Олесь Бузина. Революція на болоті. - Київ, 2010 року.
Цікаві книги завжди є на світло під час радикальних подій. Як символ часу. Четверта книга Олеся Бузини «Революція на болоті», як і його попередні три ( «Вурдалак Тараса Шевченка», «Таємна історії України-Руси» та «Поверніть жінкам гареми») - не виняток. Писала я її під час п'ятирічної помаранчевої української смути, а вийшла під самий її фінал.
За законами жанру, тепер потрібно було б сказати кілька слів про Олеся Бузину. Але ця людина настільки відомий, що ні в яких додаткових рекомендацій не потребує. Так, для деяких націоналістично налаштованих діячів він є «провокатором», «скандалістом», «малоросом», врешті-решт. Для інших Бузина, перш за все, «брендовий письменник» і «культовий публіцист».
Але незалежно від такої полярності оцінок, він і його творчість, на мій погляд, є кращий літературний і, як не дивно, філософське явище в сучасній Україні. Ніхто в такій мірі, як Бузина, не підпадає під визначення інтелектуала як мислителя, налаштованого неодмінно критично по відношенню до дійсності. Адже інтелектуал - це ні що інше, як постійний опозиціонер сущого. Під його критичним поглядом повинно знаходитися все, що його оточує - від соціальних переворотів і суперечливих історичних героїв до цін на ковбасу і якості франкфуртских путан. Якщо виходити з цього, Бузина - справжній інтелектуал.
Його «Революція на болоті» з остоит з трьох частин. Для читача, якого цікавить історія України останніх п'яти років, найцікавішою здасться перша частина, що має ту ж назву, що і вся книга. «Болото» є чином, визначальним саму суть того, що прийнято називати українською дійсністю і помаранчевою революцією. Треба бути Бузиною, щоб так осмислити, здавалося б, відомий факт: нинішній Майдан стоїть ... Втім, краще процитувати автора «Революції»: «На самому звичайному болоті! Ще в середині XIX століття воно називалося Козячим. Тут, на околиці тодішнього Києва, знаходилося кілька борделів, убогих будиночків, а навколо росла осока і обивателі виходили за ворота пополювати на качок. Тільки при Олександрі II на Козиному болоті розбили площа, назвавши Думській. Потім її перейменували на площу Жовтневої революції і, нарешті, після тихої смерті СРСР - в Майдан Незалежності. Але дух болота незнищенний! Недарма проведення обрало саме це місце для нового всеукраїнського «свята». Адже, що таке Україна? Болото! Скільки його ні перевертай революціями, воно квакнет, хлюпнет гнилої тванню, пожужжіт мошкарою і знову вляжеться. Суша - НЕ суша, вода - не вода. Лінкором тут не попливеш, а вип'єш - козленочком станеш ».
Мовою літератури Бузина сказав те, що і так має бути ясно кожній розсудливій людині. «Болото» у нього - символ внутрішніх протиріч головних фігурантів «помаранчевого» табору. Позиціонуючи себе як націонал-демократів, вони вже перетворили в марнослів'я всі свої головні гасла, проголошені на Майдані. «Помаранчева» практика зробила заявлену свободу свавіллям, демократію - політичним ексгібіціонізмом, економічний лібералізм - суцільним злодійством. Що вже тоді говорити про так званому «національну самосвідомість», яке щасливо пішла попередня влада плутала з печерним націоналізмом, у вигляді мовного терору і героїзації фашистів.
Знову-таки дамо слово самому авторові «Революції на болоті»: «Ми живемо в країні псевдонаціоналістів, імітаторів українізації, успішно руйнують все навколо». Виходячи з цього, стає зрозуміло, чому не тільки Бузину нудить від спілкування з цими «псевдолюдьмі». Як зізнається письменник: «Я готовий поважати офіцера КДБ, якщо він був справжнім офіцером. Я готовий також поважати офіцера СБУ, а не прикидається таким. Але я не можу навіть розмовляти з мутантом ». Мутантом, який ніяк не може визначитися, хто він - націоналіст або демократ.
