Князь Володимир (Красне Сонечко)

1. Походження і виховання
2. Князювання в Новгороді
3. Київське князювання
4. язичницьке правління
5. Хрещення
6. військові походи
7. Законодавство і карбування монети
8. Культурно-соціальна політика
9. Сім'я та діти
10. Останніми роками
11. Пам'ять про Володимира Хрестителя
12. билинний образ
13. Міста, пам'ятники, ордена
14. Князь Володимир в кінематографі
15. Примітки
16. література
17. посилання

Це стаття про великого князя Київському. Про великого князя Рязанському см. Володимир Святославич (князь рязанський)

Володимир I Святославич ( ін-рос. Володімер Свѧт'славь [1] , Ок. 960 - 15 липня 1015 ) - київський великий князь , При якому відбулося хрещення Руси .

Став новгородським князем у 970 , Захопив київський престол в 978 році . В 988 або 989 році вибрав православ'я в якості державної релігії Київської Русі. В хрещенні отримав християнське ім'я Василь. Відомий також як Володимир Святий, Володимир Хреститель (в церковній історії) і Володимир Красне Сонечко (в билинах). прославлений в лику святих як рівноапостольний ; день пам'яті в російській православ'ї - 15 липня по юліанським календарем .

Походження і виховання

Позашлюбний син великого князя Святослава Ігоровича від уродженки міста Любеч по імені Малуша , Ключниці княгині Ольги . Володимир - син рабині ( «робичич» за словами Рогніди ) [2] , Але син в звичаях язичників законний, так як поняття східних слов'ян про шлюб були колишніми. багатоженство залишалося в звичаї, соціальне походження визначалося по батькові та династичні права не обмежувалися, про що свідчить і чітко виражене княже ім'я.

Рік народження Володимира невідомий. Його батько Святослав народився в 942 , А старший син Володимира Вишеслав - близько 977 , Звідки історики виводять рік народження Володимира 960 -й з точністю до декількох років. Як повідомляють пізні джерела XVI століття Никонівський і Устюжская літописі, Володимир Святославич народився в селі Будутині під Псковом , Куди розгнівана Ольга відіслала Малушу . [3]

Про подальшу долю Малуші літописи не повідомляють, а малолітній Володимир повернувся до Києва, де перебував під наглядом княгині Ольги . Вихованням його займався швидше за все дядько по матері Добриня , Так як в звичаях Русі було довіряти виховання спадкоємців членам старшої дружини.

Князювання в Новгороді

за Повісті временних літ Володимир серед синів Святослава був третім за старшинством після Ярополка і Олега . Висувалася також гіпотеза, що насправді він був другим (старше Олега), так як отримав від батька при його виході на війну з Візантією в 970 році важливий Новгород , В той час як Олег задовольнявся Древлянской землею з центром в Овручі . [4] Наставником і воєводою юного Володимира в Новгороді став Добриня .

Скандинавські саги розповідають про те, як майбутній король Норвегії Олаф I Трюггвасон провів дитинство і юність в Новгороді. Мати Олафа, Астрід, втекла від убивць чоловіка в Новгород до Володимира, у якого служив її брат Сігурд, але по дорозі вона з дитиною була захоплена розбійниками в Естонії. Сігурд, збираючи податки в Естонії по велінню Володимира, зустрів випадково Олафа і викупив його з рабства. Олаф ріс під заступництвом Володимира, пізніше був узятий в дружину, де користувався популярністю серед воїнів.

Київське князювання

Прихід на київський престол

Незабаром після загибелі в 972 році князя Святослава спалахнула міжусобна війна між його трьома синами. Хронологія давньоруських літописів до хрещення умовна, але відомо, що в 977 році питома древлянский князь Олег загинув в бою з київським князем Ярополком , А Володимир при цій звістці втік до короля Норвегії Хакона Могутнього . Всій Руссю став правити Ярополк Святославич .

Тим часом Володимир у Скандинавії набрав з Добринею варязьке військо і в 980 році повернувся в Новгород, вигнавши посадника Ярополка.

Володимир захопив перейшов на бік Києва Полоцьк , Перебивши сім'ю варязького правителя міста Рогволода . Його донька Рогнеду , Засватану перш за Ярополка, він насильно взяв за дружину. Потім з великим військом обложив Київ , Де замкнувся Ярополк. За версією літопису воєвода Ярополка Блуд, підкуплений Володимиром, змусив Ярополка бігти в маленьке містечко Рідня, залякавши мятёжом киян. У Рідні Володимир заманив старшого брата на переговори, де два варяга піднімуть Ярополка на мечі. Вагітну дружину Ярополка, колишню грецьку черницю [5] , Володимир взяв в наложниці.

