. У лютому 1972 року ГРЕС-1 дала перший струм. Потім настала черга другої черги Сургутской ГРЕС, де було введено ще шість блоків. На першій електростанції побудовані два теплофікаційних блоку, які сьогодні постачають Сургут дешевим теплом.

Переломним не тільки в долі Сургута, але і всього Півночі, виявився кінець сімдесятих років, коли відбулося реформування нафтогазової галузі: видобувні управління були перетворені в потужні виробничі об'єднання, в їх склад увійшли десятки підприємств.

Зміни, що відбулися, пов'язані з відкриттям родовищ нафти, не могли не відбитися на соціальній, культурній та звичайному повсякденному житті городян. Сонна життя заштатного містечка в черговий раз була схвильована. Відкривалися нові лікарні, школи, кінотеатри, небаченими в СРСР темпами вводилося в лад житло.

Вид на кінотеатр «Аврора» і вулицю Леніна (г.Сургут)

З «великої землі», в пошуках кращого життя, як колись, потягнулися люди. Спочатку це були різного роду експедиції - геологорозвідників, промислових експлуатаційників родовищ, комсомольські загони. Потім і просто добровольці, які хотіли заробити протягом року-двох і залишилися на «дикому півночі» назавжди, тому, що вже не мислили себе поза Сургута. Однак, завжди люди відчували якусь ущербність свого життя незважаючи на «турботу партії і уряду», виражалася у всіляких пільги, найвищому рівні заробітних плат. Ущербність ця полягала в практично повній відсутності духовного життя - в Сургуті довгий час не було православного храму.

Відродження духовного життя в Сургуті.

Свято - Нікольський храм міста Сургута.

Спочатку невелика група віруючих по великих церковних свят збиралася на квартирах для спільної молитви. Влада досить насторожено поставилися до цих зборів, і навіть деякий час переслідували господарів квартир, де збиралися віруючі, викликали їх на бесіди до дільничним міліціонерам.

Проте, піклуванням багатьох небайдужих до віри людей ситуація незабаром зрушила з мертвої точки. На початку вересня 1987 року через Тюмені в Сургут прибув уповноважений у справах релігій для вирішення питання про створення і реєстрації в Сургуті релігійної громади. Після його зустрічі з головою міськвиконкому Олегом Даниловичем Марчуком було прийнято рішення про створення православної громади. Незабаром було проведено перші збори майбутньої церковної громади, з порядком денним: твердження двадцятки, вибір старости, скарбника і членів ревізійної комісії. Для збору віруючих на збори, в міськвиконком був викликаний часто виявляється в поле зору правоохоронних органів, один з православних активістів, Симонов Іван Борисович - учасник Великої Вітчизняної Війни, кавалер бойових орденів: Червоної Зірки, Великої Вітчизняної Війни, двох ступенів ордена Слави і сімнадцяти медалей .

24 листопада 1987 року рішенням Ради у справах релігій при Раді Міністрів СРСР, протокол №9 від 18.09.1987 року, зареєстровано релігійну громаду віруючих Російської Православної Церкви в місті Сургуті Тюменської області. Виконавчий орган цього товариства в складі громадян: Симонов Іван Борисович - голова, Самойлова Олена Миколаївна - скарбник, Коровіна Ніна Климівна і Попко Катерина Миколаївна - члени ревізійної комісії.

Для повноцінного життя новоствореної громади і для проведення богослужінь необхідний був священик. З благословення правлячого архієрея Архієпископа Донецького і Тюменського Феодосія, під опікою якого знаходився в той час Югорський край, і на прохання громади віруючих в Сургут прибув ієрей Віктор Райш.

Протоєрей Віктор Райш

Жити йому довелося спочатку на квартирі, але незабаром за підтримки Знам'янського (м Тюмень), Хрестовоздвиженського (м.Київ), Свято-Нікольського (г.Ішім) парафій на кошти парафіян і особисті заощадження старости Івана Борисовича був придбаний за 25 тисяч рублів приватний дерев'яний будинок, одну половину якого відвели під церкву, а в іншій половині деякий час жив батько Віктор з сім'єю.

