Концепція громадської безпеки (КОБ, Коба) - філософсько-світоглядна система, що розробляється в Росії з 80-х рр ХХ ст. і спрямована на подолання всього людства глобального системної кризи.
Включає наукові та науково-популярні праці на різні теми: теорія управління, психологія, освіта, економіка та ін.
КОБ на даний момент - найбільш повно пророблена база для реальної зміни життя суспільства - в будь-якій країні, а не тільки Росії.
Про Концепцію Громадської Безпеки
Ні для кого не секрет, що сучасна цивілізація нагромадила масу проблем, пов'язаних не тільки з біосферними і екологічними факторами, але і в соціальній сфері. І справа не тільки в чиюсь персональну діяльності з придушення біосфери і народів. Справа в бездіяльності всіх інших! А також в тому, що декларовані урядом цілі часто сильно відрізняються від цілей, реально стоять перед ними. Але здійснення такого управління, (В якому досягаються цілі відрізняються від тих, на які нібито працює державний апарат. Причому ці досягаються цілі не афішуються навіть після досягнення, а оголошувані мети проголошуються «тимчасово недосягнутими», в силу тих чи інших проблем. Але те, що є з точки зору одних проблемою, що заважає досягти тієї чи іншої мети, може бути метою управління інших суб'єктів.) можливо тільки в суспільстві політично і управлінські безграмотних людей.
Почнемо з того, що пояснимо деякі терміни:
Глобальна політика - це діяльність по здійсненню цілей щодо всього людства (включаючи і кожен з його народів) і планети Земля.
Зовнішня політика - це діяльність по здійсненню цілей правлячого класу держави (в ширшому розумінні політично активної частини суспільства) поза межами його території і юрисдикції;
Внутрішня політика - це діяльність по здійсненню цілей правлячого класу держави (в ширшому розумінні політично активної частини суспільства) на його території в межах його юрисдикції.
Глобальна політика - історична даність протягом декількох тисячоліть, наявність якої, переважна більшість професійних політиків, істориків, соціологів і обивателів в силу ряду причин просто не усвідомлювала (тому, що ця політика прийшла з такого далекого минулого, що більшість, до кола інтересів якого вона не входить, з нею звиклися як з кліматом, сприймає її як природний фон і тому вважає ніби її немає і ніколи і не було).
Але всупереч їх думок і їх байдужості глобальна політика - об'єктивна історична даність, через яку, в результаті масового цілеспрямованого багатовікового обдурення людей виникла і управляється вся біблійна цивілізація - так званий «Захід». Вона визначає протягом історії людства протягом століть і має своє цілком конкретне вираження в поточному стані справ у всіх державах.
Історичний процес можливо розглядати в якості глобального процесу управління, по-перше, яка охоплює безліч процесів регіональних управлінь (політик регіональних держав і міжнародних, державно неоформлених сил: мафії, єврейство діаспори) і, по-друге, що протікає в ієрархічно вищих по відношенню до нього процесах життя Землі і Космосу.
Альтернативою домінуючому нині біблійного проекту є Концепція Громадської Безпеки. КОБ висловлює задум такого (культурного) перетворення суспільства, в якому реалізація генетично-обумовленого потенціалу чоловіків стала б нормою, а не ізключеніем.
Первопріорітетной метою КОБ є перетворення життя людства в таку якість:
- коли є незворотнім людяний тип ладу психіки (про типи ладу психіки докладніше буде разсказано далі) усвідомлюється всіма як єдино нормальний для будь-якої людини, починаючи з юності;
- коли є незворотнім людяний тип ладу психіки в процесі виховання і одержання освіти досягається переважною більшістю народжених в підлітковому періоді до початку юності;
- коли культура суспільства така, що необоротно людяний тип ладу психіки стійко відтворюється в наступності поколінь в якості панівної в суспільстві норми особистісної культури психічної діяльності, що є основою для подальшого особистого та суспільного розвитку.
