«Збирайся, Ванюша! Буде, точно, не нудно. Все не те, чим здається ... »
«І якщо світ не милий, дивись, який навколо світ: тут все, як ти просив!».
Слова пісні з фільму «Останній богатир»
Так уже повелося, що вся нечисть на Русі починає з особливою ретельністю полювати за братиками Іванушка і сестричка Оленка в переддень Різдва Христового. У новорічні свята батюшки з матушками спершу по ярмарках та по базарах подорожують, потім за столом трудяться, а вже першого-то січня їм зовсім не під силу за дітками наглядати. Залишається тільки на телевізор та на комп'ютер сподіватися: може, хоч на цей вечір додивляться та подбають, щоб Іванко НЕ упивався з нового козлиного копитця під солодким і захопливою назвою Білогір'я.
«Побігла мишка-мати,
Стала кішку в няньки кликати:
- Приходь до нас, тітка кішка,
Hашу дитинку покачати ».
До речі, час і місце для лову Иванушек і перетворення їх в смажених козенят на бенкеті у нечисті вибрано дуже вдалий: на каналі «Росія» в прайм-тайм: 20 годин 30 хвилин 1 січня 2018 року. В акурат замість «На добраніч, малюки!». Дітки, втомлені від батьківської загульной недопекі, напевно в цей час будуть нудьгувати і маятися від спраги пригод, чарівництва і дивовижних подвигів. Так що полювання у підпарканного перевертня-волхва Светозара і його подільників Кащея з Бабою -Ягой повинна вийти вдала. Видобуток у вигляді дитячих симпатій до Кощія, Бабу Ягу і Водяному буде рекордна, глобальна і революційна цілком. Не дарма ж кращий друг наших підростаючих Иванушек з Оленки «ТОВ Уолт Дісней компані СНД» так витратився, та ще й продюсерів «нашого» найкрутішого і новітнього кінобізнесу таїнств своєї кінословной магії навчив.
Може і не варто було б писати про це кінохіті, тобто, в перекладі на російську мову, кіноударе по російських казок і дитячій психіці. Відгуків на свій шедевр у творчої групи «Останнього героя» і так предостатньо. Точно, не варто було б на вихваляння і милування нечистю увагу звертати, якби не одне явно випадкове і незаплановане телевізійниками і кінопрокатниками збіг. Фільм - насмішка над російським легендарним богатирем Іллею Муромцем вийшов як раз 1 січня - в День пам'яті святого преподобного Іллі Муромця, Печерського ченця, похованого в Ближніх печерах Києво-Печерської Лаври у 1188 році. У цей день Російська православна церква, поминаючи преподобного богатиря Іллю, вже багато століть славословить його:
«Воєводі сил землі Руської, воїну Царя Христа та заступнику Русі Святий, славному у битвах і нескоримому в ратех, дивному богатирю Іллі Муромця пісня хвалебну заспіваймо, та заступить і нині нас, що скликають: Радуйся, преподобний отче Іліє, землі Руської славний заступниче.
Засяяло тоді зірка светозарная у граді Києві - ясний молодець богатир Ілля Муромець, на залякування нечестивих, жорстокосердістю на попрання, землі Руської на прославляння Богом даний, ... Радуйся, сили ворожі благодатне подолання; радуйся, народу православного піднесення ».
- З тексту акафісту преподобному і дивному богатирю Іллі Муромця, як, втім, і з російських стародавніх билин і сказань про це святе, слід, що він був хрещеним православним християнином, успішно боролися як з духовної нечистю, так і з поганими загарбниками Землі Руської. В «Останньому богатиря» все навпаки: з волі креативних сценаристів і режисерів безпорадний язичник Ілля миттєво кам'яніє від чар всесильної Варвари, громадянської дружини свого головного ворога (?!) Добрині. На початку фільму він постає перед глядачами у вигляді кам'яного ідола, встановленого в центрі головного капища богатирів - палацу їх князя Добрині та його дружини Варвари. Відразу треба визнати, що славному билинному богатирю Добрині Микитовича, соратнику і помічникові Іллі в багатьох богатирських переказах Святий Русі, цьому втіленню Добра, в цьому фільмі дісталося набагато більше брудної брехні і поганої слави, ніж Іллі Муромця. Він і підступний лицемір, і головний узурпатор влади в країні, що запанував і сжівшісь зі світу всіх російських богатирів за допомогою все тієї ж всемогутньою відьми Варвари, яка досконало володіє всіма чудесами сучасної комп'ютерної електротехніки. Це про нього на початку фільму, спритно переписує і перекручує всі російські билини про богатирів, каже головний рятівник і благодійник Білогір'я (читай, Русского мира) Кощій безсмертний:
«Тисячу років я правил Білогір'я, поки не з'явилися защітнічкі людські - богатирі. У важкій битві богатирі здолали мене і забрали меч-кладенец. Щоб не спокушати себе силою меча, богатирі розділили силу і безсмертя. На меч закляття наклали. Ілля сховав його. Добриня кристал поховав, а мене ув'язнили тут. ... Все одно на світанку тобі (тобто синові Іллі Муромця, Івану, перенесеному з нашого світу в Білогір'я магією Светозара) або голову відрубають, або в камінь звернуть: у нас же в Білогір'я ДОБРО ПЕРЕМОГЛА ».