Вперше, після майже п'ятдесятирічного перерви в місті з тристатисячним населенням відбулася Божественна літургія, на якій були присутні п'ятнадцять прихожан. Перше богослужіння було скоєно в рік 1000-річчя Хрещення Русі в великий двонадесяте свято Різдва Христового - 7 січня 1988 року. Престолом отцю Віктору на літургії служив встановлений на двох табуретках валізу. Служба почалася о 23.30 і йшла, за спогадами очевидців досить довго, але жодна людина до закінчення богослужіння не покинув церкву.

Свято-Нікольський храм г.Сургут в наш час

Кафедральний собор Преображення Господнього.

З появою в місті православної громади виникла необхідність будівництва великого кам'яного храму. Почався збір коштів на розробку документації і будівництво храму в Сургуті, храму-наступника Троїцької соборної церкви. В кінці січня 1991 року преосвященніший Димитрій, єпископ Тобольський і Тюменський на південній околиці міста, на високому березі протоки, що безпосередньо граничить з Обью, освятив місце під будівництво нового православного храму.

Багато років минуло з того часу, коли був зруйнований Сургутський Троїцький собор. І ось 21 травня 1992 року в день, коли Церква святкує пам'ять святого Апостола і Євангеліста Іоанна Богослова, апостола любові, відбулася знакова подія в історії міста Сургута - забивання першої палі під будівництво нового православного храму.

Вид на Преображенський собор і гімназію зверху в період будівництва (90-ті роки)

У неділю, 13 квітня 1997 року, в нижньому поверсі храму відбулося перше архієрейське богослужіння. Перед початком Божественної Літургії був відслужений водосвятний молебень з окропленням межі. Після закінчення служби владика Димитрій звернувся зі словом до парафіян: «Сердечно вітаю вас в цей радісний недільний день. Суто торжество в граді Сургуті, бо сьогодні ми разом з вами зробили перше спільне євхаристійне богослужіння в стінах цього нового храму. Сьогодні ми з вами молилися про тих, хто стоїть біля витоків цього великого благої справи, і молилися Господу, який дав нам розум, сили і фортеця, дарував нам своє благословення на вчинення цього великого діяння в цьому граді ». А вже 19 грудня 1997 року владикою Димитрієм було здійснено освячення нижнього бокового вівтаря храму, після чого в ньому регулярно почали відбуватися Богослужіння.

Владика Димитрій з візитом на будівництво храму

Перше богослужіння в верхньому, ще споруджуваному основному прибудові Преображенського храму, відбулося в свято Різдва Христового, з 6 на 7 січня 2001 року. Сталося воно в скромному внутрішньому оздобленні: по стінах необлаштованість храму були розміщені ікони, встановлені свічники аналої, а головне, був споруджений тимчасовий іконостас, виготовлений з тканини і прикрашений наявними іконами. В цю урочисту ніч на дзвіниці храму вперше зазвучали нові дзвони, який сповістив жителям міста про Різдво Христове.

В даний час храм, що стоїть на високому березі протоки, видно здалеку: високий, білостінний, дуже красивий, увінчаний тринадцятьма куполами. Головний вівтар названий на честь свята Преображення Господнього. У нижньому цокольному поверсі один приділ присвячений святому славному Пророку, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна, інший - святителю Миколаю, архієпископу Мір Лікійських, Чудотворця. Над головним входом, який проходить через дзвіницю, розташовується Нерукотворний Образ Господа Ісуса Христа з майбутніми Богородицею та Іоанном Предтечею, виготовлені в московських художніх майстерень мозаїчним способом з італійської смальти.

Територія, прилегла до храму, обгороджена цегляним парканом. Цоколь облицьований сірим гранітом, зверху покладений накривний камінь. На стовпах виконані оголовки з фігурного цегли, вкриті міддю. Встановлено ковані решітки та ліхтарі зовнішнього освітлення. Територія вимощена бруківкою із застосуванням гранітного бордюру і смуги.

Сучасного вигляду на кафедральний собор Преображення Господнього

У 2003 році було завершено будівництво і храм був переданий приходу.

23 вересня 2003 храм був освячений Його Високопреосвященство Високопреосвященнішим Димитрієм, Архиєпископом Тобольским і Тюменським.

Надалі, храм отримав статус кафедрального собору новоствореної Ханти-Мансійської єпархії, тривало його прикрашення.

