У період з 1647 до 1686 рік Києво-Могилянська колегія була важливою структурою в міжнародних відносинах.
Перша згадка про колегію в міжнародних дипломатичних документах фіксується в Зборівському договорі від 9 серпня 1649 р Згідно 10-му пункту цього договору, «в Києві, де знаходяться упрівілегірованние російські школи, так само і в інших українських містах, єзуїти не можуть засновувати своїх шкіл; все ж інші російські школи, які існують здавна, повинні залишатися в цілості »1). На підставі цього договору 12 січня 1650 король Ян Казимир видав диплом, в одному з пунктів якого говорилося: «Київські <...> школи <...> цілком зберігаються» 2). Однак ці постанови мали силу лише до часу поразки козаків під Берестечком.
Після цієї поразки гетьман Богдан Хмельницький був змушений укласти невигідний Білоцерківський договір (1651 г.), який позбавляв «православних того, що вони отримали за Зборівським договором» 3). Так були прийняті «Статті про устрій і заспокоєнні війська його королівської милості Запорозького, постанова комісії під Білою Церквою. 28-го вересня 1651 року ». У 6-му пункті даного документа говориться про права Православної Грецької Церкви і згадується про права Києво-Могилянської колегії: «Релігія Грецька, яку сповідує військо його королівської милості Запорозьке, також собори <...> і Колегіум Київський повинні залишатися при колишніх правах, згідно з стародавніми привілеями »4). Таким чином, в даному документі Київська колегія виступає як важлива структура у взаєминах війська Запорізького і Речі Посполитої. Однак статті Білоцерківського мирного договору не були затверджені Польським сеймом і недовго виконувалися на практиці.
Києво-Могилянська колегія була важливим закладом і в стосунках між запорізькими козаками і Московським царством. Так, 1654 р гетьман Богдан Хмельницький звертається до царя Олексія Михайловича з проханням підтримати Київський Богоявленський братський монастир. У листі від 27 травня 1654 р гетьман повідомляє царя, що Київське училище було споруджено старанням гетьмана Петра Конашевича Сагайдачного. Хмельницький пише, що згодом від Київської колегії «багато ізидоша в цнотливість і любомудрії літо росли Церкви Божого, і Тобі Великому Государю нашому Твоєму царській величності, до служби бажані. І ми Богдан Хмельницький, гетьман Війська Твого Царського Величності за тими братніми законниками училища Київського б'ємо чолом до Твого Царського Величності, і молимося Тобі Великому Государю нашому, щоб у чому ті братські училища Київського законники учнут чолом бити Твоєму пресвітлому особі царського, постарайся їх твоя царська особі в тому в усьому Милостивий просимо; понеже несть завгодно оставити то місце святе, яке предки наші <...> споруджена, та пам'ять вічна буде від тих училищ братських київських "5). У тому ж році писар війська Запорозького Іван Виговський в листі до царя Алексія Михайловича писав про Києво-Могилянської колегії: «Монастир братський Київський під учіліщех своїх багато благочестивих Церкви нашея Восточния синів християнського російського православного народу вченням побожно навчив і виховав у вірі православній і від принади Латинської західнію до цнотливості і істині східній звернув; якого монастиря братнього (і) іноци і нині по вірі православній багато воювати і церков Божих і місць святих і народу православного російського зберігають, і тобі великому государю нашому <...> вірі Прія, від них же і сам аз єсмь »6).
Після смерті гетьмана Богдана Хмельницького між Запорізьким козацтвом під проводом гетьмана Івана Виговського і Річчю Посполитою 16 вересня 1658 г. 7) був укладений Гадяцький мирний договір. У другій половині першої частини договору про Києво-Могилянської колегії говориться наступне: «Академію Київську дозволяє його королівська милість і стани корони заснувати, вона такими прерогативами і вольностями має задовольнятися, як і академія Краківська, з одним притому умовою, щоб в тій академії не було жодної секти арианских, кальвіністських, лютеранських професорів, вчителів і студентів. Щоб між студентами і учнями не було ніякої оказії до труднощів, всі інші школи, які були в Києві [маються на увазі єзуїтські школи Києва], його королівська милість накаже перенести в інше місце »8). Таким чином, Київська колегія іменується академією і зрівнюється в правах з католицькою академією Кракова. Крім цього, вона захищалася від конкуренції з боку єзуїтських шкіл, що були сусідами з нею. Останнє тільки легалізувало те, що вже відбулося, так як в результаті воєн Богдана Хмельницького єзуїти були вигнані з Києва. Наталія Яковенко вказує, що пункт про статус Київського Атенеум був нехарактерним для козацьких договорів. Цілком ймовірно, що за цим пунктом «стояли інтелектуали Могилянського кола, більш імовірно, очолювані Лазарем Барановичем» 9). Крім цього, дозволялося створити ще одну академію: «Його королівська милість, пан наш милостивий, і стани корони і Великого князівства Литовського дозволяє також іншу академію там, де побачить їй старанне місце, яка буде мати такі ж права і вольності, як і академія Київська , але має бути встановлено умова, щоб у ній сект арианских, кальвіністських і лютеранських професорів, вчителів, студентів не було. А де така академія буде, вже там інших шкіл не можна буде відкривати на вічні часи »10). У плані програми розвитку православного освіти надавалися дуже широкі можливості: «Гімназії, колегії та друкарні, скільки їх буде потрібно, буде вільно відкривати без утруднення і вільні науки викладати, і книги друкувати з релігійним змістом, без шкоди проте королівського маєстату і без насмішок над королем , його милістю »11). За обґрунтованим очікуванням, що уряд Речі Посполитої йшло на всі поступки, щоб повернути в своє підпорядкування землі, які пішли в підданство Московського царства. Король був готовий зрівняти Православну церкву в правах з Католицькою в межах цих земель. Але на практиці ці постанови щодо Києво-Могилянської колегії не були реалізовані. Деякі з сучасних дослідників, зокрема Наталія Яковенко, вважають, що «пункт про академію <...> за змістом являє собою« оптимістичний прогноз »на об'єднання унійної і Православної Церков під верховенством Папи, як тільки в такому випадку і можна було очікувати успішної реалізації запланованого »12). Але погодитися з цим складно: керівництво Києво-Могилянської колегії (якщо воно справді брало участь в складанні даного договору) слід було прикладом свого головного наставника - святителя Петра Могили. Митрополит Петро не підкорявся Папі, хоча від останнього були пропозиції. Отже, цього повинні були дотримуватися і його учні в ставленні до нової унії і підпорядкування Римському Понтифіка.