коли варяги зажадали собі за службу данину з киян, Володимир обіцяв їм, але через місяць відмовився, а варягів відіслав на службу в Константинополь з радою візантійського імператора розвести тих по різних місцях. Частина з варягів Володимир залишив собі для управління містами.

за літопису Володимир запанував на київському престолі в 980 році . Згідно найбільш раннім Житієм Володимира ченця Якова ( «Пам'ять і похвала князю Володимиру», 2-я половина XI століття) це сталося 11 червня 978 року . З ряду хронологічних міркувань здається більш ймовірною дата 978 , А дата 980 отримана мабуть при вторинної розстановці річний сітки в літописі шляхом неправильного перерахунку. Так літописець згадав [6] про 37 роках правління Володимира, що також вказує на 978 як рік приходу Володимира до влади.

язичницьке правління

Новий князь київський (став величний також древнім титулом каган [7] ) Вжив заходів до зміцнення язичницького культу. Спорудив в Києві пантеон [8] з ідолами шести головних богів слов'янського язичництва ( Перуна , Хорса , Даждьбога , Стрибога , Семаргла і Мокоші ), Ввів практику людських жертвопринесень богам. [9]

Так як є непрямі відомості про симпатії колишнього князя Ярополка до християнської віри і його контактах з латинським Заходом, то досить імовірно припущення про язичницької реакції при Володимирі, тобто боротьбі з раніше затверджувалися в Києві християнством. Археологічним підтвердженням цього може служити знахідка на місці Владимирова пантеону залишків кам'яної будови зі слідами фрескового живопису - по всій видимості, що існувала при Ярополке церкви. Під час гонінь в Києві загинули одні з перших християнських мучеників на Русі - варяги Федір та Іван.

Повість минулих літ так передає образ життя Володимира до хрещення:

«Був же Володимир переможений похіттю, і були у нього дружини [...], а наложниць було у нього 300 у Вишгороді, 300 в Бєлгороді і 200 на Берестові, у сільці, яке й нині Берестове. І був він ненаситний на блуд, приводячи до себе заміжніх жінок і розтлівав дівчат. »

Літописець не вказує, чи лишилися наложниці у Володимира після хрещення.

Хрещення

Великий князь Володимир обирає релігію. І. Еггінк, 1822

Літописна оповідь про «вибір вір» ( «випробування вір») Володимиром носить легендарний характер. До двору викликалися проповідники ісламу , іудаїзму , Західного «латинського» християнства, але Володимир після бесіди з «грецьким філософом» зупинився на православ'ї . Незважаючи на агиографический трафарет, в оповіданні є історичне зерно. Так, Володимир каже «німцям»: «Йдете знову, яко отці наші тим не станете прийняли суть» (тобто ступайте назад, бо наші батьки цього не прийняли). У цьому можна бачити відгомін подій 962 року, коли німецький імператор присилав до Києва єпископа і священиків на прохання княгині Ольги . Чи не прийняті на Русі, вони «ледве врятувалися». [10]

Відомості про посольство в Хорезм російського правителя Буладміра, бажав, щоб його країна прийняла іслам , Збереглися в арабських і перських джерелах. Так історик аль-Марвазі (початок XII ст.) Повідомляє:

«Тоді захотіли вони стати мусульманами, щоб дозволений був їм набіг і священна війна і повернення до того, що було раніше. Тоді послали вони послів до правителя Хорезму, чотирьох чоловік з наближених їх царя, тому що у них незалежний цар і називається їх цар Володимир - подібно до того, як цар тюрків називається хакан [...] І прийшли посли їх в Хорезм і повідомили послання їх. І зрадів Хорезмшах рішенням їх звернутися в іслам, і послав до них навчити їх законам ісламу. І звернулися вони в іслам. » [11]

Згідно з літописом в 987 році Володимир на раді бояр прийняв рішення про хрещення «за законом грецьким». В наступному 988 році він захопив Корсунь ( Херсонес в Криму) і зажадав у дружини сестру візантійських імператорів Василя II і Костянтина VIII Анну , Погрожуючи в іншому випадку піти на Константинополь . Імператори погодилися, зажадавши в свою чергу хрещення князя, щоб сестра виходила за єдиновірця. Отримавши згоду Володимира, візантійці прислали в Корсунь Анну з попами. Там же в Корсуні, Володимир з багатьма дружинниками прийняв хрещення від єпископа Корсунського, після чого скоїв церемонію одруження і повернувся до Києва.