Внутрішній вид Преображенського собору під час богослужіння

Перспективи відновлення Свято - Троїцького собору м Сургута.

Після закінчення будівництва першого в сучасному Сургуті кам'яного храму - собору Преображення Господнього, нині отримав статус кафедрального, в місті споруджені ще п'ять капітальних храмів, поступаються Преображенському собору за своєю масштабністю, але не по благолепию: Свято - Нікольський, в ім'я ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість », Лазаря Чотириденного, святителя Луки воїнів-Ясенецького, Свято - Георгіївський. В процесі будівництва знаходиться храм в ім'я ікони Божої Матері «Умиління». Крім того, побудований і діє дерев'яний храм в ім'я всіх святих в землі Сибірської просіяли в Історико-культурному центрі «Старий Сургут», а також каплиця-храм Серафима Саровського в мікрорайоні залізничників. І все-таки, незважаючи на значне збільшення, по-порівнянні з дореволюційним часом, кількість церков, в місті відчувається їх значний дефіцит. Для того, щоб це зрозуміти, достатньо побувати на одній зі служб дванадесятих празників у будь-якому храмі міста. Ми побачимо колосальну кількість прихожан, насилу вміщаються у внутрішньому просторі церков.

Вхід Господній у Єрусалим, Преображенський собор (квітень, 2014 р.)

Як ілюстрацію до сказаного вище, можна навести цифри сухої статистики Преображенського собору: на Богослужінні Великої П'ятниці, на Чині Поховання, під плащаницею щорічно проходить від 1200 до 1500 прихожан, а Єлеопомазання на утрені рідко закінчується раніше Великого славослів'я, але часто триває і до початку 1- ої години, причому кількість помазує часто перевищує 500 осіб. І подібною статистикою можуть «похвалитися» все храми міста, звичайно пропорційно розмірам їх парафій. Які причини цього феномену? Адже в багатьох південних єпархіях наповнюваність храмів залишає бажати кращого. Можна довго розмірковувати про якісь нюанси священичого служіння «на ниві Господній», порівнюючи «як там у них, і як тут». Можна говорити про незвичайний вплив Півночі на людську душу, а незвичність ця, що характеризується такими рисами сургутян, як щирість, відкритість, доброзичливість, співчуття до ближнього, проявляється у всьому і відразу впадає в очі людині, що вперше потрапила в Середнє Пріобье, як, втім, і в будь-який інший куточок Тюменського Півночі. Одне можна стверджувати з великою часткою впевненості: на початку 80-х років люди, що живуть в суворому Сибірському краї, відчули неймовірний «духовний голод», який потім і реалізувався в будівництві нових храмів, каплиць, в тій християнського життя, якої почали жити тисячі і тисячі вчорашніх комсомольців і комуністів. Голод, природа якого добре розуміється з наступних слів - «Душа людська за своєю природою - християнка».

Воістину грандіозний за своїми масштабами і кількістю що беруть участь людей щорічний хресний хід, який чинять на свято Святої Трійці. Цей хід об'єднує собою всі православні парафії міста і відбувається в передує Високопреосвященнішого Павла, митрополита Ханти-Мансійського і Сургутського і всього священства до Троїцької каплиці, спорудженої на місці, де колись знаходилася Троїцька соборна церква.

Троїцький Хресний хід від Преображенського собору (червень, 2014 р.)

Закінчується хресний хід молитвою біля каплиці і архіпастирським благословенням віруючих. Таким чином, пам'ять людська дбайливо зберігає події давно минулих днів, до яких ми, здавалося б, жодним чином не причетні.

Троїцький Хресний хід, біля каплиці (червень, 2014 р.)

З огляду на все вищесказане, ми приходимо до висновку не тільки про доцільність побудови нових храмів в місті Сургуті, але і про наявну крайньої необхідності такого будівництва, а так само і про можливість відновлення Троїцької церкви в її первозданному вигляді в рамках будівництва нових церков. Звичайно, потрібно бути реалістом. Відтворити собор на його історичному місці вже неможливо, хоча б з тієї причини, що на цьому місці вже досить тривалий час знаходиться «Меморіал Слави», який традиційно став місцем щорічних загальноміських заходів, присвячених Перемозі у Великій Вітчизняній Війні, в яких бере участь і священство собору Преображення Господнього, служачи панахиду по вождям і воїнам, полеглим в роки воєнного лихоліття.

