В прошлом семестре я в Ирландии преподавал курс уголовного правосудия, и у меня была возможность посетить ирландскую тюрьму.
Ирландская пенитенциарная служба заявляет, что одной из ее основных задач является защита прав человека: прав общественности и правонарушителей. Экскурсия по тюрьме с контролируемой температурой в ирландском городе Корк показала, что заключенные имеют доступ к Wi-Fi, образовательным программам, лечению наркомании и консультированию. Клиенты взаимодействуют с персоналом на основе имени. Еда в тюрьме высокого качества, а медицинское обслуживание эквивалентно тому, что доступно широкой публике. Как вы, наверное, знаете, все это не так в американских тюремных системах.
Как профессор криминологии и исследователь пенитенциарной системы США, я получаю место в первом ряду жестоких условий, в которых американские заключенные изо дня в день живут - переполненность, насилие, изнасилования, дефицит финансирования и разочаровывающая система здравоохранения, среди другие проблемы
Когда я совершил поездку по ирландской тюрьме, я начал формулировать простую мысль: во всех странах общего права - странах, которые юридически руководствуются судьями - кроме США, заключение в тюрьму является наказанием. Поскольку это наказание, тюрьме не нужно «добавлять» к наказанию.
В ирландской тюрьме присутствовали тренировочные залы, внутриклеточные телевизоры и качественная еда. Когда сотрудники тюрьмы обсуждали свою работу, они отметили, что все их заключенные в конечном итоге возвращаются к обществу и что работа персонала заключается в том, чтобы не дать им вернуться в тюрьму после освобождения.
Изучив тюрьмы в США, я понял, что мы не разделяем эту идеологию. Америка рассматривает тюрьму не только как наказание, но и как место наказания, намеренно усложняя тюрьму в надежде уменьшить рецидивизм. Однако при сравнении Ирландии, которая имела уровень рецидивизма около 62 процентов в 2007 году, и США, которые имели уровень рецидивизма 67% в 2005 году, вы быстро видите, что наши стратегии «жесткой» не снизили процент возврата.
«Пуританин» (c1810-c1847) изображает вешающего свою кошку за убийство мыши в воскресенье. (Фото от английского Heritage / Heritage Images / Getty)
Может ли это различие в идее наказания быть связано с некой фундаментальной идеологией, укоренившейся в религиозной истории этих стран?
Я начал размышлять над немецким социологом Максом Вебером книга «Протестантская этика и дух капитализма» во время моего пребывания в Ирландии. Вебер предполагает, что основная ветвь протестантизма, называемая кальвинистским христианством, заложила основы современного промышленного капитализма, предлагая верования и ценности, которые побудили бы приверженцев принять «дух капитализма».
Кальвинистское христианство - это вера, которую кальвинисты восприняли как реакцию на лютеранское движение и римско-католическую церковь с теологией, которая предполагала строгое соблюдение Библии и правильную жизнь. В то время как другие секты христианства проповедуют правильную жизнь, ранние кальвинисты были известны своей нетерпимостью к взглядам других. Кроме того, они отбросили более сакраментальные представления о грехе и прощении, которые можно найти в англиканстве, католицизме и лютеранстве, и установили личные отношения понимания между кающимся и Богом.
Имея в виду теорию Вебера, я начал рассматривать роль религии в создании современной американской системы уголовного правосудия. Из всех стран общего права только США имели свои корни в форме религиозного фундаментализма, известного как пуританство. Пуритане считали, что строгое соблюдение священного писания было единственной настоящей верой. Чистая вера была библейской верой, и в целом она была жесткой и непоколебимой в своей приверженности толкованию Священных Писаний. Хотя США были и остаются страной без доминирующей религии, многие колонисты включили верования, основанные на кальвинистском христианстве, в новую нацию и ее законы.
Хотя Пью исследовательский центр данные с 2014 года около 70 процентов населения США исповедуют христианство, по сравнению с 78 процентами в 2007 году, религия, в частности кальвинистское христианство, остается культурной силой в стране. Основополагающие идеологии добра и зла, наказания и искупления по-прежнему коренятся в этой религиозной традиции. Эти концепции находятся на переднем крае попытки нашей страны бороться с преступниками. Хотя в Соединенном Королевстве религия ослабевает, 46 процентов граждан, идентифицирующих себя как христианские в 2012 году от примерно 59 процентов в 2011 году Великобритания и все другие страны общего права не имеют своих культурных корней в кальвинистском христианстве.
Англиканская церковь, как и Римско-католическая церковь, признает роль частного и общественного исповедания для прощения грехов. В этих учреждениях кающийся признает свой грех священнику и освобождается или омывается чистым действием церкви. Как только грешник прощен, его уверяют, что он или она «прав с Богом», и ему больше никогда не придется исповедоваться в этом грехе и он может свободно жить, уверенный в спасении.
В американском романе 1850 года «Алое письмо» Эстер Принн осуждена пуританским судом Новой Англии за прелюбодеяние. Ее наказание состоит в том, чтобы стоять, удерживая ее внебрачную дочь в течение трех часов на эшафоте на городской площади, и носить алую вышиванку на ее одежде до конца своей жизни. (Халтон Архив / Гетти)
В протестантских сектах, таких как кальвинистские христиане, Вебер указывает, что у грешника нет такой гарантии божественного прощения или принятия. Фактически, протестанты, которые присоединяются к несакраментальной секте, должны верить, что их признание вины было услышано Богом, принято как действительное и фактически освобождено. Им говорят, что их исповедание Богу «услышано», но никто не касается их, не освобождает их и не сообщает им, что произошло сакраментальное изменение. Прощение для большинства протестантов происходит не на общественной арене церкви, а в частных тайниках ума. Это личное признание, согласно Веберу, создает уровень неуверенности в том, действительно ли человек получил Божье прощение, что затем формирует коллективное беспокойство для протестантов, которые не принадлежат к сектам, которые верят в сакраментальный тип прощения.
Кальвинисты боролись с этим беспокойством, строго придерживаясь правил «правильной жизни». Например, пуританское наказание в «Алом письме» Натаниэля Хоторна состоит в том, чтобы заставить женщину, оказавшуюся в супружеской измене, носить красную букву «А» на своей шее. Нарушения правил рассматривались авторитетно. Поскольку кальвинистские секты и их девианты доминировали в американской религиозной идеологии в течение сотен лет, это могло быть одной из причин различий в идеологиях наказания, которые проникали в системы уголовного правосудия.
В США появляется пенитенциарная система, основанная на протестантской фундаменталистской религиозной истории, с сильным чувством правильного и неправильного и склонностью к оправданию злоупотреблений.
ФОТОГАЛЕРЕЯ
Самые странные тюрьмы в мире
РЕАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ. РЕАЛЬНЫЕ НОВОСТИ. РЕАЛЬНЫЕ ГОЛОСА.
Помогите нам рассказать больше историй, которые имеют значение от голосов, которые слишком часто остаются неуслышанными.
