ІВАН МАЗЕПА: ВИПРАВДАНИЙ ІСТОРІЄЮ

Іван Мазепа

Автор цієї публікації за фахом не історик, що не літератор і не мистецтвознавець. Але він відноситься до цікавиться історією, літературою та мистецтвом, особливо історією України. Аналізуючи, вивчаючи період так званої мазеповщіни або українського сепаратизму, автор пропонує історичні паралелі цього дослідження, які, можливо, не в усьому збігаються з традиційною точкою зору, що розділяється багатьма маститими істориками, літераторами, мистецтвознавцями.

На думку автора, розуміння саме цього історичного періоду української історії, відомого майже всій Європі, вкрай важливо для кожного українця.

Розбудова держави неможлива без національного самоусвідомлення. Подібне самоусвідомлення властиве всім націям, які створили свою державу. І Україна не може бути в цьому сенсі винятком.

від легенди
до історичного символу

Іван Степанович Мазепа - один із найвидатніших українських гетьманів, який найдовше (понад 20 років) був при владі - народився 20 березня 1640 року (за деякими джерелами в 1639 або в 1644) на хуторі Каменці (згодом Мазепинці) біля Білої Церкви , що на Київщині, в родині української шляхти.

Мати - Марія Магдалина - була освіченою, сміливою і великою патріоткою України. Вона до кінця днів своїх (1707 г.) була найпершою порадницею сина-гетьмана, що свідчить про її глибокий інтелект. Останні 13 років життя вона була ігуменею Києво-Печерського жіночого монастиря.

Іван ще змалку, окрім їзди верхи та володіння шаблею, пізнавав європейські науки, а згодом за настановою матері поїхав навчатися до Києво-Могилянської колегії, яку в роки свого гетьманування він перетворить в академію. Улюбленими авторами Мазепи були Цицерон, Тит Лівій, Тацит.

Після закінчення колегії батько Івана Мазепи Степан-Адам (досить ділова постать серед почту гетьмана Виговського) відсилає сина до двору польського короля пажем, звідкіля його як талановитого шляхтича направляють в Західну Європу для завершення освіти. Голландія, Франція, Німеччина, Італія розширили світогляд молодої людини, збагатили духовно і політично. Він досконало вивчив основи фортифікації, гарматну справу та інші науки.

Стрункий, неймовірно привабливий зовні, Іван був досить освіченою людиною для свого часу: володів, окрім української, російською, польською, латинською та французькою мовами, добре знався на філософії та історії, музиці і поезії, писав вірші. З юних років і до пізньої старості Мазепа володів даром зачаровувати людей: королі і царі, воїни і козаки, навіть духовенство корилися його привабливості, не кажучи вже про жіноцтво. Через його життя проходить ряд любовних пригод.

Головний герой поеми Байрона «Мазепа», згадуючи свою молодість, говорить:

Я дуже був гарний тоді;

Тепер за сімдесят року

Зробили крок, - мені ль боятися слів?

Трохи чоловіків і молодиків, -

Васалів, лицарів, - зі мною

Могли посперечатися красою.

Заклятий ворог Мазепи при дворі польського короля, один з багатьох, хто заздрив успіхам українця, зробив все, щоб Іван Степанович втратив королівську прихильність. У своїх «Споминах» (мемуарах) цей майстер пера описав легенду про одне з любовних пригод Мазепи, яка, на думку автора, повинна була навіки зганьбити колишнього королівського улюбленця. Але вийшло навпаки ...

Легенда ця розповідала про те, що Мазепа, маючи коханку - жінку визначного польського магната, був спійманий «на гарячому», прив'язаний голим до дикого коня, який помчав молодого парубка степом з Польщі до самої України. І хоча ця вигадка була малоймовірна, вона стала своєрідним символом. Красива, приваблива історія була підхоплена поетами, художниками і композиторами, коли настав час звеличення одного з найвидатніших гетьманів України, державного діяча, творця, покровителя культури, знавця і майстра літературної ниви.

Європейці Вольтер (1731 г.), Францішак Госецкій (1732 г.), Анрі Констана д'Орвіль (1764 г.), Генріх Бертух (1812 г.), американець Джон Говард Пейн (1852 г.) - ось лише кілька авторів, започаткували світову мазепіану. У XIX столітті її опери, музичні симфонії, етюди, романи, повісті, поеми, художні полотна.