Таким чином, у розглянутий період Києво-Могилянська колегія була важливою структурою при вирішенні міжнародних питань. Могилянська колегія фігурує в дипломатичних документах: між Запоріжжям та Варшавою (Зборівський мирний договір (9 серпня 1649 г.), Білоцерківський мирний договір (вересень 1651 г.) і Гадяцький мирний договір (16 вересня 1658 г.), а також між Запоріжжям і Московським царством (лист гетьмана Богдана Хмельницького Московському царю Олексію Михайловичу від 27 травня 1654 року і лист тодішнього запорізького писаря Івана Виговського до царя, датоване приблизно тим же часом, що й лист гетьмана). При цьому значення колегії поступово збільшувало сь, і їй з кожним разом приділяли все більше і більше уваги. Спочатку за Київській колегією зберігалися даровані їй попередні права, а в кінцевому підсумку вона була, хоч багато в чому фіктивно, зрівняна в правах з Краківською католицької академією.
Примітки:
1) Беднов В. А. Православна церква в Польщі і Литві (по Volumina Legum). К .: Митрополія УПЦ, 2005. С. 247 (Далі: Беднов В. А. Указ. Соч.).
2) Беднов В. А. Указ. соч. С. 249.
3) Там же. С. 252.
4) Пам'ятники, видані Тимчасової Комісією для розбору давніх актів, Височаіше затвердженого при Київському військовому, Подільському і Волинському генерал-губернаторі. Том 2. К .: Літо-Друкарня І. К. Вальнера, 1846. С. 127.
5) Документи Богдана Хмельницького (1648-1657) / Упоряд. І. Крип'якевич та І. Бутич. К .: Вид. АН УРСР, 1961. С. 355.
6) Харлампович К. В. Малоросійське вплив на великоросійським церковне життя. Т. 1. Казань: Изд. магазина Голубєва, 1914. С. 369 (Далі: Харлампович К. В. Малоросійське вплив).
7) Горобець В. М. Гадяцький договір // Енциклопедія історії України: В 5 томах / Редколегія: В. А. Смолій (голова) та ін. К .: Наукова Думка, 2003. Т. 2 .: Г-Д. С. 14.
8) «Академію Київську дозволяє его Королівська Милість и стани коронні Установити, вона такими прерогативами та вольностями має задовольнятіся, як и академія Краківська, з тією Однако кондіцією, аби в тій академии НЕ Було жодних сект аріанськіх, кальвіністськіх, лютерськіх професорів, учителів та студентів . Отож аби между студентами та учнями НЕ Було Жодна оказії до зваді, всі інші школи, Які були перед тім у Києві [маються на увазі єзуїтські школи Києва], его Королівська Милість покараю перенести в інше місце.
Его Королівська Милість, пан наш милостивий, и стани коронні та Великого князівства Литовсько дозволяють такоже одному академію там, де побачать їй прінагідне місце, яка буде зажіваті таких прав и вольностей, як и академія Київська, но така МАВ буті встановлена кондіція, щоб у ній сект аріанськіх, кальвіністськіх та лютерськіх професорів, учителів, студентів НЕ Було. А де та академія буде, Вже там других шкіл нельзя буде Відкривати на вічні часи.
Гімназії, Колегії, школи и друкарні, скільки їх буде нужно, буде вільно Відкривати без утруднення и Вільні науки відправляті, и книги друкувати усякі Із релігійною конверсійністю, без ущербку, однак, королівського маєстату и без насмішок на короля, его Милість »(Переклад з польської мови В. Шевчука: Записки Наукового товариства імені Т. Шевченка. Т. 89. Львів, 1909, С. 82-90).
9) Яковенко Н. Київські професори за лаштункамі Гадядської догоди (про СПРОБА превращение Могілянскької коллегії на університет) // Київська Академія. Вип. 9. К., 2011. С. 5. (Далі: Яковенко Н. Київські професори).
10) Записки Наукового товариства імені Т. Шевченка. Т. 89. Львів, 1909, С. 82-90.
11) Там же.
12) Яковенко Н. Київські професори. С. 11.
Іван Шахворостов, кандидат богослов'я