На місці панахиди за полеглими воїнами, біля Троїцької каплиці (травень, 2014 р.)

Проте, в місті є достатньо місць, одне з яких Адміністрація, після загальноміського обговорення, могла б виділити під це будівництво. Не менш складний і важливий питання - це фінансування будівництва, і хоча він до кінця так і не вирішене, але існують непогані можливості залучення коштів інвесторів будівництва - містоутворюючих підприємств, а так само, звичайно, збір пожертвувань городян на це, без сумніву, богоугодну справу . Тим більше, що в Сургуті не так давно з'явився приклад такого будівництва, коли буквально за рік з невеликим спільними зусиллями городян і будівельних компаній був збудований чудовий храмовий комплекс Великомученика Георгія Побідоносця, куди крім самої будівлі храму увійшли також: хрестинний храм в ім'я мученика Каллініка, будинок причту з Центром допомоги сім'ї та дитині, архієрейський будинок, службові будівлі.

У 2013 році міською адміністрацією було оголошено конкурс проектів з благоустрою пустиря, що знаходиться практично в центрі міста на перетині проспекту Миру і вул.Островського - мікрорайону «13а». На суд жителів міста були представлені 10 проектів, серед яких є і проект, який передбачає будівництво кафедрального Троїцького собору. У березні 2014 року розпочалося «on-line» голосування, яке закінчилося на початку квітня місяця. Адміністрацією міста були організовані громадські слухання з питання благоустрою мікрорайону, куди запрошувалися всі зацікавлені особи.

Висновок.

У своїй статті ми на прикладі історії створення та руйнування першого храму міста Сургута - Троїцької соборної церкви, простежили основні етапи розвитку, формування та існування спільноти людей, що населяють територію сучасної Югри з точки зору духовної складової їх життя. Для досягнення цієї мети ми простежили за виниклими змінами в соціальному житті і побуті остяцких племен, що населяли Середнє Пріобье в XVII- XIX сторіччя в контексті поширення православ'я; з'ясували історичні факти, що проливають світло на історію будівництва Троїцької соборної церкви міста Сургута, її прикрашення і руйнування на початку XX століття; спробували відповісти на питання доцільності відновлення Троїцького храму (собору) в нашому місті.

24 вересня 2009 року, в день віддання свята Різдва Пресвятої Богородиці, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил очолив урочистості, присвячені принесення в Курську Корінну пустель чудотворної Курської Корінної ікони Божої Матері «Знамення».

за здійсненні Божественної літургії в новоосвяченому храмі Різдва Пресвятої Богородиці, відновленому з небуття, Святіший Патріарх Кирил звернувся до учасників урочистостей із Першосвятительським словом, в якому зокрема, сказав: «Ми знаємо, що в якийсь момент нашої історії народ побажав небесне від земного відокремити, від небесного відвернутися, зневажити посварити свої святині, скинути з золотих куполів хрести, зруйнувати храми і спробувати викреслити слово Боже зі свого життя, думаючи, що тоді він звільниться, буде вільним, щасливим, розкріпачить свої сили і, про піраясь на свій власний розум і людську силу, побудує цю повноту часів без всякого небесного, спираючись тільки на земне. Ми знаємо, що нічого не вийшло. І, напевно, Господь попустив руйнування святих храмів, про ганьбу святинь ... не для того, щоб в безглуздою логікою з'єднати початок і кінець, але для того, щоб відкрилася нашому народові, а, може бути, через його багатостраждальну історію і всьому світу, Божественна логіка буття, таємниця волі Божої про розподіл повноти часів.

Це важкий час зі своїм безпам'ятством, зі своїм запамороченням було, проте, перейнято тим, що є головним у новітній історії нашої Батьківщини: поступовим зверненням людей до Бога ... І результатом цього звернення стало відтворення Божих храмів, відродження святинь, з'єднання небесного і земного - ще не в повній мірі, коли ще дуже часто небесне затуляється нашим гріховним земним, але, тим не менше, народ розгортає лик свій до тих святинь, які їм були колись порушені, а нині працею і молитвою народу нашого відбудую ються. І відтворюються вони не від багатства, що не від надлишку коштів - відтворюються за часів кризи і економічних потрясінь. І ніщо не може зупинити волю нашого народу до відтворення святинь, бо через це відтворюється духовне життя народу і небесне з'єднується з земним під Главою Христом ».