У Києві музикант і композитор Селецький, знайомий з Лістом, Мендельсоном і Мейєрбером, в своїх спогадах пише, що на пропозицію Варвари Рєпніної він хотів створити оперу «Мазепа», лібрето до якої мав написати Шевченко. Але при зустрічі з поетом Селецький наполіг, щоб лібрето було російською мовою. Шевченко не погодився.

У західноєвропейській літературі Мазепа, завдяки романтичній поезії, залишився легендарним героєм. Англійський поет Байрон, французи - письменник і поет Гюго та живописець Верне, угорський композитор Ліст, використовуючи цю легенду, створили безсмертні твори, що піднесли свого героя на рівень історичного символу.

«Можливо, колись він стане в пригоді батьківщині»

Мир між Україною та Польщею, як завжди, не був довгим. Опального Мазепу відсилають з польським військом, вже вкотре пішло війною на Україну. Але опинившись у Білій Церкві, Мазепа залишив королівське оточення і поїхав на свою батьківщину - в Мазепинці.

У той час на Україну зазіхали три могутні суперники - Польща, Росія і Туреччина. Кожне з цих держав мала в Україні свого гетьмана. Найзнаменитіший з них - Петро Дорошенко хотів об'єднати розтерзану Україну в єдину державу за допомогою султана. До нього і прийшов Мазепа. Освічений, з дипломатичними здібностями, він швидко стає комендантом гетьманської гвардії, а невдовзі - почесним генеральним писарем, тобто главою дипломатичного відомства козацької держави.

Козацький «міністр закордонних справ» Правобережної України Іван Степанович Мазепа веде переговори з Лівобережним гетьманом Самойловичем, з турецьким султаном і кримським ханом, з московським царем і польським королем, навіть з французьким - Людовіком XIV. Сучасниками Мазепи були Корнель, Лафонтен, Буало, Паскаль, Ларошфуко - всі вони не могли не вплинути на світогляд майбутнього гетьмана.

Ларошфуко в одній зі своїх сентенцій казав: «Адже далекоглядний людина повинна визначити місце для кожного зі своїх бажань, а потім здійснювати їх по черзі». Керуючись цим принципом, молодий Іван Мазепа одружується з багатою вдовою, яка незабаром помирає, залишаючи йому великий спадок. Мазепа стає одним з найбагатших дідичів (поміщиків) України. У його маєтках налічувалося понад 100 тисяч селян.

Україна в другій половині XVII століття переживала страшні часи: турки, татари, поляки і московити чинили напади на її землі. Літописець тих часів Величко так описує цей край: «Багато міст і замків опустілих, зруйнованих ... Поля спустошені, ліси, озера і болота покриті мохом ... На всіх дорогах біліють купи висушених людських черепів ...». Багаті і родючі землі України стали пусткою. До того ж одна українська верхівка тягнеться до Москви, інша - до Туреччини, третя - до Польщі.

Мазепа так описує ті часи:

Всі покою щиро прагнуть,

Та не в єдін гуж всі тягти.

Тієї направо, тієї наліво,

А все браття - тото диво!

(Що, на жаль, залишається актуальним в Україні і сьогодні ...)

В 1674 році за дорученням гетьмана Дорошенка Мазепа вирушив до Туреччини. Він вів невеликий загін охорони із татар і 15 невільників як дарунок для хана. У Криму на цей «дипломатичний корпус» напав відомий запорізький отаман Іван Сірко. Запорожці татар перерізали, а невільників звільнили. За козацьким кодексом честі вважалося найбільшим злочином видавати християн в руки бусурман, тому Мазепу засудили до смертної кари. І тільки красномовність врятувала його від смерті. Відомо, що під впливом його промови, яку, на жаль, не донесла до нас історія, Сірко після довгих роздумів сказав запорожцям пророчі слова: «Не вбивайте його ... Можливо, колись він стане в пригоді батьківщині». І Сірко передав Мазепу в руки свого союзника, Лівобережного проросійського гетьмана Самойловича. Не без московського впливу у Самойловича забирають гетьманську булаву, відправляють його в Москву, а потім, звинувативши в зраді за доносом Кочубея, Гамалія та інших, засилають з сім'єю в Сибір до Тобольська.

