Книга: Стріла і хрест

Стріла подібна сонячному променю.

З цього народився найдавніший міфологічний сюжет: сяючий герой вражає стрілою (дротиком, списом) - клубочиться темного змія. Так пробивається сонячне світло крізь хмари, розганяючи на землі темряву.

Так Небо сходить на землю у плоті світла.

Дуже цікаве зведення про стрілі, як про предмет культу або про знаряддя магії ми знаходимо у Ямвлиха. Він засвідчив у своїй книзі «Життя Піфагора», що мандрівний філософ Абарід Скіф передав знаменитому Піфагору Самосскому (VI ст. До Р.Х.) якусь таємничу стрілу, яку спеціально приніс для цього з далекого берега Венедського затоки (тепер Балтійське море).

Що це була за стріла?

Історична наука знає, що скіфи (тобто стародавні руси) першими з народів навчилися відливати мідні горіння наконечники. (Порівняємо: західноєвропейські племена вважали кістяний наконечник анахронізмом навіть і до XIII століття.) Але мандрівник приходив до Піфагору не для того, зрозуміло, щоб похвалитися досягненнями свого народу в ремеслах.

Відповідно до твердження Ямвлиха, стріла, принесена Абарідом, володіла надприродною силою. Взявши її в руку або ж осідлавши присвячений міг долати по повітрю такі перепони, як водні широкі простори або ж хребти гір.

У сучасного читача подібне повідомлення викличе, зрозуміло, лише посмішку. Але скепсис буде обумовлений поверховістю судження. Античні мудреці висловлювалися, нерідко, символами. Главі сирійського ордена неплатників Ямвлиха був відомий, звичайно, така мова.

Стріла представляла знак вищого посвяти в Російську Північну Традицію. Про цю стародавньої Традиції ми розповідаємо докладно в книзі «Планетарний міф» (М .: Альва-Перша, 2008). Знаменуемая стрілою ступінь іменувалася Тіетай або Мандрівник. Її позначала на листі сакральна руна Тиу: б - «стріла». (Назва цієї руни перегукується зі звучанням таких російських слів, як «тятива» і «тула» [1] ).

Вручення стріли Абарідом символізувало присвячення Піфагора в Мандрівники. Такий ступінь передбачає володіння деякими з тих можливостей, які зазвичай люди приписують богам. Коли посвячення відбулося, учні Піфагора стали іменувати його не інакше, як Аполлоном гіперборейський.

Мандрівний мудрець, який залишився в історії як Абарід і Скіф (так називають його Платон, Гимерий в своїх еклоги, а також і Геракліт Понтійський) був представником стародавнього северорусского жрецького спільноти. І він був, як це називалося в ті часи, його цар-жерцем. Він тому і був прозваний греками Абарід (спотворене підбадьорило), що належав до роду бодричей (ободритов).

З цього ж роду вийде, майже півтора тисячоліття тому, «варяг» Рюрик [2] . Його, як онука свого і єдиного легітимного спадкоємця (інших убили в бою) призве в 862 році на князювання Гостомисл. І тим здобуває у русичів, кривичів, словен, і чуді, весі та інших племен Північного Союзу почесне прізвисько Розсудливий.

«Бертинські аннали» повідомляють, що Рюрик був християнин і у святому хрещенні отримав ім'я Георгій [3] . Тому, шануючи християнську віру і землю руську, зійшов на престол останній саме 21 вересня, тобто на Різдво Богородиці, покровительки Русі. Рюриків соратник Аскольд зробиться першим «офіційним» (за півстоліття до Володимира Святого) хрестителем Русі Київської.

Духовна позиція Рюрика пояснюється його приналежністю до роду бодричей. Волхви останніх зберегли в чистоті Північну Традицію, яка з давніх-передбачала пришестя втіли Сина Бога. І вірність цій Традиції відбилася в геральдиці вищої аристократії. Герб Рюриковичів нагадує не стільки падаючого на видобуток сокола або ж тризуб, як наконечник стріли. Він звернений вниз, і це знаменує шлях сонячного променя - Сходження з небес на землю.