Теоретичною основою КОБ є Досить Загальна Теорія Управління. Досить загальна для того, щоб на її основі описати будь-який процес управління або самоврядування). З позиції доту всі засоби управління людським суспільством можуть бути розділені на узагальнені групи, ієрархія пріоритетів яких будується від найбільш дієвих до найменш ефективним.
Такими засобами впливу на суспільство, осмислене застосування яких дозволяє управляти його життям і смертю, є:
1. Інформація світоглядного характеру, методологія, освоюючи яку, люди будують - індивідуально і суспільно - свої <стандартні автоматизми> розпізнавання приватних процесів у повноті та цілісності Всесвіту і визначають у своєму сприйнятті ієрархічну впорядкованість їх у взаємній вкладеності. Вона є основою культури мислення і повноти управлінської діяльності, включаючи і внутрішньо-суспільну повновладдя як в межах регіону, так і в глобальних масштабах.
2. Інформація літописного, хронологічного, характеру всіх галузей культури та всіх галузей Знання. Вона дозволяє бачити спрямованість перебігу процесів і співвідносити один з одним приватні галузі культури в цілому і галузі Знання. При володінні згідні Світобудові світоглядом, на основі почуття міри, вона дозволяє виділити приватні процеси, сприймаючи «хаотичний» потік фактів і явищ в світоглядне «сито» - суб'єктивну людську міру розпізнавання. (У цьому контексті під культурою розуміється вся інформація, в спадкоємності поколінь не передається генетично).
3. Інформація факто-описового характеру: опис приватних процесів і їх взаємозв'язків - істота інформації третього пріоритету, до якого відносяться віровчення релігійних культів, світські ідеології, технології та фактологічного всіх галузей науки.
4. Економічні процеси, як засіб впливу, підлеглі суто інформаційним засобам впливу через фінанси (гроші), є гранично узагальненим видом інформації економічного характеру.
5. Засоби геноциду, що вражають не тільки живуть, а й наступні покоління. Знищують генетично обумовлений потенціал освоєння і розвитку ними культурної спадщини предків: ядерний шантаж - загроза застосування; алкогольний, тютюновий та інший наркотичний геноцид, харчові добавки, всі екологічні забруднювачі, деякі медикаменти - реальне застосування; «Генна інженерія» та «біотехнології» - потенційна небезпека.
6. Інші засоби впливу, головним чином силового, - зброю в традиційному розумінні цього слова, що вбиває і калічить людей, руйнує і знищує матеріально-технічні об'єкти цивілізації, речові пам'ятки культури і носіїв їх духу. 
Хоча однозначних розмежувань між засобами впливу немає. Оскільки багато з них мають якості, що дозволяють віднести їх до різних пріоритетів, але наведена ієрархічно впорядкована їх класифікація дозволяє виділити домінуючі фактори впливу, які можуть застосовуватися в якості засобів управління і, зокрема, в якості засобів придушення і знищення управлінські-концептуально неприйнятних явищ в життя суспільства.
При застосуванні цього набору всередині однієї соціальної системи це - узагальнені засоби управління нею. А при застосуванні цього набору, однією соціальною системою (соціальною групою) по відношенню до інших, при розбіжності концепцій управління в них, це - узагальнене зброю, тобто засоби ведення війни, в найзагальнішому розумінні цього слова; або ж - кошти підтримки самоврядування в іншій соціальній системі, за відсутності концептуальної несумісності управління в обох системах.
Зазначений порядок визначає пріоритетність названих класів засобів впливу на суспільство, оскільки зміна стану суспільства під впливом засобів вищих пріоритетів має набагато більші наслідки, ніж під впливом нижчих, хоча і протікає повільніше без <гучних ефектів>. Тобто, на історично тривалих інтервалах часу швидкодія зростає від першого до шостого, а незворотність результатів їх застосування, багато в чому визначає ефективність вирішення проблем в житті суспільства в сенсі раз і назавжди, - падає.