В 1687 році гетьманом України козацька верхівка вибирає Мазепу, коли йому вже пішов п'ятий десяток. Обрання гетьмана Лівобережної України відбулося 25 липня (4 серпня за новим стилем) на козацькій Раді в полковому селищі Коломак (зараз селище в Валківському районі Харківської області). При цьому були укладені історично відомі Коломацькі статті, що обмежують права гетьмана, а посилювалась влада російського царизму в Україні. І хоча за цими статтями заборонялось обирати гетьмана і призначати козацьких старшин без дозволу царя, проте старшини одержували ряд привілеїв - непорушність володіння маєтками, надання сану дворянства та широких повноважень для боротьби з антифеодальних рухів, проти повстань «сіроми» і т.п.

Під час виборів гетьмана Мазепи за традицією був зачитаний договір, підписаний свого часу Богданом Хмельницьким і ратифікований Москвою, де були викладені основні положення відносин між Україною і Московщиною. Правда, цей договір був дещо спотворений і відрізнявся від оригіналу, який зберігався тільки в Москві, бо київський екземпляр згорів в Києво-Печерській лаврі при досить загадкових обставинах. Як відомо, російсько-український договір 1654 роки перш за все проголошував військовий союз автономії України і Росії проти Польщі. А через два роки (1656 г.) після підписання цієї угоди росіяни з поляками підписують у Вільно сепаратне перемир'я без участі України, що означало фактично розірвання російсько-українського договору. Кажуть, що Богдан Хмельницький незадовго до своєї смерті говорив про необхідність офіційного скасування договору. Але смерть гетьмана в 1657 році не дала зробити це. А його наступникові, синові Юрію (недалекому і безвольного), підсунули фальшивку, яка згодом стала єдиним офіційним текстом договору, який підписували всі гетьмани.

Доповнені й перероблені в Москві статті російсько-української угоди передбачали вже не військовий союз, а повне підпорядкування України Москві, без права вести самостійні переговори, військові дії, майже до узгодження з царем кандидатур на посаду гетьмана, козацьких полковників і т.п. А митрополит Київський повинен був визнати владу Московського патріархату. Останнє взагалі суперечило всім тогочасним міжнародним нормам і церковним канонам, бо українська церква була підпорядкована Константинополю.

Але повернемося до початку гетьманства Мазепи. Мазепа докладає багато зусиль і коштів на відродження гетьманської України. Резиденція гетьмана - місто Батурин - стає культурно-освітнім центром України і Європи. Мазепа листується з багатьма європейськими вченими і політичними діячами, бере під свою опіку Києво-Могилянську колегію, перетворивши її в академію, піднімає її до рівня європейського університету, будує для академії нове триповерхове приміщення. Він перетворює Чернігівський колегіум на вищу школу-ліцей, в багатьох містах і селах будує власним коштом школи, друкарні, церкви. Мазепа відновлює монастир Києво-Печерської лаври, обвівши його монументальним муром з чудово прикрашеними воротами у вигляді церкви. За часів Мазепи будується багато кам'яних церков, в тому числі і за кошти гетьмана. «Собор Мазепин сяє, біліє», - з гордістю писав Тарас Шевченко.

На початку XVIII століття, в кінці Мазепинської доби, в Україні була одна школа на 1000 жителів (через століття, в 1875 році - вже одна школа на майже 7000 жителів). За часів Мазепи (1708 г.) Києво-Могилянська академія налічувала 2000 спудеїв (студентів), але вже в 1709 році їх стає 161, а майже через століття ця кількість збільшується, але всього до 800-1000 чоловік. Сьогодні відроджена академія має понад 2000 студентів. За часів Мазепи серед слухачів університетів Сорбонни і Праги було багато українців. Майже вся козацька старшина в Україні мала вищу освіту.

Як глава держави Мазепа не відрізнявся лагідністю, жорстоко розправлявся з ворогами і з тими, хто зазіхав на його владу, владу аристократичної верхівки. Він хотів, щоб Україна була незалежною, але його не дуже турбувала доля бідноти і селянства. Тому «сірома», яка повставала проти московського ярма, проти польської шляхти і українських панів, нещадно придушувалася. І це схвалював Петро I. Було придушене повстання на чолі з Петриком, ватажком бідноти. В Сибір заслано фастівського полковника Семена Палія, який боровся проти польсько-шляхетського гноблення в Україні.

«Вона в обіймах лиходія!»