Наконечники стріл епохи бронзи (музей Слобідської України, Харківщина)

Схожість з наконечником стріли особливо помітно на гербі такого прославленого Рюриковича, як Святослав Хоробрий, який розтрощив в 965 році иудаистской рабовласницьку Хазарию.

Друк Святослава Хоробрів

Прямо над гербом на друку цієї зображений християнський хрест. А між тим Святослава в сучасній науковій (та й клерикальної) літературі прийнято зображати оскаженілим язичником.

Звичайно ж, Святослав (як і рівноапостольний Костянтин Великий) не тільки не перешкоджав пошанування богів, а й особисто шанував їх. Однак це зовсім не означає, що Святослав відкидався Бога Триєдиного Всевишнього. Ось що говорить про цього Рюриковича Священик Віктор Кузнєцов: «Великий князь Святослав, навіть якщо допустити ту думку, що він не був хрещеним ... все ж робив багато свої діяння як християнин по суті. Можна з упевненістю сказати, що та війна, яку він вів з хозарами, була не тільки патріотичної по своєму напрямку, але і релігійної, бо велася вона проти антіхрістіан - хазар ... і (представляла собою) удар по талмудическому юдейства. Можна також сказати, що великий князь Святослав ... був по своїм діям предтечею св. преподобних Геннадія Новгородського і Йосипа Волоцького, виступив супроти проти чуми ХV-ХVI століть на Русі - єресі жидівство » [4] .

Таким російський народ і запам'ятав Святослава: православним лицарем-хрестоносцем. Навіть на футболках поруч із зображеннями його можна бачити не тільки стилізований наконечник стріли, але і хрест. (До речі, під прапором Святослава боролися три сотні православних витязів християнських, якими командував молодший брат Святослава Уліб [5] .)

Однак повернемося до стріли, яку Абарід за півтисячоліття до Різдва Христа передав Піфагору. Як ми сказали, то був Присвятний символ, і до того ж вищий. Матеріальний предмет, який обирається таким, невипадковий. Він являє собою як би матеріалізація тієї ідеї, тієї мудрості, в яку здійснюється посвячення. Яку ж сакральну звістку втілювала собою стріла?

Непорушним правило містерій полягає в тому, що культові предмети їх несуть не один лише сенс, але рівні смислів.

Рівень очевидний, поверхневий: якщо посвята в Мандрівники, то символ і є стріла - ідеальний мандрівник. Вона вільно досягає «з пункту А і до пункту Б» практично по прямій, а точніше - по похилій дузі. Майже не існує перешкод, які б могли перервати подорож.

Але є і рівень глибший. Адже мова йде про духовне мандрівництва, про пошук Вільної Волі. Стріла вільна в польоті, але знаходить його лише тим, що її прагнення слухняно волі Отця, що послав. Але цей послав гідний керувати тому лише тільки, що воля його збігається з веління Неба, якому він слухняний. Царевич в російській казці покірливо беруть в дружини ту, біля якої впаде випущена ними стріла. Свобода не досягається ні бунтом, ні відмовою від нього ціною підневільної покори. Свобода знаходиться лише вільним і безмежною довірою у всьому своєму Творцеві, як маленькі діти без спонукання силою і радісно виконують волю батьків. Синархії - тобто симфонія благочестивих воль різних рівнів - пронизує всесвіт як промінь Вишнього Світу або небесна Стріла.

Однак існує у цього символу і рівень глибокий. Стріла гиперборейских містерій знаменувала собою ПРОРОЦТВО. Ймовірно - найдревніших на землі. Воно пронизує історію як стріла, відправлена ​​в політ у часі. З епохи легендарної Арктіди і до Дня виконання свого. Детальніше про це розповідається в наших книгах «Гіперборейська віра русів» (М .: Фаир-Пресс, 1999) і «Євангельські волхви зі сходу суть руси» (М .: Альва-Перша 2009).

