І далі, того ж 
посилання в предудущей
Піднята (точніше сказати, продовжена) мною вчора тема про лжецітатах і їхніх авторів як показали коментарі, викликала жвавий інтерес серед тих, хто читає мій блог, деякі навіть «добавки» попросили, а я навіть ніби як пообіцяв ... ну що ж, пацан сказав, пацан зробив. отримайте:
«Пастернака не читав, але засуджую» Зазвичай використовується в ситуації, коли є потреба «зрізати» незгодного опонента, незнайомого (або знайомого вельми поверхнево) з будь-яким джерелом. Авторство цієї фрази як правило виводиться з опублікованих різними газетами «листів трудящих» з питання про засудження поведінки Б.Пастернака, або приписується одному з учасників общемосковской зборів письменників, що пройшов в Москві 31 жовтня 1958 р
Що дивно, але в такому ось вигляді дана фразу не фігурувала ні там, ні там, в зв'язку з чим можемо вести мову про вже згадуваному раніше прийомі під назвою «художнє різьблення по тексту».
Нагадаю також, що витоки цієї фрази пов'язані з публікацією роману Б. Пастернака «Доктор Живаго» зарубіжними видавництвами, що і зумовило зміст деяких тодішніх виступів в пресі, який зводиться до «роман не читав, але засуджую факт його публікації за кордоном».
Що стосується зборів письменників, то найбільш близьким за формою і умовами міфу є слова А. В. Софронова: «Нам іноді здається, що за межами Москви, за межами Радянського Союзу мало цікавляться подробицями нашої літератури. Виявляється, це не так. Навіть там, в цьому невеликому чилійському місті Вальпараїсо, письменник Дельмаг був дуже докладно поінформований про деякі події нашої літератури. Так, він сказав мені: «Дивно ви себе ведете з Борисом Пастернаком, він ваш ворог». Я книгу не читав тоді і зараз не читав. Я кажу: «Знаєте, це дуже дивна людина, помиляється, з помилковою філософією, у нас його вважають кілька юродивим». Він каже: «Киньте, який він юродивий! Він не юродивий. Він всю свою політичну програму - програму заперечення Жовтневої революції - виклав дуже ясно, дуже докладно і дуже зловредно для вас, тому що ця книжка (а вона поширювалася до отримання Нобелівської премії вже протягом півтора років переважно англійською і навіть російською мовою) приносить тут шкоду і є прапором антирадянської пропаганди »(див. Стенограму общемосковской зборів письменників. 31 жовтня 1958 р ).
«Дружина Цезаря поза підозрою» Сьогодні в основному використовується в значенні, що, мовляв, статус подружжя високопоставленої особи вже сам по собі індульгенція від будь-яких підозр.
Але звернемося до історії питання: в Стародавньому Римі щорічно в будинку одного з вищих сановників відбувався нічний свято в честь Bona dea ( «Доброї богині» - покровительки родючості і жіночої чесноти), на який допускалися тільки жінки. У 62 р. До н.е. е., коли це свято проходив у Помпеї - дружини Юлія Цезаря, на нього хитрістю проник чоловік, що переодягся жінкою (хтось Публій Клодій Пульхер). Він був викритий, звинувачений у святотатстві і притягнутий до суду.
Цей випадок був подвійно неприємний для Цезаря. По-перше, він, як головний понтифік, тобто верховний жрець, повинен був стежити за чистотою культу і попереджати замаху на святині, обряди і т. Д. По-друге, це сталося в будинку його дружини. Хоча формально вона була ні в чому не винна і стала лише жертвою обману, проте по Риму поповзли різні чутки: чи випадково проник чоловік вночі в будинок Помпеї, чи стежить вона за суворим дотриманням обряду і т. Д. В результаті Цезар з дружиною все ж розлучився.
На проведеному над Публием Клод суді не було виявлено нічого з того, що порочить б честь і гідність тепер уже колишньої дружини Цезаря. Коли ж суддя поставив Цезарю питання, чому не дивлячись на це він все-таки розлучився з Помпеей, Цезар, як повідомляє в своїх Порівняльних життєписах, присвячених Цезарю давньогрецький історик Плутарх, відповів: «Дружина Цезаря повинна бути вище підозр» (Плутарх, Цезар, 9-10 ; Цицерон, 28-29).
Таким чином початковий зміст виразу полягав у тому, що дружина людини з високим становищем повинна вести себе настільки бездоганно, щоб не давати приводу не тільки для засудження, але навіть і для підозри в чому-небудь непристойному. Простіше кажучи, дружина Цезаря не повинна бути навіть подозреваема.