Для здійснення повного управління суспільством необхідно не тільки мати уявлення про вищі пріоритети засобів керування, але і впливати на них. І відповідно піти від впливу інформаційних пріоритетів неможливо. Якщо від війни можна поїхати туди, де її немає, можна не сидіти ні на одній голці, практично навіть можливо усунутися від життя в суспільстві і перейти до натурального господарства. Але ніхто з людей не здатний підмінити все суспільство своєю персоною, тому, залишаючись жити в суспільстві, волею-неволею, а доведеться рахуватися з ним і з тими, хто управляє ним.
Позиція КОБ полягає в тому, що справжня демократія можлива лише тоді, коли кожен член суспільства розуміє, ЯК здійснюється управління всім суспільством в цілому, і ДЛЯ ЧОГО здійснюється це управління. Тобто, володіє всіма засобами управління і усвідомлено своєю діяльністю підтримує цілі стоять перед ним, як перед членом суспільства, і перед суспільством в цілому. Але для досягнення єдності цілей всього суспільства необхідно досягнення кожним його членом певної культури мислення і світорозуміння.
Якщо згадати загальношкільних курс біології, і зазирнути у власну психіку, то можна стверджувати, що інформаційно-алгоритмічне забезпечення поведінки людини включає в себе:
1) вроджені інстинкти і безумовні рефлекси (як внутрішньоклітинного і клітинного рівня, так і рівня видів тканин, органів, систем і організму в цілому), а також і їх оболонки, розвинені в культурі;
2) традиції культури, які стоять над інстинктами;
3) власне обмежене почуттями і пам'яттю розуміння;
4) «інтуїцію взагалі» - то, що спливає з несвідомих рівнів психіки індивіда, приходить до нього з колективної психіки, є породженням мани ззовні і одержимості в інквізиторському розумінні цього терміна;
5) провід Боже у руслі Промислу, здійснюване на основі всього попереднього, за винятком мани і одержимості як прямих вторгнень ззовні в чужу психіку всупереч бажанням і усвідомленої волі її володаря.
У психіці всякого індивіда є можливе або дійсне місце всього цього. Але є і те, що виділяє людство з біосфери планети, проте на це біологія, психологія і соціологія уваги не звертають, і про це не пишеться ні в шкільних, ні у вузівських підручника.
Суть цього замовчування полягає в наступному:
Будь-яка особина біологічного виду <Людина розумна> може бути носієм одного з следующіхх більш-менш стійких протягом дорослого життя типів ладу психіки:
Тваринний тип ладу психіки - коли вся поведінка особи підпорядковане інстинктам і задоволенню інстинктивних потреб, не дивлячись на обставини.
Строй психіки біоробота, «зомбі» - коли в основі поведінки лежать культурно обумовлені автоматизми, а внутрішній психологічний конфлікт в поведінкових ситуаціях в більшості випадків вирішується на користь культурно обумовлених автоматизмів. Але якщо змінюються суспільно-історичні обставини вимагають відмовитися від традиційних в тій чи іншій культурі норм поведінки і виробити нові, то «зомбі» віддає перевагу традицією і відмовляється від можливості творчості.
Демонічний лад психіки характеризується тим, що його носії здатні до творчості і вольовим порядком можуть переступити і через диктат інстинктів, і через історично сформовані норми культури, виробляючи нові способи поведінки і вирішення проблем, що виникають в їх особистому житті та в житті суспільств. Чи буде це добром чи злом в життєвому розумінні цих явищ оточуючих - залежить від їх реальної моральності. Знаходячи ту чи іншу владу в суспільстві, демонізм вимагає беззастережного служіння собі, породжуючи найжорстокіші і витончені форми придушення навколишніх.
Людяний лад психіки характеризується тим, що кожен його носій усвідомлює місію людини - бути намісником Божим на Землі. Відповідно цій обставині він вибудовує свої особистісні взаємини з Богом по Життя і осмислено, вольовим порядком ізкренне сприяє здійсненню Божого Промислу так, як це відчуває і розуміє. Зворотні зв'язку (в сенсі вказівки на його помилки) замикаються Понад тим, що людина опиняється в тих чи інших обставинах, відповідних змістом його молитов і намірів. Іншими словами Бог говорить з людьми мовою життєвих обставин.