Воно є передбачення про Досконалому Мандрівник. Про Божому Сину, Даждьбога, який зійде на землю в результаті зачаття не за тілом і повернеться не полишаючи тут плоті (тобто побудови смерть) - Додому. Вручення стріли знаменувало собою ведення не тільки про прийдешнє пришестя досконалого Мандрівника, але також і про те Імені, яке судилося Йому носити на землі. Про це буде сказано й написано нижче.

Можливо, що при врученні стріли Піфагору прозвучало вперше на Землі поєднання слів. Грецьке «Христос» означає «великий присвячений». «Ісу» означає на прамови «стріла», про що і поведеться мова нижче. Ісу Христос таким чином є Присвячений Стріли, а накреслення з великих літер знаменує найбільшого з усіх таких присвячених, які коли-небудь були, є, будуть.

Як ми зазначили вище, наконечник стріли, зображений на печатці Святослава Хоробрів, стилізований. А саме - являє собою повернену на 180 ° давню руну Даждьбога :. (В системі сучасної російської листи, званому «кирилиця» [6] , Вона стала буквою «Д») Стріла ж, спрямована вниз, представляла собою знак Перуна. Тому прав Іванченко, коли він говорить, що «двозуб» Святослава Хоробрів представляє одночасно знак Перуна і Дажбога. [7] Легко бачити, що т. Зв. «Тризуб» Володимира Святославича складають, насправді, звернений знак «Д» і стріла. Руна Даждьбога, стріла і хрест остаточно зливаються у тризуб тільки на срібняків Ярослава Мудрого.)

Пророцтво про прихід втіли Сина Бога, якого народить Діва переказували вслід за «скіфами» присвячені практично всіх народів. (І навіть Старий Заповіт містить його невиразні відгомони.) Одне з найбільш древніх і точних його відтворень зберігає Бхавішья Пурана індусів.

Назва цього трактату перекладається як «Билини про те, чому судилося статися». Він був написаний мудрецем Вьясудевой за три, як мінімум, тисячоліття до Різдва Христа. У ньому написано: Син Бога (Іса Путра) відбудеться від Діви, яка, зачавши Його і народивши, залишиться незаймана (Ку-Марі гарбха Самбхава). Сему судилося здійснитися в далекій землі. Безбожний народ цієї землі зрадить Сина Бога болісної страшної кари. Але Він воскресне.

Слово «стріла» на санскриті, тобто на мові, на якому написана Бхавішья Пурана, звучить як «ісу». Новиков-Новгородський говорить у своїй книзі [8] , Що ім'я нашого Господа ІСУС могло статися від санскритського СТРЕЛА.

Дуже цікава думка, яка заслуговує найпильнішої уваги. Особливо, якщо врахувати, що санскрит - являє собою не що інше, як похідне від северорусского говірки. Адже санскритолог зі світовим ім'ям Дурга Прасад Шастрі, подорожуючи в другій половині минулого століття по північноросійської глибинці - на свій подив виявив, що при розмовах з місцевим населенням йому не потрібно перекладач!

Дурга ідентифікував північноруських говір загублених в глушині сіл як давню форму санскриту. Він зробив про це сенсаційний доповідь на конференції в Газібаде в 1964 році. Але ж санскрит вважався найпервісніших з усіх відомих мов людства.

Які пояснення можуть бути дані фактом, відкритого санскритологів? Руни Велесової Книги відобразили сказання про похід на Індостан давніх русів, доконаний близько восьмого тисячоліття до Р.Х. Вождем їх був князь Яруна. І він був засновником в Індії династії Пандавов, тобто білошкірі, яка і до цього дня вважається там найдавнішої аристократією.

Чи могло ім'я, сприйняте народами Палестини як «Ісус» походити від санскритського (точніше - протосанскрітского, тобто давньоруського) «Ісу»?

В Євангелії від Луки читаємо: «Сказав Їй ангел: Не бійся, Маріє, бо ти знайшла благодать у Бога; І ось ти в утробі і народиш Сина, і даси Йому ймення Ісус. Він же буде Великий, і Сином Всевишнього званий ... і Царства Його не буде кінця »(Лк1: 28-33).