Всім добре відомо з поеми Пушкіна «Полтава», як розправився Мазепа з батьком своєї коханої Мотрі (названої в поемі Марією) - найвищим суддею гетьманщини Василем Кочубеєм, а також зі своїм давнім товаришем полковником Іскрою. Правда, не всі у геніального поета відповідає дійсності.

Відомо, що до написання «Полтави» Пушкіна спонукали рядки поеми Кіндрата Рилєєва «Войнаровський». Андрій Войнаровський, син сестри Мазепи, був улюбленцем бездітного гетьмана і розділив з ним долю поразки під Полтавою. Войнаровський до 1716 року знаходив притулок в Західній Європі, а потім був схоплений в Гамбурзі на вимогу російського резидента і засланий до Сибіру.

У поемі поета-декабриста образ українського гетьмана є зразком борця за свободу своєї батьківщини:

Вже наближається час, близька боротьба,

Боротьба волі з самовластьем!

І устами Войнаровського поет каже про себе і своїх однодумців по боротьбі:

Так ми, свої зруйнувавши ланцюга,

На голос свободи і вождів,

Ниспровергая всі перепони,

Помчали захищати закони

Серед батьківських степів.

Незважаючи на невдачу, Мазепа в поемі проголошує:

Спокійний я в душі своїй;

І Петро, ​​і я - ми обидва мають рацію:

Як він, і я живу для слави,

Для користі Батьківщини моєї.

Отже, К. Рилєєв не тільки не зневажає Мазепу, а й ставить його в один ряд з Петром.

Зовсім інша точка зору у Пушкіна. У цій темі двох російських поетів об'єднує лише те, що ні Рилєєв, ні Пушкін не назвали свою поему іменем головного героя. Таку назву обов'язково заблокована царською цензурою. Але два поети, живучи в один і той же час, по-різному сприйняли вчинки гетьмана України. Для одного з них Мазепа був майже однодумцем, для іншого - зрадником, ворогом і злочинцем.

У передмові до першого видання «Полтави» Пушкін, недвозначно натякаючи на Рилєєва, пише про образ Мазепи: «Деякі письменники хотіли зробити з нього героя свободи, нового Богдана Хмельницького».

Автор «Полтави» пише про гетьмана досить зневажливо. Майже десять раз він називає Мазепу «злодій» і «ворог» або навіть «потужний лиходій» і «потужний ворог». Але характерно, що в перекладах поеми українською мовою А.Малишку і М. Рильському вдалося уникнути майже всіх пушкінських, м'яко кажучи, несхвальних епітетів на адресу гетьмана.

Ось кілька прикладів:

О. Пушкін, А.Малишко та М.Рильський

- Вона в обіймах лиходія! - Іван Мазепа - ВІН Із нею!

- Донос на потужного лиходія ... - Донос на Владар лихого ...

- ... Не дрімає - Чи не має

Його підступна душа ... Спок гетьмана душа ...

- У грудях кипучий отрута носячи, - У чорній тузі сам один

У світлиці гетьман зачинився ... замкнувши у світлиці він ...

- Тепер він потужний ворог Петра ... - І ополчівся на Петра ...

- І де ж Мазепа? Де злодій? - І де ж Мазепа? Як з очей ...

- Забуто Мазепа віддавна ... - Мазепа Ніби знік у темряву ...

Ось так - «знік у темряву», а не забутий.

І тепер мені стає ясно, чому Рилєєв та інші декабристи навіть і не думали залучати Пушкіна в своє суспільство. Як тепер сказали б, у них були великі ідейні розбіжності. Якщо для Рилєєва боротьба за свободу розумілася широко, як необхідність не тільки для російського народу, то для Пушкіна на першому місці була Російська імперія, а потім вже - свобода. У «Полтаві» поет говорить:

У громадянстві північної держави,

В її войовничої долі

Лише ти спорудив, герой Полтави,

Величезний пам'ятник собі.

І, як бачимо, пророцтво поета про те, що будуть пам'ятати тільки Петра, а Мазепу забудуть, не збулося. У 1994 році на Київщині в Мазепинцях було відкрито пам'ятник гетьманові. Пушкін не став провидцем. І благородний Рилєєв, хоч і не був настільки ж геніальним поетом, видався більш пророчим, коли писав про Україну:

Ще, можливо, один народу,

Чи врятує нещасних земляків,

І, надбання батьків,

Воскресне колишня свобода!