Сьогодні, спостерігаючи за процесом відродження духовного життя в Сургуті і в Середньому Приобье в цілому, ми переконуємося в правоті ці слів. Ми бачимо, наскільки щиро зацікавлений наш народ у відновленні знедолених і зруйнованих колись святинь і розуміємо наскільки це важливо саме зараз в епоху, коли часто гріх проголошується з високих трибун нормою життя, а чистота, цнотливість прихильність святоотеческим традиціям, як мракобісся, відсталість і середньовіччя. Ми бачимо, як прагне сучасна людина, його душа, хоча б зрідка, хоча б ненадовго зануритися в милостивий світ Божественної істини і милосердя, знаходячи спокій і тишу всередині себе. І нехай ще одним острівцем такої чистоти і спокою в бентежному і бурхливому світі стане знову відтворений Троїцький собор міста Сургута.

Бібліографічний список.

1. ГУ ДАТО Ф.156, Оп.1, Ед.хр. 186.
2. ГУ ДАТО Ф.156, Оп.3, Ед.хр. 1 369.
3. ГУ ДАТО Ф.156, Оп.4, Ед.хр. 617.
4. Сургутський міський архів (СГА) Ф.1, Оп.4, Д.104, л.13-14.
5. СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.15-29.
6. СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.2-3.
7. СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.30.
8. СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.31-61.
9. СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.35.
10. СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.64.
11. СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.70-76.
12. СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.77.
13. СГА Ф.1, Оп.4, Д.104, л.89-92.
14. СГА Ф.1, Оп.4, Д.249, л.328.
15. СГА Ф.1, Оп.4, Д.249, л.355.
16. СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.10-12.
17. СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.13.
18. СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, Л.16.
19. СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.17.
20. СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.20-21.
21. СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.41-42.
22. СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.46.
23. СГА Ф.1, Оп.4, Д.307, л.47.
24. СГА Ф.1; Оп.4, Ед.хр.233.
25. СГА Ф.1; Оп.4, Ед.хр.584.
26. СГА Ф.19, Оп.1, д.19, л.59-65.
27. Абрамов Н. А. Філофей Лещинський, Митрополит Тобольський і Сібірскій.- Березів, тисячу вісімсот шістьдесят один.
28. Абрамов Н. А. Про введення християнства у березовських остяків // Журнал міністерства народної освіти. Ч. 72. - 1951 № 10-12. 22с.
29. Адміністративно-територіальний поділ Тюменської області (XVII-XX ст.). Тюмень, 2003. 304с.
30. Антропов А. Перші Сургутські храми // Нове місто. - 1995. - № 15, 25 лютого.
31. Баранов М.М., Бугров Д.В., Главацька Е.М., Горшков С.В., Мінінков Н.А., Морозов В.М., Попов М.М., Редін Д.А., Чемякін Ю І.П.., Шашков А.Т. Стародавнє місто на Обі: Історія Сургута. - Єкатеринбург, «Теза», 1994, 326с.
32. Буцінского П.М. До історії Сибіру: Сургут і Сургутський повіт (1594 р.-1645 г.) / П.М. Буцінского // Записки Імператорського Харківського університету. - Х., 1893. - Кн. 2. - Ч. неофиц. - С. 57-84, розд. паг.
33. Бюлетень суспільства вивчення краю при Музеї Тобольського Півночі. №1-2, січень-червень 1929р. С.44-48.
34. Веб-сервер Адміністрації міста Сургута.
35. Вершинін Є.В., Шашков А.Т. Документи XVII століття з історії Сургутского повіту // Матеріали і дослідження з історії Північно-Західного Сибіру. Зб. науч. тр. - Єкатеринбург: Изд-во Урал. ун-ту, 2002. 230с.