Ще один тип ладу психіки люди породили самі.
Опущений в протиприродність лад психіки - коли суб'єкт, що належить до біологічного виду «Людина розумна», одурманює себе різними психотропними речовинами: алкоголем, тютюном і більш важкими наркотиками наших днів. Це веде до протиприродного ізкаженію характеру фізіології організму як в аспекті обміну речовин, так і в аспекті фізіології біопoля, що має наслідком множинні і різноманітні порушення психічної діяльності у всіх її аспектах (починаючи від роботи органів почуттів і закінчуючи інтелектом і волепроявлению), характерних для типів ладу психіки тварини, зомбі, демонічного (носії людяного типу ладу психіки одурманюють себе). Так людиноподібний суб'єкт стає носієм організації психіки, якій немає природного місця в біосфері, і за якістю свого, котрий відповідає складним обставинам поведінки виявляється гіршим з тварин. І за це порушення ним самим зумовленого для нього статусу в біосфері Землі він неминуче отримує нагороду за Життя. При цьому, якщо у суб'єкта виникає залежність від дурманом, то він знаходить стійке спотворення свого біополя. І, відповідно, за параметрами свого духу він перестає належати до біологічного виду «Людина розумна». Крім того більшість дурманом є генетичними отрутами, тобто вони порушують роботу хромосомного апарату і руйнують хромосомні структури тих, хто їх приймає в свої організми. Дефективних хромосомні структури передаються потомству, що так чи інакше підриває їх здоров'я, потенціал особистісного розвитку і творчості. Це тим більш має місце, якщо зачаття відбувається до того, як системи відновлення хромосомних структур, що діють в організмі, встигають виправити ушкодження. Але якщо генетичні отрути надходять в організм занадто часто і в таких кількостях, що системи відновлення хромосомних структур організму не встигають виправляти всі пошкодження, то потомство просто приречена на виродження. 
Для людяного ладу психіки нормальна - неформальна, внедогматіческая і внерітуальная віра Богу за життя і дію в руслі Промислу Божого зі своєї доброї волі, тобто для людини нормально язичництво в єдинобожжя.
Тип ладу психіки обумовлений вихованням, тобто недосягнення особою до початку юності людяного типу ладу психіки - результат порочності культури суспільства і несправедливого виховання з боку батьків. Тому будучи дорослим і усвідомлюючи цей факт, людина здатна перейти від будь-якого типу ладу психіки до людяному - основу для подальшого особистісного і суспільного розвитку.
Людина завжди сам відповідає за той тип ладу психіки, при якому діє в конкретних обставинах життя. Тому відмінність типів ладу психіки не може бути ідеологічною основою для політики поділу суспільства на як би відбулися «чоловіків», і не відбулися в такій якості «недолюдей»; дозволяє критично переосмислити теорії і погляди, що панують в суспільстві на предмет їх адекватності шляхом «примірки» їх до реальності.
Залежно від статистики розподілу людей за типами ладу психіки суспільство породжує і свою соціальну організацію, розвиває свою культуру, або сприяючи консервації досягнутого стану і рецидивів спроб рабовласництва, або сприяючи тому, щоб людяний лад психіки був визнаний нормою і гарантовано відтворювався культурою при зміні поколінь в як основу для подальшого особистісного і суспільного розвитку народів і людства в цілому.
Без досягнення людяного ладу психіки, по крайней мере, більшістю членів суспільства неможливо набуття владності народом, як неможливо і вирішення тих глобальних проблем, пов'язаних з життєдіяльністю виду Homo Sapiens, що до початку XXI-го століття нависли над усією Землею.
Що ж таке Концепція Громадської Безпеки?
Концепція [лат. conceptio] - 1) система поглядів, те чи інше розуміння явищ, процесів; 2) єдиний, який визначає задум, провідна думка якого-л. твори, наукової праці (Словник іноземних слів. 12-е изд., стереотип. - М .: С48 Рус. яз., 1985, 608 с.).