У «Уривки і нотатках» Кіндрат Федорович так характеризує гетьмана (як на мене, досить об'єктивно): «Для Мазепи, здається, нічого не було священним, крім мети, до якої прагнув: ні повагу, який чиниться йому Петром, ні самі благодіяння, вилиттям на нього сім великим монархом, ніщо не могло відвернути його від зради. Хитрість в найвищого рівня, навіть саме підступність почитав він засобами, дозволеними на шляху до неї ... »

А ця мета, як відомо, була - вільна держава Україна.

зрада Мазепи

На третьому десятку років свого гетьманування Мазепа переконався, що ні вірна служба цареві, ні виконання договірних зобов'язань не забезпечують Україні вільне існування. Міцніюча імперія так чи інакше все більше і більше затягує свої пута, втручається в українську державність як політично, так і економічно, дивлячись на Україну тільки як на джерело збагачення імперії, перекачування її природних багатств, робочої сили, умів і талантів.

У 1708 році російська армія, зміцнена кількісно і якісно, ​​розташовується на українських землях, грабуючи селян, мають місце випадки насильства, гвалтування, що викликає невдоволення всього українського народу, козацької старшини. Звернення Мазепи до царя з цього приводу залишаються без відповіді або ж наштовхуються на безвідповідальні обіцянки.

Меншиков, цей неписьменний царський прибічник, талановитий невіглас, перебуваючи на території України, в Києві, зверхньо ставиться до освіченої козацької верхівки, включаючи гетьмана, щораз підкреслюючи верховенство сили, а не розуму. Він віддає накази козацьким полковникам, оминаючи гетьмана.

Торкаючись моральної сторони відповідної поведінки Мазепи, слід зазначити, що порушення угод можновладцями в ті часи було такою ж нормою, як і укладання тих угод. Не раз зраджували українців поляки і росіяни, турки і татари, та й українці часто змушені були йти на таку зраду. Серед багатьох авторів Заходу улюбленцем Мазепи був Макіавеллі - італійський політик і письменник кінця XV і початку XVI століття, який вважав, що заради зміцнення держави допустимі будь-які засоби, навіть аморальні.

Зрозумівши, що перемога Петра I тільки прискорить процес знищення української державності, але ніяк його не зупинить, Мазепа приймає історичне рішення перейти на бік шведів. Останні обіцяють Україні повну самостійність.

Таємні переговори, які Мазепа вів з поляками і шведами ще в 1705-1706 рр., Закінчилися угодою між Україною і Швецією. Ось одна з статей цієї угоди: «Все те, що було завойоване на давніх московських володіннях, належатиме згідно з правом воєнним тому, хто займе це як переможець. І все те, що буде визнано як колишня власність українського народу, буде передане або збережене для українського князівства ».

Тому шведське військо, увійшовши на територію України, поводилося дружньо, шанувало мешканців, платило за їжу, фураж. І в листопаді 1708 року Мазепа з 4-тисячним військом об'єднався зі шведським королем. До них приєдналася і частина запорожців (8 тисяч козаків) на чолі з кошовим отаманом Костем Гордієнком.

Петро з Меншиковим розгорнули в Україні великий терор проти прибічників Мазепи. Цар Петро змушував українське духовенство проголошувати анафему Мазепі.

Почалася сувора холодна зима 1708-1709 рр. Почалися страшні часи для України. А влітку 1709 року фортуна повернулася до Мазепи спиною. І як писав Байрон:

Він вірш - полтавський страшний бій,

Коли був щастям кинуть Швед;

Навколо полки лежать грядою:

Їм битв і крові більше немає.

Переможний лавр і влада війни

(Що брешуть, як раб їх, людина)

Пішли до Царю, і врятовані

Вали Москви ...

Молодість 27-річного Карла XII та досвід 70-річного Мазепи були переможені зрілістю і наполегливістю 37-річного царя Петра I. Про талановитість цих постатей я не кажу - була властива всім трьом. Поразка Карла і Мазепи було кілька - це і поранення короля, і ослабленість шведського війська (30 тисяч шведів і козаків проти майже 60 тисяч російських воїнів), недооцінка високого рівня підготовки противника, непідтримка Мазепи більшістю козацьких полковників, для яких була несподіванкою зміна гетьманом проросійської орієнтації і, нарешті, нерозуміння українським народом стратегії аристократичної гетьманської верхівки. Не останню роль зіграли і церковники. Адже вважалося, що московити, православні, - брати по духу, а поляки і шведи - католики і протестанти - особливо закляті вороги православ'я.