Чи могло у Луки насправді бути сказано «і даси Йому ймення Ісу»? А після, в результаті численних переписувань, перетолковиваній і перекладів перетворитися в «Ісус»?

Лука єдиний з чотирьох канонічних Євангелістів сказав про Благовіщення. Церковний переказ говорить про нього, що був цей Євангеліст «з язичників» і до приходу ще свого до Христа володів «премудростями волхвів»: травами зціляв хвороби, грав на гуслях і флейті, вмів писати картини по дошках фарбами. Лука став першим християнським іконописцем. Кисті його належить образ Богоматері Володимирській, яку він бачив за земного життя, і зобразив Її лик, як це оповідає церковний переказ, на дошці тієї самої стільниці, за якою був за трапезою Святу Родину.

Лука є «скіфське» ім'я. Повна форма різьбу його - Лукослав. І тлумачення його наступне: славний стрільбою з лука. (Таке військове мистецтво вважалося у кшатріїв і брахманів Індії «царським», згадка його служило нерідко іносказанням посвяти.) Церковний переказ зберегло відомості ще про одного Лукослава, який був сучасник Євангеліста і «чоловік апостольський». «Оповедь» говорить: Лукослав, Сила і Фірс, хрестилися від апостола Андрія, пройшли з ним разом землі «скіф, Скоф, СКУФ і словен», «хрестячи всюди і поставляючи по місцях хрести кам'яні».

Під ангелом Благовіщення, про який сповідує Лука, зрозуміло Гавриїл. Як правило, його зображують з'явився Богородиці в сяючому промені сонця. Ведична православна Традиція бачить в цьому светозарном архангела Огнебога Семаргла, покровителя сузір'я Стрільця (китоврас). Давнє пророцтво сказання представляє Семаргла вісником, який був посланий Діві самим Сварогом Небесним передбачити про різдво Даждьбога.

«Скіфський», тобто давньоруський, міф говорить про зачаття Даждьбога не за тілом. Для цього він використовує символ Стріли Небесної. Вона вдаряє в камінь, біля якого стоїть Діва. На камені проступає зображення. По слову Діви до Сварога цей образ робиться живою плоттю. Тому каменем Даждьбога вважається белемнит, що нагадує наконечник стріли, і символ Його - стріла.

Все сказане вище свідчить, що євангеліст Лука міг би накреслити «Ісу». Але ще не доводить, що він дійсно це зробив.

Що може послужити доказом, що Син Божий протягом земного життя дійсно звався Ісу, і лише в наступні століття це іменування перетворилося в поширене в Палестині «Ісус»? Таким доказом б могли стати факти зберігся де-небудь споконвічного накреслення.

Цікава в цьому сенсі манера мусульман іменувати Христа «Пророк Іса». Їхня віра була заснована через п'ять століть після Його земного життя. Тоді даний знамено ймення Христа ще цілком могли пам'ятати. Причому, іменування Ісу, якщо вже потрапило в Коран, мало саме там можуть залишатися без змін. Адже мусульмани шанують Христа як всього лише одного з пророків, а не засновника віри їх, тому на переінакшування цього імені зловмисні переписувачі просто не стали б витрачати часу.

На це можуть сказати: в Корані ми просто бачимо арабська варіант накреслення маєтку «Ісус», яке по-єврейськи записується як «Єгошуа». Це араби, де, неправильно переписали з єврейського. Доказом, що «Ісу» і «Єгошуа» є різні імена, а не варіанти написання одного імені, може послужити лише наявність документа, де вони згадуються як, саме, різні імена.

Навіщо арабам переписувати у євреїв - незрозуміло. Але ми не будемо вдаватися в це питання, а просто констатуємо факт: документ, де ці два імені згадуються як явно різні, існує. Це юдаїстський трактат Сангедрін, в якому написано, наприклад: «Йегошуа бен Перах, який відштовхнув Йешу га-Ноцрі обома руками» (107б). Також і в інших місцях Сангедрін будь рабин або просто єврей на ім'я Ієшуа (Йегошуа) називається тільки так і ніяк інакше, тоді як Христос іменується виключно Ісу (Йешу). Отже, перед нами два різних імені.