КОБ - це і ідея про побудову дійсно гідного звання людини суспільства чоловіків, і певне розуміння світоустрою, що дозволяє втілити цю ідею в життя.
Серед інформації по КОБ є й економічні дослідження і теорія, є роботи по ідеологіям, і історичні аналізи (Великий розділ основної книги «Мертва вода» називається «Розгерметизація» і є історичним). І, що найважливіше, інформація по методології пізнання, здатна допомогти знайти лад із самим собою і з Богом, досягти людського ладу психіки, навчитися пізнавати об'єктивний світ. КОБ в тому складі робіт, в якому вона існує до теперішнього часу була розроблена, починаючи з 1987 р, громадської ініціативною групою, яка обрала для себе найменування «Внутрішній Предиктор СРСР» (ВП СРСР). З того часу СРСР як держава зникла, але діяльність громадської ініціативи триває під колишньою назвою не тільки тому, що воно стало своєрідною фірмовою маркою, але і тому що ми не визнаємо (в правовому сенсі) ліквідації СРСР у ізполненіе директив <світової закуліси », масонських лож, ЦРУ і Ради національної безпеки США.
Термін <предиктор-коректор> - назва одного з методів обчислювальної математики. У ньому послідовними наближеннями знаходиться рішення задачі. При цьому алгоритм методу є цикл, в якому в послідовності один за одним виконуються дві операції: перша - прогноз рішення і друга - перевірка прогнозу на задоволення вимог до точності виконання завдання. Алгоритм завершується в разі, коли прогноз задовольняє вимогам до точності рішення задачі. Крім того, схема управління, в якій керуючий сигнал виробляється не тільки на основі інформації про поточний стан системи, але і на основі прогнозу її подальшої поведінки, також іноді називається «предиктор-коректор» (провісник-поправщік, в перекладі на російську, хоча по суті більш точно «предуказатель-поправщік»). За схемою предиктор-коректор забезпечується в принципі найбільш високу якість управління, оскільки частина контурів циркуляції інформації замкнута НЕ через доконане минуле, а через прогнозоване майбутнє. Ця обставина і дозволяє звести запізнювання управління щодо впливу, що обурює до нуля, а при необхідності перейти до попереджуючого управління, при якому керуючий вплив попереджає причину, що вимушує до управління. При розгляді конфліктних ситуацій, з точки зору теорії управління, схема предиктор-коректор досить часто виключає навіть можливість протиборства з упреждающе готової до нього системою. Тобто термін «предиктор-коректор» досить широко поширений серед фахівців математико-технічних профілів підготовки на Заході.
Корінь концепції - діалектика, як особистісна культура пізнання Життя, тобто особистісна практика підтримки стійкої наступності: - розрізнення, увагу до даного. - розрізнення, осмислення даного і переосмислення вже відомого, осмислена діяльність. Саме такий собі мінімум практики діалектичного пізнання свого часу дозволив сформувати КОБ в тому вигляді, в якому вона існує нині.
Образи справедливої щасливого життя, які у кожної нормальної людини в душі час від часу спливають, потихеньку, за допомогою КОБ, знаходять цілком певні обриси, наділяються мірою - словом (новими поняттями), тобто що це таке і як цього досягти.
Людині, що вивчає і осмислює матеріали КОБ, дана можливість стати концептуально-владним. Використовуючи матеріали КОБ для розуміння проізходящего в об'єктивної дійсності, індивід може внести в коло своїх понять концептуальну владу і зробити перші кроки на шляху до виходу з-під влади чужих концепцій.
ПОЯСНЕННЯ про граматику: Нині діюча орфографія, под'ігривая шепелявості повсякденного изустной мови, наказує перед шиплячими та глухими приголосними в приставках «без-», «віз», «з-», «раз-» дзвінку «з» замінювати на глуху «з », в результаті чого названі« морфеми »в складі слова втрачають сенс. Оскільки нам не подобається беззмістовність орфографія, то ми почали в своїх роботах перехід від неї до орфографії, що виражає сенс. З цих же причин краще писати «под'ігривая», «пред'історія» і т.п. всупереч тій беззмістовність-шепелявій "орфографії", якій всіх вчили в школі.