Подальші події підтвердили правильність висновків, зроблених Мазепою напередодні полтавської баталії.

Після Мазепи в Україні занепадають наука і культура, більшість українців стає неписьменними. Росія прагне створити вогнем і мечем міцної держави як спадкоємиці Київської Русі - тому Київ повинен їй підкоритися. Москва розглядала Україну тільки як місток до Західної Європи.

Визнаючи вищість української культури, Московське царство, перетворюючись в Російську імперію, всебічними заборонами і утисками цілеспрямовано підкоряє Київ політично і економічно. Найбільш активно це робив Петро I, а завершила Катерина II. Тому можна сказати, що останній вчинок гетьмана Мазепи історія виправдала.

Відродження любові

Майже триста років замовчувалися часи гетьманщини в Україні. Майже невідомим було життя одного з найзнаменитіших гетьманів, невідомим на батьківщині. Європа, як уже зазначалося, знала про Мазепу з творів Вольтера, Словацького, з однойменних поем Віктора Гюго і Байрона, з музичної поеми Ліста, з історії Петра Першого, що вийшла німецькою мовою, де Мазепі було присвячено цілий розділ. Твори про Мазепу в Росії називалися то «Полтава», то «Войнаровський». Тільки Чайковський відважився назвати свою оперу «Мазепа», але український гетьман постає в ній більше в образі старого лукавого коханця, ніж державного діяча.

Отже, Європа Мазепу знала. Але було їй відомо і про те,

Як Батурин славний -

Москва Вночі запалила,

Чечеля убила,

І малого, и старого

В Сейму потопила.

Валялися трупи «у самих палатах Мазепиних ... зарізані», «нікому в Батуріні Було поховати» - так описав Шевченко розправу князя Меншикова над захисниками європейського міста Батурина, де восени 1708 року всі було стерто з лиця землі, а 12 тисяч жителів, від старого до малого - вирізані. Так наказав Петро I відплатити українському народові за його волелюбність і прагнення до самостійності.

Також кілька разів була зруйнована Запорізька Січ - одна з найдемократичніших республік в Європі, цей осередок українських вольностей упродовж століть. Заборонена українська мова. Цю мелодійну, красиву мову стали називати «мужицькою, мовою пастухів і свинопасів». На жаль, створене імперією «кліше» про українську «мове» живе донині.

Але завдяки Котляревському, Квітці-Основ'яненко, Шевченко «вона знову ожіває и сміється знову». Вірші та оповідання, думи і пісні зберегли українську мову.

У 1994 році в Харкові видана поема Івана Перепеляка «Остання любов гетьмана», в якій, нарешті, розкрита правда про взаємну любов Мазепи і Мотрі Кочубеївни. Як свідчать листи Мазепи - це була взаємна любов двох душ високих помислів. Незважаючи на велику різницю у віці, Мотря і Мазепа були однодумцями. Мотря, будучи освіченою, з широким світоглядом, як і Мазепа, мріяла про вільну Україну.

Разом зі своїм доносом на Мазепу Кочубей, як доказ аморальності гетьмана, переслав цареві його листи до доньки Кочубея, яка була хрещеницею Мазепи. Тому листи і збереглися в московських архівах. Ось Одне з них:

«Моя сердечна кохана Мотронько!

Поклін мій віддаю Ваша Милість, моє серденько, а при поклоні посилаю Вашій Мілості гостинці - книжечку и обручик діямантовій ... За тім цілую уста коралевії, ручки біленькії и всі члонки тільця біленького, моя любенько кохана! »

Відповідь 16-річної Мотрі, закоханої в 60-річного гетьмана, ми можемо тільки припустити, що і робить поет. Ось закінчення одного з її листів:

Я не втоплюся у журбі.

На Кращі буду ждати Переміни.

Дай, Боже, сили!

Любий, а тобі -

Любити мене, як любиш Україну!

Таким чином, якщо запорізьке козацтво сформувало душу українського народу, а Хмельниччина надихнула його на державність, то Мазепа підняв на високий рівень інтелект, духовність і національну самосвідомість України, поставивши її в один ряд із такими високорозвиненими європейськими країнами.