Останнє з них настільки не характерно для іудейських текстів, що історики задавалися питанням: звідки в них воно взагалі взялося? І висунули припущення, що це є якесь принизливе прізвисько, вигадане творцями Сангедрін виключно для Христа (але не змогли сказати нічого про сенс такого прізвиська).

Припущення, втім, було не позбавлене сенсу. Адже в Сангедрін міститься маса принизливих і наклепницьких вигадок про Христа. Рабини перших століть безсоромно складали їх для того, щоб будь-якими засобами відвернути євреїв від християнських проповідей.

Але в даному випадку фарисеям не було потрібно навіть нічого і вигадувати. Адже чужоземне для них ім'я «Ісу» як не можна краще поєднувалося з визначенням га-Ноцрі - тобто Чужинець, інородець - яке вони постійно поруч з ним і писали.

Факт, що Христос був для них саме таким, тобто не був євреєм, констатує і Євангеліє (Ін 8:48). І якщо хто-небудь з євреїв намагався стати на бік Христа, рабини нагадували такому відразу ж, що Він відбувається з іншого народу, і що «народ цей не знає Закону (іудейському), проклятий він» (Ін 7:49). Закон же іудейський наказував не сприймати інородця не те, що в якості Бога, але навіть просто як людини (Повторення Закону 7: 2-6).

Це вже лишь через много століть тому, коли християнство стало релігією НЕ только Світової, а й однією з найбільш вплівовіх в мире, Лідери єврейськіх громад розсіювання взяли на Озброєння прямо протилежних тезу. А самє, начали переконувати королів Європи: «ваш Бог - наш родич». Можливо, це Було Перше в історії масоване! Застосування інформаційної оружия (точніше - дезінформаційного). І тоді, мабуть, рабини почали замість «Ісу га-Ноцрі» вимовляти «Ієшуа га-Ноцрі», хоча останнє представляло собою нісенітницю.

Отже, Син Божий носив при своєму земному житті ім'я Стріла. Воно було незвичним для іудеїв, але багато говорило скіфам, еллінам, римлянам.

Про посвятительной символіці скіфської школи ми говорили вище.

Елліни ж сприймали стрілу як знак Аполлона Гиперборейского, як символ елевсінських містерій, що пішли від храму в Дельфах, який заснував в VII столітті до Р.Х. мандрівний філософ скіф Олен. [9]

Римляни розуміли стрілу як знак Мітри, цикл міфів про який перегукується зі скіфськими оповідями про Колаксаю, тобто про Даждьбога.

Саме ім'я Христа служило, як бачимо, народам для розуміння духовних коренів вчення, викладає в його проповідях.

Чи існують ще докази, що Син Божий носив ім'я Стріла протягом земного життя? Так, і до того ж виявити їх можна також в писаннях ненавиділи Його.

Цей же Сангедрін і інші раввінські трактати називають Христа «бен Стада». Що означає це прізвисько? Знову ж ні в яких іудейських писаннях не згадується нічого подібного слову «Стада», крім як у випадках, коли мова йде про Христа. Якогось зрозумілого пояснення йому не дається. Хтось із рабинів знущально помічає, правда, що, хіба тільки, звучання цього імені походить на вимовляння слів «вона змінила» і, отже, вираз «бен Стада» означає «син Вона змінила», тобто «плід гріха».

Рабини перших століть любили розпускати подібного роду плітки. Тому Христос називається в їх текстах ще «бен Пардус», тобто «син Пантери». Нібито, Марія змінювала Йосипу з римським центуріоном, скіфом, у якого на щиті був зображений золотом такий звір. Насправді знаменита золота пантера скіфських щитів представляє зображення рисі. Вона є тотемний звір давніх русів, але цього мешканця північних лісів народи Палестини не знали, звичайно ж, і тому приймали образ його за пантеру або ж леопарда. Майже через тисячоліття по Р.Х. хазари, яких розгромив Святослав, прозвали його князь Парс, тобто Барс, тому що бачили на щитах його воїнів зображення тієї ж золотий рисі.