Про необхідність переходу до сенс-виражає орфографії в матеріалах Концепції громадської безпеки см. Роботу "Мова наша: як об'єктивна даність і як культура мови" і, зокрема, розділ 3.3.3. "Культура мови в Концепції громадської безпеки". Але тут, як і в будь-якій справі потрібна міра: радимо не перегинати палицю з «нової старої» орфографією - заглядайте в словник Даля, наприклад, приставка віз-вос не завжди писалася через з, теж ставитися до раз-рас.
Для того щоб суспільство почало рухатися вперед, тобто до усвідомлення того, що Світ єдиний і цілісний і все в ньому причинно-слідчо обумовлено, до осягнення досвіду Розрізнення, необхідно ставити самому собі світоглядні питання! Якщо саме суспільство не дозріло ні до постановки даних світоглядних питань, ні до вміння обговорювати (не тільки їх, але і взагалі що-небудь), то намагатися напоумити - собі дорожче: не можна обігнати міру розвитку. Вже що-що, а інтелектуальну роботу за Вас ніхто і ніколи не робитиме через неможливість це зробити, а жити чужим розумом часто просто небезпечно, і голова дана кожному не тільки для того, щоб в неї є.
Методологія пізнання Об'єктивної реальності, що дозволяє переробити безліч розрізнених приватних фактів в єдність підтверджуються Життям думок про перебіг і перспективи будь-якого з процесів у Всесвіті, включаючи і розвиток людського суспільства, - єдино корисна філософія - найголовніше засіб не «потонути у вирі подій».
Новий світогляд, викладене в КОБ, дозволяє описати, а часто за допомогою опису просто побачити, ті явища, на які раніше не звертали увагу через нерозвиненість навичок або відсутності їх адекватного опису.
Тепер про мінусі.
Зустрічаючись з новою інформацією, важко залишитися собою, тому що потрібно контролювати, щоб Ви вписували отриману інформацію в свій багаж знань, а не йшли на поводу навіюваних алгоритмів роздуми авторів або поведінки послідовників.
Що стосується конкретно матеріалів КОБ, то дійсно, людям непосидючим, не сильно обтяжує себе бажанням зрозуміти, про що тут сказано, здається, що написано «не по-російськи» або «занадто складно» на увазі «некраткій» пропозицій або того, що текст написаний знайомими словами, але у незнайомих сполученнях.
Але хто наполегливий, хто дійсно хоче дізнатися щось нове, знайти рішення своїх проблем і проблем суспільства, той зуміє виділити головне і зрозуміти суть. Таким хочеться порадити: будьте відкриті, вникати в нову інформацію, не впадайте в нігілізм, вмійте вести діалоги, слухати і чути співрозмовника і тоді багато зміниться всередині і навколо вас.
При цьому не варто самообольщаться тим, хто вживає алкоголь, курить нібито «в міру», нібито коли хоче (а коли не хоче - то не п'є і не курить). Реально інтенсивність систематичного впливу різного роду дурманів на їх психіку така, що говорити про тверезість їх духу не доводиться (наслідки новорічного фужера шампанського при розгляді інтелектуальної діяльності на межі можливостей людини компенсуються через 2-3 роки, і те ж саме стосується впливу одноразового вживання пів літра пива). Тим самим індивід, що допускає в своєму раціоні різні дурман і психотропні речовини в будь-якій кількості, - вже сходить з того шляху, на якому він може стати людиною і здійснювати Божий Промисел. Особливо це стосується тих, хто вже повідомлений про це, але продовжує наполягати на тому, що вільний жити так, як йому захочеться. Більш докладно про це див. У роботі «Принципи кадрової політики», більша частина якої поміщена також в якості Додатки в постановочні матеріали курсу «Досить загальна теорія управління» факультету Прикладної математики - процесів управління С-Петербурзького державного університету та факультету Безпеки ІВТОБ С-Петербурзького державного політехнічного університету.