Особливе місце в першій частині книги займає аналіз духовного стану української інтелігенції. Об'єктивно розмірковуючи, українська інтелігенція - це збіговисько колишніх апологетів однієї системи, швидко переметнулися до іншої системи цінностей. Якщо це можна назвати цінностями. Безхребетні індивідууми, загорнуті в оболонку міщанської «духовності», для яких особистий статок і красиве життя - понад усе. Ідеологія тут ні до чого, важливі тільки гранти. Радянські рублики або американська та інша «зелень» - не має значення. Бузина каже: «Те, що назвало себе« інтелігенцією »... не є цей субстанцією, з якого ракурсу не подивися». Для такої інтелігенції, звичайно, Бузина, який живе на свої кревні, тобто - від свого писання і показує жорстку принциповість в справах не тільки літературних, страшніше вірусу чуми. Для нього ж, вони - не що інше, як «інваліди творчості, які живуть за рахунок західних гуманітарних грантів». Тому на питання, чи складно «вбивати» українську інтелігенцію, Бузина відповідає: «Простіше простого. Як кави випити. Коли я чую «українська інтелігенція», моя рука відразу тягнеться до мухобійку ». Жорстоко? Зовсім ні, адже, на переконання автора, «це такий же міфічний представник фауни, як русалка або снігова людина. Його немає". Тобто - немає в тому єдиному образі, в якому він повинен існувати.
У заключному розділі «Моя філософія» Бузина вторгається в суть деяких вічних проблем людського мислення і буття. При цьому, то, що Бузина називає «філософією», ні в якому разі не збігається з класичним, західним термінологічним визначенням її як наукової системи або цілісного вчення. Бузина як «філософ» більше нагадує давньогрецьке розуміння філософа не як мудреця, а як слідопита в пошуках мудрості, істини. А істина - вона всюди: в дрібницях, в роздумах про вічне, про бога, навіть в діалозі з якимось негром про колір африканського риса. «А якого кольору він у вас? »- запитує Бузина негра. «Чорного!» - несподівано збентежився, визнається його співрозмовник. І ця деталь, і інші статті з розділу «Моя філософія» чітко показує, що Бузина не боїться стереотипів - тому він охоче атакує їх. «Не бійтеся Голіафа, - підкреслює автор. - Бійтеся стереотипу, який стверджує, що Голіаф непереможний ».
Для Бузини, стереотипів бути не повинно. На його думку, стереотип і всілякі усталені думки - не що інше, як об'єкт обговорення або рефлексії. Він не визнає недоторканних історичних героїв. Тому цілями його атак були і є всі їдуть герої світової та слов'янської історії. І Наполеон, і Шевченко, і Петро Великий ... Так звана «дегероизация героїв» по Бузині - це демонстрація маленьких людських слабостей великих людей, тим самим він робить їх ближче до мас, олюднюючи їх - але при цьому не заперечуючи їх видатну роль в історії. Адже кому-кому, а автору «Вовкулака Тараса Шевченка» і «Таємної історії України-Руси» зрозуміло, що «дегероїзувати» історичних героїв, якщо вони такими є, неможливо.
І, нарешті, щоб ні у кого не виникало зайвих питань, потрібно щось додати про Бузину як про білогвардійців. Не тільки тому, що підзаголовок «Революції на болоті» носить назву «Погляд білогвардійця», і навіть не тому, що Олесь любить іноді сфотографуватися у формі офіцера Добровольчої армії. Для нього білогвардієць - це не тільки приклад для наслідування. Олесь прекрасно розуміє, що історію буквально не повториш, та й сам неодноразово критично висловлювався стосовно їхньої поведінки та історичної ролі.
Белогвардейство для Бузини - символ можливого відродження деяких важливих історичних цінностей в їх онтологічному та прагматичному вираженні. Відродження релігії, свободи, моральних цінностей. Повернення російськості в Русь. Незалежно, як цю Русь назвати. Тому у відродженні цінностей Білій гвардії Бузина бачить чи не єдиний можливий історичний шлях на всьому просторі від Карпат до Тихого океану. Напевно, його через це хтось стане називати зрадником або контрреволюціонером. Але, прочитавши цю книгу, вони зрозуміють, що їхня праця буде зайвим. Адже ще в передмові до неї Бузина написав: «Я вдячний Майдану за те, що він дав мені можливість стати контрреволюціонером. А справжня революція ще попереду. Великий Богдане, вставай - роботи непочатий край! Коли він встане, нинішні контрреволюціонери стануть революціонерами ».
Підсумовуючи такий невеликий нарис про нове творіння пана Бузини, можна зробити кілька висновків. Бузина є прямим доказом того, що, на щастя, «Ще не вмерли» справжні письменники і інтелігенти на Україні. А, якщо брати до уваги, з яким успіхом розходяться його книги, це означає, що і народ України, всупереч тяжкості життя, не розучився читати хороші книги, наставляющие на праведний шлях духовного відродження.
Мітар Роченовіч, "Салон"
комітети т
Адже, що таке Україна?Жорстоко?
«А якого кольору він у вас?