«Краса - це страшна сила!» Як правило приписується Фаїну Раневську. По всій видимості фраза пішла в народ після виходу на екрани фільму «Весна» (1947 р реж. Г. Александров), де в одному з епізодів героїня Раневської, дивлячись на себе в дзеркало, цю фразу і вимовляє. А між тим це - всього лише рядок з вірша Семена Яковича Надсона (1862-1887) «Поганенька» (1883 г.). Спробуємо прочитати текст вірша цілком:
Бідна дитина, - вона некрасива!
Ото ж бо й в школі, і вдома вона
Так несмелá, так завжди мовчазна,
Так не по-дитячому тиха і сумна!
Зло над тобою доля пожартувала:
Гострою думкою і чуйною душею
Щедро поганулю вона наділила, -
Чи не наділила одним - красою ...
Ах, краса - це страшна сила! ..
«І жити добре, і життя хороша!» Шанувальники творчості В.Висоцького відразу дізнаються в ній рядок з його пісні « Сентиментальний боксер »(1966 р):
... І думав Буткеев, мені щелепу кришу:
«І жити добре, і життя хороша! »
Між тим багато раніше ця фраза зустрічається у В.Маяковського в поемі « Добре! »(1927):
Я земну кулю
Мало не весь обійшов, -
І життя хороша,
І жити добре.
.
«Вікно в Європу» Традиційно і повсюдно приписується Петру I. Тим часом дана фраза, що звучала як: «Петербург - це вікно, в яке Росія дивиться в Європу», вперше була використана італійським письменником Франческо Альгаротті (1712-1764) в своїй книзі «Російські подорожі. Листи про Росію ». Згодом цю ж цитату Пушкін привів в одному зі своїх приміток до «Мідному вершнику» в такому вигляді: «Альгаротті десь сказав:« Petersbourg est la fenêtre par laquelle la Russie regarde en Europe ».
«Мавр зробив свою справу, мавр може йти» Само собою на мову проситься шекспірівський Отелло. Між тим ніякого відношення до зазначеного твору В.Шекспіра вона не має, бо запозичена з драми Ф. Шиллера «Змова Фієско в Генуї» (1783). Цю фразу (буд.3, явл.4) там вимовляє мавр, який опинився непотрібним після того, як він допоміг графу Фієско організувати повстання республіканців проти тирана Генуї дожа Доріа.
Фраза ця стала приказкою, що характеризує цинічне ставлення до людини, в послугах якого більше не мають потреби, ну а вже як перекочувала з шиллеровского мавра на Отелло, про те мені невідомо.
Достовірно одне, - фраза так полюбилася народу, що послужила джерелом для численних пародій і переробок, ось лише деякі з них: «Мавр зробив свою справу, мавр може гуляти сміливо»; «Мавр, що не зробив свою справу - не мавр»; «А чи зробив ти свою справу, мавр?»; «Зробив діло - гуляй мавром»; «Мавр зробив свою справу, мавр хоче ще ...»; «Маври приходять і йдуть, а справа залишається».
«Патріотизм - останній притулок негідника» По-англійськи фраза звучить так: Patriotism is the last refuge of a scoundrel.
Зазвичай приписується то Л.Н. Толстому, то Оскару Уайльду і тлумачиться в тому ключі, що, мовляв, письменник засуджував патріотизм як почуття, гідне лише негідників. Дане твердження не так, як невірно вказано і його автор. Справжній автор виразу англійський поет, критик, історик літератури і лексикограф Семюель Джонсон (1709-1784), який таким твердженням хотів підкреслити благородство патріотизму. І навіть слово «патріот» він писав не інакше як з великої літери. Так, в статті «Патріот» (1 774), яка мала підзаголовок «Звернення до виборців Великобританії», С. Джонсон закликав своїх читачів вибрати в англійський парламент гідних людей, справжніх захисників інтересів своєї країни, бо «тільки Патріот гідний місця в парламенті. Ніхто інший не захистить наших прав, ніхто інший не заслужить нашої довіри ». А патріот, на думку С. Джонсона, - це той, «чия громадська діяльність визначається лише одним-єдиним мотивом - любов'ю до своєї країни, той, хто, представляючи нас в парламенті, керується в кожному разі не особистими мотивами і побоюваннями, не особистою добротою або образою, а загальними інтересами »(див: Літературна газета. 2001. 18-24 квітня.).
Таким чином, авторський сенс даного вислову: не всі пропало навіть для самого запеклого негідника, якщо в ньому ще живе почуття патріотизму, підкоряючись якому він може зробити добру справу, благородний вчинок на війні або в мирному житті. Тобто патріотизм для такої людини - останній шанс морально відродитися, виправдати своє життя.