В інтернеті названі роботи представлені на сайті www.dotu.ru .
Курс відеолекцій «Таємниці управління людством», лекції по КОБ в викладі К.П. Петрова
Цикл лекцій включає в себе виклад сучасною мовою древніх світоглядних і філософських положень, приховуваних від людства, і їх порівняння з існуючими. Оголюються помилкові поняття і уявлення, обгрунтовуються і доводяться справжні.
З цих позицій проводиться аналіз історії людства як процесу керованого і роль Росії в цьому процесі. Розкривається походження людства, його історія і призначення його існування.
Детально даються основи управління суспільними процесами як на регіональному, так і на глобальному рівнях управління.
Проводиться аналіз різних віровчень, релігійних культів і світських ідеологій (у тому числі масонства) в управлінні соціальними системами і процесами. Детально викладено механізм впливу егрегор і ноосфери на життя людей і хід суспільних процесів, розповідається про роль психіки керівників в цьому управлінні.
Досить докладно викладаються основи управління економічними процесами і роль в цьому світовий кредитно-фінансової системи, заснованої на лихварстві. Розкриваються механізми обману людей, обгрунтовуються справедливі способи управління економікою.
Нарешті, розкривається нове інформаційне стан людства, дається опис нинішнього стану справ в світі і в Росії. Викладаються принципи справедливого життєустрою і чітко формулюються шляхи і способи його встановлення.
Курс відеолекцій призначений в основному для студентів ВНЗ всіх профілів (оскільки зачіпає стан справ у всіх сферах життєдіяльності) і буде гарною підмогою в написанні курсових і дипломних робіт.
Він буде корисний думаючим старшокласникам, які прагнуть до отримання розширених знань, які будуть затребувані в подальшому житті, в тому числі і в отриманні вищої освіти.
Курс просто необхідний професорсько-викладацькому складу ВНЗ, коледжів і вчителям загальноосвітніх та спеціалізованих шкіл ще й тому, що ті, кому вони дають знання, дуже скоро будуть задавати питання своїм викладачам з проблематики справжнього відеокурсу.
Курс лекцій, безумовно, необхідний управлінцям всіх рівнів ( «від Києва до самих до окраїн»). Курс буде цікавий всім думаючим людям.
Фільм 1. Частина Перша: Короткий огляд всіх тем курсу .
Фільм 1. Частина Друга: Короткий огляд всіх тем курсу .
Фільм 2. Світогляди помилкові і справжнє ( "Калейдоскоп" і "Мозаїка") .
Фільм 3. Управління глобальним еволюційним процесом .
Фільм 4. Управління глобальним історичним процесом .
Фільм 5. частина 1: Створення натовпу-'елітарной 'системи і управління нею .
Фільм 5. частина 2: Створення натовпу-'елітарной 'системи і управління нею .
Фільм 6. частина 1: Основні положення досить загальної теорії управління .
Фільм 6. частина 2: Основні положення досить загальної теорії управління .
Фільм 7. Основні положення досить загальної теорії управління .
Фільм 8. Розуміння роботи інтелекту на неінтелектуальних елементах .
Фільм 9. Людське суспільство як суперсистема. Процеси що протікають в суперсистемах .
Фільм 10. частина 1: Концентрація управління процесами в суперсистемах .
Фільм 10. частина 2: Концентрація управління процесами в суперсистемах .
Фільм 11. частина 1: Що таке егрегори і управління людьми через їх використання .
Фільм 11. частина 2: Що таке егрегори і управління людьми через їх використання .
Фільм 12. частина 1: Економіка - засіб управління суспільними процесами .
Фільм 12. частина 2: Економіка - засіб управління суспільними процесами .
Фільм 13. Макроекономіка - засіб управління глобальними процесами .
Фільм 14. Шлях і засоби подолання глобальної системної кризи в країні і на планеті в цілому .
Коментарі 