Згідно ченцеві Якову [12] , Більш раннього джерела, ніж «Повість временних літ», князь Володимир хрестився в 988 році , взяв Корсунь на 3-й рік після хрещення з метою захоплення християнських святинь і тільки потім витребував собі дружину від візантійських імператорів.

сирійський історик XI століття Ях'я Антіохійський викладає історію хрещення по іншому. Проти візантійського імператора Василя збунтувався його воєначальник Варда Фока, який здобув кілька перемог.

«... і спонукала його [імператора Василя] потреба послати до царя русів - а вони його вороги, - щоб просити їх допомогти йому в цьому його положення. І погодився він на це. І вони обидва договір про властивість і одружився цар русів на сестрою царя Василя, після того як він поставив йому умову, щоб він хрестився і весь народ його країн, а вони народ великий [...] І послав до нього цар Василь згодом митрополитів і єпископів і вони охрестили царя [...] і коли було вирішено між ними справу про шлюб, прибули війська русів також і з'єдналися з військами греків, які були у царя Василя, і вирушили всі разом на боротьбу з Варда Фокою морем і сушею. » [13]

За Ях'ю з'єднані сили русів і греків розгромили війська Фоки під Хрісополе [14] в кінці 988 року , А в квітні 989 року союзники в битві під Абідосом [15] покінчили з Вардой Фокой. Арабський історик початку XIII століття Ібн аль-Асир також повідомив про хрещення русів у версії, близькій до Ях'ю Антиохийскому, віднісши подію до 986 році , Причому цар русів в його викладі спочатку хрестився, потім одружився і тоді пішов воювати з Вардой Фокой.

Про розмір російської військової допомоги Візантії і хрещення повідомляє також вірменський історик Стефан Таронскій , Сучасник князя Володимира:

«Тоді весь народ Рузов [русів], колишній там [в Вірменії, ок. 1000 р] піднявся на бій; їх було 6 000 осіб - піших, озброєних списами і щитами, - яких просив цар Василь у царя Рузов в той час, коли він видав сестру свою заміж за останнього. У цей же самий час Руза увірували в Христа. » [11]

Деталі хронології - на якому етапі описуваних подій Володимир прийняв хрещення, чи відбулося це в Києві, в місті Василіва або Корсуні - були загублені в Русі на початку XII століття , За часів складання « Повісті временних літ », Про що літописець прямо повідомляє. Тим більше дискусійне це запитання в сучасній історіографії. Датою Хрещення Русі традиційно вважається літописний 988 рік, хоча історичні свідчення вказують на 987 як рік хрещення самого князя Володимира і 989 як рік Хрещення Русі. Детальніше див. Статті:

У хрещенні Володимир прийняв ім'я Василь, на честь правлячого візантійського імператора Василя II , Згідно з практикою політичних хрещень того часу.

У Києві хрещення народу пройшло порівняно мирно, в той час як в Новгороді, де хрещенням керував Добриня , Воно супроводжувалося повстаннями народу і придушенням їх силою. У Ростово-Суздальської землі, де місцеві слов'янські і угро-фінські племена зберігали в силу віддаленості певну автономію, християни залишалися меншістю і після Володимира (аж до XIII століття язичництво панувало у в'ятичів ).

Хрещення супроводжувалося установою церковної ієрархії. Русь стала однією з митрополій (Київської) Константинопольського патріархату . Єпархія була створена також у Новгороді, а за деякими даними - в Бєлгороді Київському (не плутати з сучасним Білгородом), Переяславі і Чернігові . Чи не перешкоджав Володимир і діяльності західних проповідників. Коли його син Святополк одружився з Польщі, разом з нею в ок. 1000 м прибув Рейнберн, єпископ Кольберга ( Колобжега ), Пізніше закінчив життя у в'язниці. [16] За допомогою німецького місіонера Бруно Кверфуртський , Особисто зустрічався з Володимиром, в 1007 році була заснована єпархія у печенігів , Мабуть недовговічна.

Разом з православними місіонерами на Русь рано проникали прихильники різних візантійських єресей, зокрема, богомильства . З знайденого в 2000 році Новгородського кодексу випливає, що в 999 році якийсь монах Ісаакій був поставлений попом в богомільська (Або околобогомільской) громаді в такому віддаленому куточку Русі, як Суздаль .