Яке може бути насправді значення у цього слова «Стада»? воно нагадує спотворене «стагіда» або «Сагітта», тобто «стріла». Чи могло у палестинських народів за часів Христа існувати таке спотворення латинського sagitta? Цілком. Адже і до нашого часу дожило слово «стадія» (очевидне похідне від «стада»), яке означало, спочатку, відстань польоту стріли. Таку міру довжини використовували більшість палестинських народів. Її значення варьировало у них приблизно від 170 до 230 метрів - відповідно дальнобійності національних луків.

Отже, «син Стріли» є пряма калька скіфського міфу, в якому для зображення зачаття Сина Бога не за тілом людської був використаний символ Небесної Стріли, що вдарила в камінь, поряд з яким стояла Діва.

Однак не могло ж бути так, щоб збереглися докази тільки «від противного» (в сенсі - від супротивників). Тому видається важливим питання: а чи знали самі християни перших століть Бога свого як Стрілу?

Ранньохристиянське мармуровий надгробок в катакомбах Риму відображає Христа, який тримає Небесну Стрілу, і поруч скіфську свастику - символ Сонця.

Звичайно ранньохристиянськими символами вважають зображення силуету риби і якоря. Однак той і інший представляють, скоріше за все, пізнішу стилізацію знаків більш ранніх. Адже силует риби практично ідеально повторює абрис наконечника римської стріли. «Якір» ж на зображеннях з, наприклад, катакомб Прісцили набагато більше нагадує заряджений стрілою арбалет [10] . Поруч зображено Світове Древо про три гілки, яке представляє собою класичний символ північного ведизму.

Мабуть, найбільш вражаючий приклад точного збереження православним християнством сакральної символіки ведичного античного Півночі - це архієрейський і, зокрема, патріарший посох. Він в точності мав форму стріли або руни Тиу - символу вищого посвяти в Північну Традицію, як про те було сказано на початку даної роботи. Церковний переказ говорить, що жезл пастирський пішов від апостольського палиці і, отже, він повинен був зберігати його форму.

На фресці Володимирського собору в Києві (В.М. Васнецов, XIX ст.), Присвяченій хрещення князя Володимира, дуже добре видно навершя патріаршого палиці, крила рукояті якого опущені вниз під кутом 45 °, що надає йому характерну форму стріли.

Такі палиці вийшли з ужитку в Візантії тільки після того, коли вона підписала унію з католицтвом. У Росії ж вони зникли і ще значно пізніше - після реформи Никона (яку тепер називають нерідко ніконіанской єрессю). Крила навершя втратили колишню стрелообразность, як би загнувшісь вгору і перетворившись в двох зміїв, головки повернені один до одного.

Залишилося, втім, нагадування про те, що спочатку форма палиці архієрея у нас була стрілоподібної: сулок. Це особливий плат - шматок тканини - яким ієрей під час зимового хресного ходу захищає руку, яка несе жезл, від морозу. Сама назва плата, канонічно додається і понині до жезла, свідчить про те, що колись форма останнього була суліцеобразной, т. Е. Стрілоподібної.

Старообрядці наполегливо боролися проти «кривого» посоха саме тому, що з цим нововведенням переривалася найдавніша північна традиція передачі стріли як знака вищого духовного посвячення.

Настільки ж глибоке підстава була у них опиратися ніконіанской додаванню ще однієї літери «і» до імені Сина Божого. Адже цим воно ставало більш схожим на іудейське «Ієшуа», яке Він ніколи не носив, ніж на «Ісу» - Стріла.

Так що аж ніяк не за якісь «дрібні обрядові різночитання» взяли в 1682 році мученицьку вогняну смерть праведник Авакум і його соратники. Вони прагнули утримати Русь і все людство від одного з найбільш грандіозних помилок в його історії.

