Крилаті латинські вирази

1. Мудрість століть: висловлювання вчених давнини на латині
2. Сильні світу цього і латинь: від війни до миру і навпаки
3. Середньовічні письменники і філософи: повернення до давнини

У сучасному світі ми часто стикаємося з крилатими латинськими виразами. Родові девізи і рекламні слогани, цитати в художній і науковій літературі, навіть повсякденна мова надають нам величезну різноманітність крилатих фраз, приказок і прислів'їв, або заснованих на латинських висловах, або прямо їх цитують.

Але повсюдне побутування латинських виразів - явище, властиве лише останнім кільком століттям і пов'язане з широким розповсюдженням грамотності і масової культури. У Середні віки і Новий час знання і розуміння навіть елементарної латині було долею аристократичних кіл та наукового співтовариства.

Як відбулися деякі з тих латинських прислів'їв, які ми повторюємо практично щодня? З якими великими діячами давнини і Середньовіччя вони пов'язані? За яких обставин вони були вимовлені і які зазнали змін в наші дні? Спробуємо розібратися в цих питаннях.

Мудрість століть: висловлювання вчених давнини на латині

Стародавні греки, а згодом - і римляни, дуже високо цінували науки і освіченість. Вчені мужі нерідко перебували під заступництвом впливових магнатів, а то і правителів античних полісів і тиранів.

Саме таке високе положення займав в Сіракузах при тирана Гієрона великий математик і інженер Архімед (III в. До н.е.). Під час Другої Пунічної війни його винаходи не раз і не два рятували жителів міста від взяття його римлянами. Навіть римський консул Марцелл, який протистояв Гиерону, дуже високо цінував заслуги Архімеда. У книзі XXVI «Історичної бібліотеки» Діодора Сицилійського описана смерть 75-річного Архімеда: він був убитий римським солдатом за відмову йти з ним. За переказами, Архімед був настільки занурений в свій креслення, що відсторонив того, сказавши йому: «Noli turbare circulos meos! »(Не чіпай моїх кіл!). Є також інші варіанти передачі цієї крилатої фрази, наприклад: «Noli obsecro istum disturbare! »(Заклинаю, не чіпай його [креслення]!), У Валерія Максима (« Достопам'ятні справи і слова ». Книга VIII, глава 7.7). Цікаво, що на факультеті фізики Університету Людвіга-Максиміліана в Мюнхені є стіна з барельєфом, де як раз вчений старець загрожує мечем римським завойовником.

Іншим відомим крилатим висловом давнину була фраза-максима, вибита на камені храму Апполона в Дельфах: «Пізнай себе» (грец. Gnothi seauton, лат. Nosce te ipsum або Temet nosce). Авторство цієї фрази спірно: Діоген Лаертський приписує її Фалесу Мілетському, а середньовічні філософи - Фалесу і Хілон. Платон говорив, що Сократ використовував цю фразу в якості початку багатьох своїх діалогів; згодом вона набула більш розлогу форму: «Пізнай себе - і ти пізнаєш весь світ». В середні віки ця максима розумілася як заклик уникати підпорядкування думку натовпу.

Сильні світу цього і латинь: від війни до миру і навпаки

Треба відзначити той факт, що і правителі нерідко являли на світло крилаті фрази, переживали століття. Один з найвидатніших полководців і державних діячів Стародавнього світу, Гай Юлій Цезар, згідно грецькому історику Плутарху, при переході річки Рубікон 10 січня 48 р до н.е. вимовив фразу, якій судилося пережити століття: Alea jacta est (Жереб кинуто). Саме з цього моменту починається похід Цезаря проти Гнея Помпея Великого, який призвів Цезаря до абсолютної влади в Імперії. В той момент проти нього були всі обставини: перевага Помпея в кількості легіонів; вороже налаштована аристократія Риму; відсутність достатнього політичного ваги в римському сенаті. Однак швидкість прийняття рішення забезпечила Цезарю подальший успіх. І по цю пору його висловлювання вимовляють в ситуації, коли потрібен рішучий вибір і наполегливість у досягненні мети.

Справді великої стала фраза Цезаря, якій він описав свою перемогу над Фарнаком, царем Боспорського царства, в 47 м до н.е. В той момент Фарнак мав значними силами і підбурював безліч царів Передньої Азії до повстання проти римлян, і Цезар, володіючи лише трьома легіонами, вирішив атакувати різко і стрімко. Винищивши майже всю армію Фарнака, Цезар послав лист в Рим до свого друга Матію, в якому описав свій тріумф всього трьома словами - «Veni, vidi, vici» (Прийшов, побачив, переміг - Плутарх. «Цезар», глава 50). Плутарх, що склав життєпис Цезаря, помічав, що на латині ці три слова - з однаковими закінченнями і складаються всього з двох складів, - «створюють враження переконливою стислості». Згодом, справляючи понтийский тріумф при поверненні в Рим, Цезар наказав пронести таблички з таким твердженням (Светоній. «Божественний Юлій», глава 37).

Імператор Риму Октавіан Август мав звичай говорити про безнадійних боргах, що вони будуть виплачені до грецьких календ ( «Ad Kalendas Graecas»), тобто ніколи (Светоній. «Божественний Август», глава 87). Цей вислів, як і фраза «Paulo post futurum» (приблизний переклад - «трохи згодом після того, як настане майбутнє»), являла собою гру слів в чистому вигляді: календами в римському календарі називали день, який передував першому дню наступного місяця ( наприклад, червневі календи наступали 31 травня), тоді як в давньогрецьких полісах не було єдиного календаря. Крім того, календ ні в одному з грецьких календарів не було.