військові походи

В 981 році (за іншою версією, що виходить із більш ранньої дати вокняжения Володимира і політичної обстановки в Польщі - 979 ) Володимир воював з польським князем Мешко I за прикордонну Червенську Русь . Завоювання Червена і Перемишля .

В 981 - 982 Володимир здійснив похід на в'ятичів , Який закінчився оподаткуванням даниною .

В 983 Володимир підкорив балто-литовське плем'я ятвягів і встановив контроль над судів, що відкривало шлях до Балтики.

В 984 Володимир здійснив похід на радимичів , Чиї землі лежали між Києвом і новгородськими землями. Підкорення радимичів об'єднало північні і південні регіони Русі.

В 985 Володимир воював з «болгарами». Деякі дослідники ідентифікують їх з дунайськими болгарами, проте по «Пам'яті і похвалі» противником Володимира були «срібні», тобто волзькі булгари . У тому ж 985 він обклав даниною Хазарию .

В 988 році Володимир імовірно підкорив землі Таманського півострова і посадив свого сина Мстислава (Хороброго) на князювання в Тмутаракані .

В 988 - 989 облога Корсуня в Криму . Про причини і наслідки найбільш відомого походу князя Володимира викладено в розділі «Хрещення» і статті Похід на Корсунь у 988 році . за ПВЛ місто здався після тривалої облоги, коли російські перекопали труби, по яких в місто надходила вода з колодязів. Потім візантійські імператори надіслали свою сестру Анну заміж за Володимира, після чого він повернув місто Візантії і після повернення до Києва приступив до хрещення народу.

В 991 році похід в дністровські землі проти білих хорватів .

В 992 успішна війна з Польщею за Червенську русь.

В 994 - 997 Володимир повторив похід проти Волзько-Камський булгар і рушив на Північний Кавказ.

Володимир вів активну зовнішню політику: за час правління їм було укладено безліч договорів з правителями різних країн. Це були: Стефан I (король Угорщини ), Болеслав I Хоробрий (король Польщі ), Болеслав II (король Чехії ), Сильвестр II (Папа Римський), Василь II (імператор Візантії ).

Проблемою Русі залишалися постійні набіги печенігів : в 990 , 992 на Переяславль , 993 , в 996 відбулася битва у Василево, в 997 напад на Київ , в +1001 , в 1013 відбулося польсько-печенізьке вторгнення на Русь. Спогади про печенежской війні вже через століття прийняли епічні форми (легенда про Білгородському киселі, про Микиту Кожум'яку та ін.). Для оборони від печенігів був побудований ряд фортець по південному рубежу київської Русі, а також суцільна стіна ( частокіл ) На земляному насипі, званий Змієві вали . По південних і південно-східних кордонів тодішньої Русі, на правій і лівій стороні Дніпра, виведені були ряди земляних окопів і сторожових «застав», щоб стримувати напади кочівників. За свідченням візантійського імператора Костянтина VII Багрянородного , Печеніги кочували на відстані одного дня шляху від Русі.

В 1006 - 1007 рр. через Київ проїжджав німецький місіонер Бруно Кверфуртський , Прямуючи до печенігів для проповіді Євангелія. Він зупинився погостювати у князя Володимира, якого в листі до імператора Генріху II називає сеньйором русів ( лат. senior Ruzorum). Князь Володимир умовляв місіонера не їздити до печенігів, кажучи, що у них він не знайде душ для порятунку, а скоріше сам загине ганебною смертю. Князь не міг умовити Бруно і запропонував провести його зі своєю дружиною ( лат. cum exercitu) до кордонів своєї землі, «які він з усіх боків огородив міцним частоколом на досить великій відстані через подорожніх біля них ворогів». Бруно говорив мабуть про Змієві вали , Довжина яких лише в Київській області становить 800 кілометрів.

Законодавство і карбування монети

Всі закони Володимир приймав при узгодженні зі своїм радою, який складався з його дружини (військових начальників) і старших, представників різних міст. Покликані були разом з боярами і посадниками і «старійшини по всім градом».

Великі міста були влаштовані по-військовому, утворили кожен цілісний організований полк, що називався тисячею, яка поділялася на сотні і десятки. Тисячею командував обирається місто, а потім призначається князем тисяцький, сотнями і десятками також виборні соцькі і десятники.

Старці, або старійшини, міські є об руку з князем, разом з боярами, у справах управління, як і при всіх придворних урочистостях, утворюючи як би земську аристократію поруч з княжої служилої.