36. Архів Свято-Нікольського храму г.Сургут.
37. Виписка з журналу Тобольської духовної консисторії про розгляд звіту Сургутской місії за 1867 р .// Сургутський повіт в документальних пам'ятках ...
38. Виписка з журналу Тобольської духовної консисторії з розглядом рапорту Сургутского причта про розподіл додаткових коштів .// Сургутський повіт в документальних пам'ятках ...
39. Гагемейстер Ю.А. Статистичне огляд Сибіру. СПб, - 1884. Т.2. 748с.
40. Гареева Н. Затемнення // Сургутская трибуна. - 1990. - № 220. - 15 листопада.
41. Гареева Н. Затемнення // Сургутская трибуна. - 1990. - №221. - 16 листопада.
42. Дворнікова Т.С. З молитвою на устах та з роботою в руках // Нове місто, - 2002. - №215.
43. Дунін-Горкавіч А.А. Огляд сучасного стану та потреб Тобольського Півночі. Тобольськ, - 1905. 74с.
44. Дунін-Горкавіч А.А. Тбіліський Північ. Том 3. Етнографічний нарис місцевих інородців. Тобольська губернська друкарня, - 1911. 245с.
45. Дунін-Горкавіч А.А. Північ Тобольської губернії: Досвід опису країни, її природних багатств і промислової діяльності її ... Місцеві звістки. Сургут: [хліборобських досліди в Сургутском краї, досліди Невзорова, Кайдалова, Тверітінов] // ТГВ. Державна Центральна окружна бібліотека Ханти-Мансійська. 215с.
46. Знаменський М.С .; Від Тобольська до Обдорск влітку і взимку: [факсимільне відтворення рукописи] / К. М. Голодніков; [Громадський благодійний фонд «Відродження Тобольська»; керівник проекту А. Елфимов; сост. Н. І. Сезева] - Факсимільне видання. - Тобольськ: Відродження Тобольська, 2008. 192с.
47. Іванов І.А. Югра. Відділ екології при адміністрації, Ханти-Мансійський етнографічний музей. Лянтор, - 1998. 44с.
48. Історія Росії. Всесвітня історія в десяти томах. Сибір в XVII столітті. АН СРСР. Під редакцією В.В.Курасова, А.М.Некріча, Е.А.Болтіна, А.Я.Грунта, Н.Г.Павленко, С.П.Платонова, А.М.Самсонова, С. Л. Тихвинський. Т.8 [електронний ресурс].
49. Архів кафедрального собору Преображення Господнього г.Сургут.
50. Кастрен М.А. Твори в двох томах: Т. 2. Подорож до Сибіру (1845-49) . - Тюмень: Вид-во Ю. Мандрики. 1999. 348с.
51. Дзвони в фонд індустріалізації // Новини Югри. 26.05.2011г.
52. Кондрякова Г.В. Сургут і сургутяне: розповідь про людей і часу - Тюмень: Підприємець Ю.Л.Мандріка, 1998.. - 250с.
53. Криваві берега річки Обь 1921р. Сургутская трибуна. 25.06.2011.
54. Міллер Г.Ф. Історія Сібіру. Т.1, изд.2, - М. 1999. 630с.
55. Мироненко А. Колись церков було багато ... // Вісник. - 2000. - 22 дек.
56. На пароплаві від Тобольська до Томська: (Подорожні нотатки) // Сиб. газета.- 1885. - 2 червня. - С.555-559.
57. Набокова Л.В. З історії церков Сургутского району // Новини Югри, - 1997. - 12 Квітня.
58. Нікітін Н. І. Служилі люди в. Західного Сибіру XVII століття. Новосібірськ. - 1988.
59. Олежко Олена. І священики бувають хліборобами. Югра. Регіональний суспільно-політичний журнал. Апрель, - 2012.
60. Пам'ятні події. Архів кафедрального собору Преображення Господнього г.Сургут.
61. Показання Ф.Я. Місто древній, місто славний - Сургут. АІІК «Північний будинок», - 1994. 235с.
62. Політичні засланці в Сибіру (XVIII - початок XX ст.). Новосибірськ, - 1983. 125с.
63. Повне зібрання законів Російської Імперії. ПСЗ. Т.3. №1523. 420с.
64. Постанова ВЦВК, РНК РРФСР від 08.04.1929 «Про релігійні об'єднання».