Ще одна крилата фраза, яку взяв у свої ролі власного девізу італієць Чезаре Борджіа, один з найвпливовіших представників свого роду в кін. XV- поч. XVI ст. - «Aut Caesar, aut nihil» (Або Цезар, або ніхто). Ці слова висловлювали його безмежне прагнення до влади через об'єднання італійських земель. Спочатку фраза звучали дещо інакше: «А ut frugi hominem esse oportere ... aut Caesarem» ( «Необхідно бути або розсудливим людиною, або Цезарем»), а їх автором був римський імператор Калігула (Светоній. «Гай», глава 37). Як відомо, Калігула вів розпусний спосіб життя, потопаючи в розкоші, здійснював божевільні витрати на розваги, за що він поплатився власним життям. Таким чином, вираз, спочатку підкреслює негативні сторони людської натури, через півтора тисячоліття стало відображенням честолюбства і сміливості.

Середньовічні письменники і філософи: повернення до давнини

Середньовічні мислителі і філософи також внесли величезний внесок у справу створення латинських приказок і афоризмів. Наприклад, Томас Гоббс в роботі «Про людину» (одна тисяча шістсот п'ятьдесят-вісім) проголошує слідом за Френсісом Беконом (у якого він був секретарем у молоді роки): «Знання - сила» (Scientia potentia est). Тим часом, значення цього виразу можна тлумачити в декількох сенсах. Бекон мав на увазі Божественну силу, протиставляючи її різним «помилкам» (тобто єресі). Гоббс ж більшою мірою говорив про користь наукового знання для обраних ( «Знання - це сила, але невелика, оскільки знання рідко виділяється, і якщо виявляється - то в небагатьох людей і небагатьох справах ...»). Зараз сенс цієї приказки (до речі, має аналог в старозавітній "Книзі притчею Соломонових») ми розуміємо зовсім по-іншому: як доказ науково-технічного прогресу і неухильного руху суспільства вперед на основі наукових досягнень.

Великий математик і філософ XVII ст. Рене Декарт сформулював на латині первинну істину, в якій не можна засумніватися і на базі якої будується все сучасне раціональне знання - «Cogito ergo sum» (Мислю - отже, існую). Саме це твердження він згодом доповнив важливою деталлю: факт мислення і навіть існування людини може бути поставлений під сумнів, але сам факт появи сумніву незаперечний. Звідси народжується знаменита формула: «Dubito ergo sum» (Сумніваюся - отже, існую). Одним з ідейних попередників Декарта в цьому можна назвати Блаженного Августина, єпископа Гиппонский (кін. IV-нач. V ст.), Автора праці «Про Град Божий». Він відповідав на заперечення освічених людей свого часу: «Якщо я обманююся, то вже тому існую. Бо хто не існує, той не може, звичайно, і обманювати себе: я, отже, існую, якщо обманююся »(Si fallor, sum). Однак Августин протиставляв свої погляди насамперед язичницької середовищі, яка критично ставилася до його доказам існування Бога; Декарт же, навпаки, був змушений боротися з клерикальними перепонами (в т.ч. з «аристотелевско-християнським синтезом», що виражався в опорі на авторитет священних текстів і наставників) щодо науки.

Письменники Середньовіччя і Раннього Нового часу також внесли великий вклад в «створення» латинських виразів, які ми сьогодні приписуємо філософам Античності. Скажімо, Мігель Сервантес де Сааверда у другій частині свого роману про Дон Кіхота (1615) зустрічається вираз, яке приписують Арістотелем: «Amicus mihi Plato, sed magis amica veritas» (Платон мені друг, але істина дорожче). Справа в тому, що Платон і Аристотель були найбільшими філософами і вченими Давньої Греції в IV ст. до н.е., обидва займалися освітою учнів, проте при цьому їх погляди на світ і природу разюче відрізнялися. Напевно, одним з небагатьох пунктів в пізнанні навколишньої дійсності, який був загальним для обох філософів, був безумовний примат істини над думкою самого авторитетного вчителя. Так, Платон у діалозі «Федон» звертався до своїх учнів устами Сократа: «Слідуючи мені, менше думайте про Сократа, а більше про істину». Схожий варіант зустрічаємо і у Аристотеля: «Сократ мені милий, але істина всього миліше». Через тисячу років ім'я Сократа було замінено Сервантесом на ім'я Платона, і в такому вигляді фраза стала всесвітньо відомою.

Безумовно, цей набір крилатих фраз далеко не вичерпує все різнобарв'я латинської мови. І Античність, і середні віки подарували нам величезну кількість крилатих виразів, про які можна було б багато чого сказати і написати. Напевно, кожна людина, що цікавиться світовою культурою, видатними творами живопису і літератури, міг би скласти свій список прислів'їв і приказок на латині, якими він періодично користується при спілкуванні з оточуючими, в діловому листуванні і т.д.

Може бути, тим, хто читає цю статтю, варто було б у формі для коментарів написати (з невеликим поясненням) найвидатніші крилаті фрази, щоб привернути увагу інших людей до цієї проблеми?

Автор: Михайло Земляков