Володимиру приписується « церковний устав », Який визначає компетенцію церковних судів. Довгий час вважався підробкою XIII в. , Нині взяла гору точка зору, згідно з якою це справжній статут Володимира, але з пізнішими доповненнями і спотвореннями.

За літописом, Володимир спочатку і погодився з уявленнями херсонеського духовенства про необхідність страти , Але потім, порадившись з боярами і міськими старцями, встановив карати злочинців за старим звичаєм, вірой . Деякі дослідники вважають, що Володимир намагався змінити порядок престолонаслідування; див. нижче.

Володимир почав також карбування монети - золотий ( ​​« златников ») І срібною (« срібняків »), Воспроизводившей візантійські зразки того часу. На більшості монет Володимира зображено князь, що сидить на престолі, і напис:

«Владим ѣ р 'на стіл ѣ» (Володимир на престолі); є варіанти з погрудний зображенням (див. малюнок) і іншим текстом легенди, зокрема, на деяких варіантах срібняків вказано ім'я святого Василя, в честь якого Володимир був названий у хрещенні. Судячи з неполногласного формі слово (до Володі ѣ р ', а Владим ѣ р', не золото, а золото), монетні майстри були болгарами. златники і срібники стали першими монетами, випущеними на території Русі. Тільки на них збереглися прижиттєві символічні зображення князя Володимира, людини з невеликою бородою і довгими вусами.

За монетам відомий і княжий знак Володимира - знаменитий тризуб , Прийнятий в ХХ ст. Україна в якості державного герба . Випуск монети був обумовлений не дійсними економічними потребами - Русь прекрасно обслуговувалася візантійської і арабської золотою і срібною монетою, - а політичними цілями: монета служила додатковим знаком суверенітету християнського государя.

Культурно-соціальна політика

Часи Володимира ознаменовані початком розповсюдження грамотності на Русі - що пов'язано з Хрещенням. Як і багато інших прогресивні реформи в землі Руській, проводилася вона насильно:

«Посилав він збирати у кращих людей дітей і віддавати їх в навчання книжкове. Матері ж дітей цих плакали про них; тому що не утвердилися ще вони у вірі і плакали про них як про мертвих. » [17]

Вчителями виступали не стільки візантійці, скільки болгари, в тому числі навчалися на Афоні . Через покоління на Русі виросли вже чудові майстри слова і знавці літератури, такі, як один з перших російських письменників митрополит Іларіон .

За часів Володимира починається масштабне кам'яне будівництво на Русі, хоча перші збережені будівлі відносяться до часу його сина Ярослава . закладено міста Володимир-на-Клязьмі (990 м), Білгород (991 м), Переяславль (992 м) і багато інших.

Киян Володимир щедро пригощав на бенкетах щонеділі, навіть, за переказами, наказав розвозити на возах їжу і питво для немічних і хворих. Особливу увагу надавав дружині, з якою радився про справи державні і військових, ні в чому їй не відмовляв, кажучи: «Сріблом і золотом не знайду собі дружини, а з дружиною добуду срібло і золото.»

Сім'я та діти

Володимир був до хрещення відомий як «великий розпусник» ( лат. fornicator maximus, за словами німецького хроніста Титмара Мерзебурзького ), Що мав кілька сот наложниць у Києві та в заміській резиденції Берестові. Крім цього він перебував у кількох офіційних язичницьких шлюбах, зокрема, з уже згадуваної Рогнідою, з «чехини» (на союз з Чехією він, за деякими даними, спирався в боротьбі з Ярополком, союзником німецького імператора) і «болгарині» (з волзьких або дунайських болгар - невідомо; за однією з версій, це була дочка царя дунайських болгар Петра, а Борис і Гліб були дітьми від неї). Крім того, Володимир зробив наложницею вдову свого брата Ярополка, грецьку черницю, викрадену Святославом під час одного з походів. Незабаром вона народила сина Святополка , Який вважався «від двох батьків»; Володимир розглядав його як свого законного спадкоємця, в той час як сам Святополк, за непрямими даними, вважав себе сином Ярополка, а Володимира - узурпатором.

Після хрещення Володимир складався приблизно в двох послідовних християнських шлюбах - з візантійською царівною Анною і, після її смерті в 1011 , З невідомої «мачухою Ярослава» [18] , Що потрапила в полон до Святополка в 1018 році.