Ну як тут юному глядачеві не пошкодувати бідного Кащеюшку-сиротину, розрубаного на частини і заточеного по частинах в страшному підземеллі, після того, як у нього відібрали і магічний кристал, і меч-кладенец. Особливо пафосною в цьому фільмі вийшла фінальна сцена героїчної самопожертви Кащея заради порятунку людства від знахабнілого Добра (сам Добриня до кінця фільму з волі наших нових кіноміфологов вже зовсім нелюди і нежиттю став - дивитися страшно). Кащей мужньо руйнує магічний кристал, тим самим звертаючи в прах і пил і Добриню, і себе самого - однією гранатою і себе, і головного поганця підірвав! Сцена вийшла, прямо-таки епічна і епохальна:
Добриня (дивлячись на магічний кристал у вигляді, звичайно ж, черепа в руці Кащея):
- Ну і що ти збираєшся з цим робити?
Кощій (з кристалом-черепом в лівій руці і мечем-кладенцом в правій):
- А що б ТИ зробив? Адже ми тепер так схожі (в сенсі - обидва безсмертні. Вираз обличчя у Кащея в цьому кадрі саме самовіддане -в дусі шедеврів соцреалізму або Індіани Джонса).
Добриня:
- Значить, зуміємо домовитися.
Кащей:
- А ти не забув, що твоя смерть - ось тут, у мене в руці?
Добриня:
- Вона і твоя смерть теж (бридко і боягузливо хихикаючи). Хочеш, ти будеш зберігати, хочеш - я. Нам, безсмертним, ділити нічого. СВІТ ВЕЛИКИЙ. Розійдемося. Щас я тільки одна справа дороблю (Замахується холодною зброєю, щоб остаточно зарубати лежачого на обох лопатках бідного і жалюгідного малюка Іванка).
Кащей (з співчуттям дивлячись на золото, яке гине Івана і з докором - на лиходія і дітовбивцю Добриню):
- Добринь, ти це ... не сердься! (Замахується мечем, щоб розрубати череп-кристал. - Сам гине, а товариша Іванка з Московської тусовки 21 століття виручає) ...
Ось воно, засилля-то богатирське: самі собі не довіряють, один одного в камені звертають, нащадків своїх - юних Иванушек з Москви 21 століття разом з Кощієм в підземеллях на ланцюгу тримають, а потім ще й зарубати норовлять. Все ясно: тимчасово перемогло добро - це головна біда і проблема нового російського Білогір'я. Єдиною надією на порятунок від богатирського свавілля стає зла нечисть, яку треба терміново звільняти і перетягувати з казкового Білогір'я в наш реальний світ 21 століття. Щось аж надто знайома казка виходить: тут і алхимический магічний кристал (він же філософський камінь середньовічних гностичних магів і чарівників), і Екскалібур короля Артура (він же меч-кладенец), до сих успішно використовується в ритуалах масонських містерій і присвят в « лицарі »з претензією на управління людством.
Чи не залишає ніяких сумнівів в голлівудському походження фільму і фінальна сцена боротьби добра зі злом:
На початку сцени самопожертви благородного Кащея, що рятує світ від добра, виходить заминка в дусі американських бойовиків: сама мужня і спритна з усіх ворогуючих бойовиків Варвара влучним кидком бойової сокири відсікає руку Кащея, що тримає кристал-череп. Рука летить під ноги Добрині. Він настає на відрубану руку (садист такий собі!), Щоб без перешкод добити Івана і потім вже зайнятися Кащеем. Справа погано, але тут Іван дістає з широкою штанини приховану голку, на кінці якої в російських казках була б смерть Кащея, а в «Останньому богатиря» - проблема для Добрині. Він боляче встромляє голку в Добриніна кісточку. Добриня рефлекторно відсмикує ногу від Кащеевой відрубаною руки. Героїчний Кащей силою думки змушує свою руку кинути йому кристалічний черепок, на льоту розбиває його влучним ударом меча-кладенцом і: Ура! Добриня розсипається в той же прах, що і зазіхнули на Святий грааль есесівський генерал у фільмі «Індіана Джонс і останній хрестовий похід» (1989). Прийомчик старий, але надійний: все радіють беззастережну перемогу героїчного зла над підступним добром.
Втім, диснеївський погляд на наших билинних богатирів, при якому «Все не те, чим здається», видає себе вже з перших кадрів цього хітового блокбастера, зляпати на голлівудських задвірках. Загнаний відьмою-совою Варварою богатир Альоша Попович, виявляється легкою здобиччю її чаклунських чар:
«- Альоша Попович був останнім. Не думала, що буде так легко ».
- Відразу видно, що слабенько ці автори нових казок в стилі «а ля рюс» розбираються в нашій культурі і казкової міфології. Адже Альоша названий в народі Поповичем тому, що він син попа, тобто православного священика. Значить і сам він, напевно, хрещений православний християнин, а не язичник. А який же він Попович і православний богатир, якщо при вигляді відьми лазерної указки і випущеного з її чарівних уст летючого комп'ютерного вірусу навіть не перехрестився, а навпаки - розкривши рот, проковтнув вірус, відразу заразився і зачіхал смертним чихом? Те ж саме і про Добриню треба сказати: адже в російських билинах він і Ілля Муромець, помірятися силами, стають «хрещеними братами», тобто братами у Христі.
Якби поганою нечисті було так легко наших православних богатирів в камені перетворювати, давно б уже весь російський народ як в диснеївському Білогір'я, так і в реальному міжнародній політиці був би на самому дні морському під кручею похований. Видно, дуже вже замовникам і творцям «Останнього героя» цього хочеться. Ну хоч в мріях і в неоязичницькі чернокніжних казках про зле добро і «добру» нечисту силу уявити таку перемогу над богатирськими силами і Святою Руссю, що зберігає віру православну всупереч зусиллям своїх доброзичливих ворогів. Навіть пісеньку хитовую про це склали: «І якщо світ не милий, дивись, який навколо світ: тут все, як ти просив!».
Василь Семенцов
01.01.2018, Санкт-Петербург