Старообрядці і по цей час зберігають звичаї, які сходять до часів шанування стріли як священного символу. За їх канонам, наприклад, хрест над могилою повинен встановлюватися обов'язково «з кришечкою», тобто зі стрелообразним навершием. Воно не тільки є захист основної частини хреста від дощу. Воно, в поєднанні з його вертикальною лінією, утворює знак Тиу. Символ прямого сходження душі померлого до Отця Небесного. Тобто минования або скорочення часу «повітряних митарств». Старообрядницький хрест постає, тому, як би вписаним у стрілу.

Відзначимо, що стріла розумілася в давнину також як символ «прямизни», тобто праведності - відсутності будь-якої кривди. МЕТА цибулею стріла повинна бути ідеально прямий, інакше точність і дальність пострілу залишатимуть бажати кращого. Для досягнення ідеальної прямизни гілку, зрубану на древко стріли, пропарюють, і залишали висихати всередині порожнистої кістки. Але зроблені подібним чином стріли деформувалися через кілька років. Десятиліттями ж зберігали прямизну лише стріли гартовані. Їх виготовляли, склеюючи уздовж чотири скіпи з різним напрямком волокон. Символічно, що ідеальна техніка виробництва стріл вимагала саме такого числа скіп. Адже саме таку кількість паличок необхідно, щоб скласти зображення восьмиконечного хреста. І в цьому сенсі кожна російська бойова стріла в самій собі несла знак православної віри.

Юрій Миролюбов, якому людство зобов'язане широким знайомством з текстами Велесової Книги, описує в книзі «Сакральне Русі» благочестивий звичай, якого старообрядці дотримувалися в його рідному краї. На Великдень і Вознесіння кіптявою від церковної свічки на вибіленому стелі головного приміщення будинку зображували стрілу - знак Тиу. Він представляв в цьому випадку нагадування про всеприсутності Бога, захист від надмірної прихильності лише земним піклуванням.

Чи випливає з усього сказаного вище, що тепер християнам замість імені «Ісус» треба вимовляти «Ісу»? Ні, автор далекий від думки проповідувати що-небудь подібне. Адже це призвело б лише до чергового «спору про словах». Не секрет, що імена і назви «складаються історично», тобто перетворюються з плином часу. По ходу століть і тисячоліть змінюється мова в цілому, і краще говорити на мові сучасників, а не предків, щоб взагалі розуміли, що ти хочеш сказати.

Але важливо розуміти суть. Пам'ятати коріння. Під враженням неминуче мінливих імен та назв не забувати, як і звідки насправді сталося.

Подібне особливо важливо для понять духовних. Інакше людина ризикує або неправильно зрозуміти власну свою віру, або - необгрунтовано розчаруватися в ній.

Так, для християнина дуже важливо мати уявлення про справжню - а не формально приписується до християнства - священної історії. Тобто про дохристиянських коренях вчення Ісуса Христа. Особливо ж це необхідно сьогодні російському православному християнинові.

Тепер вже існують книги, що містять інформацію, яка дозволяє подолати найбільша помилка людства в області історії релігій.

На російську мову недавно переведена книга американського консула в Росії Джекоба Коннера «Христос не був євреєм» (М .: Православне видавництво «Енциклопедія російської цивілізації», 2004).

Про що розповіли написи давньоруськими рунами на культових предметах ведизму, а також раннього і старообрядницького християнства оповідає книга професора ГУУ Валерія Чудінова «Тайнопис на російських іконах» (М .: Альва-Перша, 2008).

Саме за себе говорить назва книги Михайла Новикова-Новгородцева «Відичне світогляд протославян - основа справжньої російської державності і геополітики» (СПб .: Видавництво Союзу нащадків російських дворян ім. Цесаревича Олексія, 2007).

І, нарешті, всі мої книги серії «Палінодія, або кінець помилки про Христа», що виходять у світ у видавництві «Альва-Перша», служать тієї ж мети.

листопад 2008