Діти (всього 12 або 13 синів і не менше 10 дочок):

Від «чехини» (по Татищеву - Варяжко олова):

Від гречанки (по Татищеву Юлії), вдови Ярополка Святославича (дружина з ок. 978 ):

від Рогніди , дочки полоцкого князя Рогволода (дружина з ок. 977 ):

• Ізяслав , князь полоцкий . Літопис містить барвиста розповідь про те, як маленький Ізяслав заступився за матір, спокусившись на життя Володимира, і був відправлений з нею на спадщину від Полоцьк. Помер також за життя батька, молодим, в +1001 році. родоначальник полоцкой гілки Рюриковичів .
• Мстислав; якщо він згадується в деяких версіях списку синів Володимира не помилково (ім'я Мстислава повторено двічі, див. нижче), то, швидше за все, помер в дитинстві.
• Ярослав Мудрий , князь ростовський , Після смерті Вишеслава - новгородський , Після перемоги над Святополком - київський .
• Всеволод , Іноді ототожнюється з «Віссівальдом, конунгом з Гардарики», загиблим в Швеції в 993 році.
• Предслава, зроблена наложницею польським князем Болеславом I Хоробрим .
• Преміслава (пом. 1015 ), За деякими джерелами з 1000 м дружина угорського принца Владислава (Ласло) Лисого (пом. тисяча двадцять дев'ять ).
• Мстислава, в 1018 м серед інших дочок Володимира була захоплена польським князем Болеславом I Хоробрим .

Від Адель (по пізнім, не цілком надійним даними):

Від Малфріда (по пізнім даними): [19]

Від «болгарині»:

Невідомо, від якої дружини:

Крім того, у Володимира було ще кілька дочок, невідомих по імені. Всього дочок Володимира на 1018 м було в живих не менше дев'яти, як ми знаємо з хроніки Титмара . Точна доля всіх їх невідома.

Польський історик Анджей Поппе висунув вельми правдоподібну гіпотезу, що дружина новгородського посадника Остромира Феофана була дочкою Володимира I Святославича і Анни Візантійської. Крім того, можливо, дочкою Володимира була дружина маркграфа Північній марки Бернхарда II Молодшого фон Хальдеслебена (пом. 1044 ).

Останніми роками

В останні роки життя Володимир, ймовірно, збирався змінити принцип престолонаслідування і заповідати влада улюбленому синові Борису . У всякому разі, саме Борису він довірив свою дружину. Двоє старших з залишалися в живих синів - Святополк туровский і Ярослав новгородський - майже одночасно повстали проти батька в 1014 році. Заточивши старшого, Святополка, під варту, Володимир готувався до війни з Ярославом, коли раптово захворів і помер в заміській резиденції Берестові 15 липня 1015 .

похований в Десятинної церкви в Києві; мармурові саркофаги Володимира та його дружини стояли посередині храму. Десятинна церква зруйнована монголами в 1240 році . У 1632-36 рр. в Києві при розборі руїн були виявлені старі саркофаги, прийняті митрополитом Петром Могилою за поховання Володимира і Анни , А потім після вилучення останків закопані знову. Ідентифікація гробниці (або гробниць) була проведена з напису, яка проте явно пізнішого походження і містить фактичні протиріччя (датування від Різдва Христового і т. П.). Місце поховання було заново розкопали Н. Е. Єфімовим в тисяча вісімсот двадцять шість , Дійсно були знайдені саркофаги, але не відповідають опису XVII століття .

останки ( мощі ), Витягнуті з поховання, були роздані в київські та московський собори і до теперішнього часу виявилися втрачені. Сучасні дослідники сумніваються в тому, що це дійсно були раки Володимира і Анни.

Пам'ять про Володимира Хрестителя

церковне шанування

Точних даних про початок церковного шанування (і формальної канонізації, якщо така була) князя Володимира немає. Можливо, Володимир спочатку поминали разом зі своїми синами, святими Борисом і Глібом. [20] За непрямими даними, вже в перші роки після його смерті виникла агиографическая традиція, уподібнюється князя апостолу Павлу , Причому житійні розповіді про звернення Володимира (чудесним чином осліплого і зцілився по молитвам християн) зустрічаються і в західноєвропейських пам'ятках цього часу. Уже в «Похвалі кагану Володимиру» митрополит Іларіон іменує князя «блаженним» ( «Про блаженний і треблажений княже Володімерѣ, благовѣрне, і христолюбиве, і страннолюбче, м'зда твоа многа пред Богом!»), хоча історики церкви визнають його слова швидше побажанням канонізації ніж доконаним фактом. Офіційна канонізація має на увазі встановлення відповідного свята, складається служба (у складі Міней), житіє вноситься в Пролог для богослужбового читання, ім'я вноситься в синодик для поминання з іншими святими.