65. Постанова НКВД РРФСР «Про реєстрацію релігійних об'єднань» за № 329 від 1 жовтня 1929 року.
66. Подорож через Сибір від Тобольська до Нерчинска і кордонів Китаю російського посланника Миколи Спафарія в 1675 році. Подорожні нотатки Спафарія з введенням і примітками Ю.В. Арсеньєва // Зап. РГО по отд. етно., Т.X, вип.1 - СПб.1882г.222с. Репринт. - Альфарет 2010.
67. Сілін А. Троїцький собор // Ми Разом. - 2000. - №13.
68. Слово Святішого Патріарха Кирила після Літургії в Воскресенському кафедральному соборі м Ханти-Мансійська. Офіційний сайт Ханти-Мансійськ єпархії.
69. Софронов В.Ю. Місіонерська діяльність Російської Православної Церкви в Західному Сибіру в кінці XVII - початку XX століть. Старообрядницьке рух в Західному Сибіру в кінці XVII - першій половині XVIII ст і залучення до боротьби з ним РПЦ. Барнаул - 2007.
70. Софронов В'ячеслав. Поява розколу в Західному Сибіру. Югра. Регіональний суспільно-політичний журнал. Листопад, 2012р.
71. Сторожев В.Н. Матеріали для історії російського дворянства. - М., 1908. Вип. 2. Програми. 222с.
72. Сулоцкій А.І. Місіонерства Березовського краю - Обдорськ, Кондинське і особливо Сургутское .// Т.2: Про Сибірському духовенство. Тюмень, - 2000. 798с.
73. Сургутський краєзнавчий музей. Літопис Сургутської нафти очима очевидців (1964-1974). Рук. №00327. Історія СНРЕ: Спогади, розповіді про людей - першовідкривачів. У 3-х тт. 1957-1983гг. ОФ 3359.
74. Тертуліан Квінт Септимій Флоренс. Про душі. С.-Петербург. - 2008. 256с.
75. Тобольська губернія. Соціально-економічний розвиток. Статистичні матеріали за 1910- рік / Видання Губернського статистичного комітету. - 1911. 41 с.
76. Хайді П. Уральські мови і народи. М .: Прогрес, 1985. - 432 с.
77. Ципін Владислав, протоієрей. Історія Російської Православної Церкви. 1917 - 1990. Підручник для православних духовних семінарій. Московська Патріархія. Видавничий дім «Хроніка». 1994. 134с.
78. Цись О. П. Про початковому народну освіту в Тобольської єпархії та участі в ньому духовенства в 1880-1890-х рр. // Духовна доля Росії і цивілізація XXI століття: (V Різдво. Образоват. Читання): Матеріали Всерос. научнопракт. конф., 6-7 берез. 2006 р.- Тюмень, 2006.- С. 485-488.
79. Цись О. П. Православні парафії Тобольської єпархії в кінці XIX-початку ХХ ст .: (За матеріалами інспекційних поїздок архієреїв) // Сибір на перехресті світових релігій: Матеріали 30й межрегіон. научпноракт. конф., посвящ. пам'яті видатного вченого і педагога, фахівця з біблеїстики, проф. НГУ Михайла Йосиповича Ріжского.- Новосибірськ, 2006.- С. 213-217.
80. Цись О.П. Сургутская православна місія 1867-1898 рр .; виникнення, склад, основні напрями та результати діяльності. Вісник ПСТГУ, - 2012. Вип.3 (46). С.16-29.
81. Шашков А.Т. Сибірські старовіри другої половини 70-х - 80-х р.р. і Тарський бунт 1722г .: зв'язок часів.
82. Швецов С.П. Нарис Сургутского краю. Б.м. - 1889. 87с.
83. Енциклопедія теплопостачання. Ріс Тепло.

Історія Свято-Троїцької церкви міста Сургута (Частина 1)

Історія Свято-Троїцької церкви міста Сургута (Частина 2)

Історія Свято-Троїцької церкви міста Сургута (Частина 3)

Історія Свято-Троїцької церкви міста Сургута (Частина 4)

Історія Свято-Троїцької церкви міста Сургута (Частина 5)

Історія Свято-Троїцької церкви міста Сургута (Частина 6)

Історія Свято-Троїцької церкви міста Сургута (Частина 7)

Перегляди (1686)