Згідно сербським Прологом XIV століття, висхідним до давньоруським оригіналам середини XII століття , Офіційне визнання Володимира святим до середини XII століття ще не відбулося. [21] Руські літописи також замовчують про канонізацію Володимира Хрестителя.

Перші надійні відомості про офіційне шанування Володимира як святого равноапостола відносяться до XIV століття : Все Прологи і богослужбові книги того часу мають пам'ять св. Володимира під 15 липня. Ряд дослідників висував гіпотезу, що початок шанування могло бути пов'язано з перемогою новгородців в Невській битві (1240 року) , Яка сталася 15 липня , Але в багатьох стародавніх списках [22] житія Олександра Невського (Пом. +1263 ) В переліку святих дня Невської битви якраз відсутній ім'я Володимира. Ймовірно, канонізація могла відбутися в 2-й половині XIII століття , Так як саме цим періодом часу датується Пролог з вставкою з проложного житія святого Володимира. [21]

В 1635 митрополит Київський Петро Могила знайшов мощі Володимира з руїн Десятинної церкви, що покладає початок шанування його останків.

Увага до дня пам'яті св. Володимира було залучено церковно-громадськими урочистостями з нагоди 900-річчя Хрещення Русі в 1888 . Указом Святійшого Синоду 1888 , «Для фіксації назавжди в побожній пам'яті православних чад російської Церкви імені Просвітителя російського народу», день пам'яті св. Володимира визначено віднести до свят, які мають в Статуті знак хреста в півколі - «імже чування проводиться»; до того покладалася полієлейну служба. Тоді ж будуються в Росії Князь-Володимирські храми, найбільш чудовий з яких - Володимирський собор в Києві .

Оскільки князь Володимир жив до розколу християнської церкви ( схизми тисячі п'ятьдесят-чотири ), Він шанується і католиками .

Російська Церква здійснює його пам'ять в день його кончини - 15 липень по юліанським календарем . В той же день, 28 липня за Григоріанським календарем, святкують її римо-католики; св. Володимир вважається покровителем українських і російських католиків.

Відомий своїми гучними заявами « Союз православних громадян »Пропонує оголосити день пам'яті князя державним святом [23] . Однак відповідний указ, в разі його прийняття, набуде протиріччя з Конституцією Російської Федерації , Яка встановлює світський характер держави.

31 жовтня 1929 року Архієрейський Синод Руської Зарубіжної Церкви постановив заснувати день святого князя як загальний російський церковно-національне свято [24] . 24 червня 2008 року, на Архієрейському Соборі РПЦ, Патріарх Алексій II в своїй доповіді сказав, зокрема: «Сьогодні в загальноцерковному календарі день 15/28 липня, коли ми вшановуємо пам'ять рівноапостольного князя Володимира," ідоли поправшаго і всю Російську землю Святим Хрещенням просветівшаго "(величання святому), навіть не виділено червоним кольором і розглядається як "середній" свято. А адже Хрещення Русі, здійснене святим князем, духовним вождем нашого народу і героєм наших народних билин, стало найбільшою подією вітчизняної історії, без якого не народилося б у ній все найкраще і піднесене, що нерозривно пов'язано з православною вірою. Вважаю, що день великого князя Володимира треба і відзначати як велике свято. » [25]

билинний образ

В билинах відомий під ім'ям Володимира Красне Сонечко, «ласкавого князя Володимира», до його часів відноситься час подвигів трьох богатирів . епічний образ князя Володимира в билинах - узагальнений, в ньому «суміщені» також деякі більш пізні правителі, але є і ряд рис історичного Володимира Святославича.

Міста, пам'ятники, ордена

Князь Володимир на грошах

Князь Володимир I зображений на трьох різних видах купюр Україна гідністю в 1 гривню ( 1995 - 2007 ) І двох монетах.

Українська монета 1 гривня 2006 р

Українська монета

Лицьова сторона української гривні

Князь Володимир в кінематографі

В 2006 за мотивами життєпису св. Володимира було знято повнометражний мультфільм « Князь Володимир ».

У 1993 році режисер Юрій Томошевскій зняв повнометражний художній фільм "Володимир Святий".

Примітки

1. ↑ Транскрипція наведена за Іпатьевсскому списку ПВЛ : [1]
2. ↑ Сином раби Володимира назвала дочку варяга Рогнеда , Але не літописець. У скандинавських сагах іноді рабинями називалися вільні жінки в свиті питомих правителів. Брат «раби» Малуші, Добриня, управляв Новгородом при малолітньому Володимирі.
3. ↑ ПСРЛ. Т. 9, с. 35; Т. 37, с. 60
4. ↑ за «ПВЛ» Ярополк і Олег відмовилися від князювання в Новгороді, ймовірно через вільнодумства і незалежності новгородців.
5. ↑ Дружину Ярополку привів його батько Святослав з походу на Візантію в 970 році
6. ↑ ПВЛ . Рік 6360 ( 852 ).
7. ↑ « Слову про закон і благодать » Іларіона . Див. Докладніше російський каганат .
8. ↑ Імовірно цей пантеон виявлений археологами в 1977 році
9. ↑ Стародавні руси практикували язичницькі жертви, вбиваючи захоплених бранців. Особливу популярність здобули жертвопринесення русів при облозі Константинополя в 860 році і під час облоги візантійськими військами фортеці Доростол, де замкнувся Святослав в 971 .
10. ↑ Відомості про західну місії до Києва в 962 містяться в хроніці продовжувача Регінона. Історики припускають, що невдача місії була викликана антихристиянськими переконаннями Святослава, тільки приступив до самостійного правління.
11. ↑ 1 2 М. Брайчевський, Утвердження християнства на Русі, гл. IV
12. ↑ «Пам'ять і похвала князю Володимиру», XI століття
13. ↑ Ях'я Антіохійський, Літопис. ч.4
14. ↑ Місто на малоазійському узбережжі Босфору навпаки Константинополя
15. ↑ Місто на малоазійському узбережжі протоки Геллеспонт
16. ↑ Тітмар Мерзебурзький, Хроніка. ч.7
17. ↑ Повість минулих літ , 988 рік
18. ↑ Про мачусі Ярослава відомо тільки зі слів Титмара Мерзебурзького. Не виключено, що мова йшла про одну з дружин Володимира в дохристиянський період. Руські літописи про 2-му шлюбі замовчують. Н. Баумгарден вважав її дочкою графа Куно Йонінгенского, але гіпотеза не підтримується іншими істориками.
19. ↑ Малфред згадується серед померлих членів княжого сімейства під 1000 роком без вказівки її спорідненості, Татищев вважав її інший «чехини», дружиною Володимира. Іноді історики ототожнюють її з Малушею , Матір'ю Володимира
20. ↑ Б. А. Успенський вважає фразу в берестяної грамоти XI століття з переліком святих: «Бориса і Гліба, оца Василья» - згадкою батька братів, князя Володимира, який прийняв у хрещенні ім'я Василь.
21. ↑ 1 2 Г. Федотов, Канонізація святого Володимира. Журнал московської патріархії, 1999, № 7
22. ↑ Редакції житія Олександра Невського в Новгородській I і Псковської II літописах
23. ↑ Православна громадськість пропонує оголосити день Хрестителя Русі національним святом Росії NEWSru.com 27 липня 2007 р
24. ↑ Митрополит Антоній Храповицький: погляд з XXI століття. «Новий Журнал" 2006, № 245.
25. ↑ Доповідь Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II на Архієрейському Соборі Руської Православної Церкви. // 17. Сучасні виклики церковній єдності та відповідь на них. На офіційному сайті МП 24 червня 2008 р
26. ↑ Над горою своєї Володимир підняв чорний хрест ... в журналі «Отрок.ua»

література

1. Присілків М. Д. Нариси з церковно-політичної історії Київської Русі X-XII ст. СПб., 1913.
2. Карташев А. В. Релігійно-соціальна реформа князя Володимира.
3. Федотов Г. П. Канонізація Святого Володимира. Володимирський збірник. Белград, 1938.
4. Карпов А. Ю. Володимир Святий. - М .: Молода гвардія - ЖЗЛ; Російське слово, 1997..
5. Назаренко А. В. Стародавня Русь на міжнародних шляхах. - М .: Мови російської культури, 2001..
6. Войтович Л. Князівські династії Східної Європи (кінець IX - початок XVI ст.) .
7. Давня Русь у світлі зарубіжних джерел. / За редакцією Е. А. Мельникової. - М .: Логос, 1999..
8. В. О. Ключевський. Курс російської історії.

посилання

Wikimedia Foundation. 2010 року.