Згодом вираз було переосмислено і стало сприйматися як заклик не довіряти гучним словами про патріотизм і громадянський обов'язок. Але і в першому, і в другому випадку не допускає зневажливого, принизливій тлумачення патріотизму як моралі негідників.
UPD: Наведену фразу, а також співвідношення слів «Патріотизм» і «негідник» слід розглядати з урахуванням даного коментаря (via 
mustela_p_f ).
«Краще померти стоячи, ніж жити на колінах» Вираз з промови, яку виголосила 3 вересня 1936 в Парижі найвизначніша діячка Іспанської комуністичної партії Долорес Ібаррурі (А. М. Taylor, The Language of World War II, NY 1944). Проте автором цієї фрази вона не є, оскільки належить воно вождю мексиканського революційного селянства Еміліо Сапата (1877- 1919), хоча той і висловив цю думку трохи інакше: «Краще смерть в бою, ніж життя раба» (John Gunther, Inside Latin America, p. 63; Edgcumb Pinchon, Zapata, the Unconquerable, p. 44).
Тим часом слід визнати, що фраза, висловлена Е.Сапатой і розлетілися на весь світ в редакції Д.Ібаррурі, має і більш давнє коріння, простуючи до римському історикові Тацит (бл. 55-120 рр. Н. Е.), Який писав ( «Агрікола», 33): «Гідна смерть краще ганебної життя». Афоризм Тацита використовувався в бойових наказах багатьох полководців. Увійшов він і в російську волелюбну поезію. У вірші «Отечество наше страждає під ярмом твоїм, про лиходій» П.А. Катенина (1792-1853), що мав велике поширення в армії в перед- декабристські роки, зустрічається рядок: «Ні, краще смерть, ніж жити рабами» (М. В. Нечкина, Грибоєдов і декабристи, изд. 2-е, М. 1951, с. 149).
«Інтелігенція - говно нації» Неточна, вирвана з контексту фраза В.І. Леніна. У листі А.М. Горькому від 15 вересня 1919 читаємо: «" Інтелектуальні сили "народу змішувати з" силами "буржуазних інтелігентів неправильно. За зразок їх візьму Короленка: я недавно прочитав його, писану в серпні 1917 року, брошуру "Війна, вітчизну і людство". Короленка адже кращий з "околокадетскіх", майже меншовик. А яка мерзотна, підла, мерзенна захист імперіалістичної війни, прикрита солодкими фразами! Жалюгідний міщанин, полонений буржуазними забобонами! Для таких панів 10 000 000 убитих на імперіалістичну війну справу, заслуговують підтримки (справами, при слащавих фразах "проти" війни), а загибель сотень тисяч у справедливій громадянській війні проти поміщиків і капіталістів викликає ахи, охи, зітхання, істерики. Інтелектуальні сили робітників і селян зростають і міцніють у боротьбі за повалення буржуазії і її поплічників, інтелігентиків, лакеїв капіталу, що уявляють себе мозком нації. На ділі це не мозок, а говно. "Інтелектуальним силам", бажаючим нести науку народу (а не прислужувати капіталу), ми платимо платню вище середнього. Це факт. Ми їх бережемо. Це факт. Десятки тисяч офіцерів у нас служать Червоної Армії і перемагають всупереч сотням зрадників. Це факт...". (В. І. Ленін ПСС, изд. 5-е, Видавництво політичної літератури, 1970 г. Т. 51, стор. 48-49).
Простіше кажучи в листі Горькому Ленін дуже різко відгукується про інтелігенцію взагалі, але про ту її частини, яка непримиренно виступаючи проти «справедливої», за Леніним, Громадянської війни, при цьому недостатньо засуджує те, що відбувалося на Першій світовій війні, осуджуючи таким чином ту частину « буржуазної інтелігенції », яка підтримуючи бойню часів Першої світової в даний час відмовляється вести конструктивну співпрацю з новою владою, беручи участь при цьому в різних змовах і підривних діях проти неї.
Про різних сенсах.
«Злачное місце» Вираз сходить до текстів Біблії, родинні слова - злаки, злакові. У Псалтире, в псалмі 22, який зазвичай читається як заупокійна молитва, сказано (ст. 2): «оселить мене на пасовиськах зелених і водить мене до вод тихим». Відповідно спочатку «злачне місце» означало приємне, спокійне, багате благодаттю місце; місце, де родюча земля і де збирають великі врожаї злаків. Метафорично - рай.
Микола Новиков писав Катерині II: «Отже, ми обидва, на землі поживши за своїм бажанням, оселити в місце злачні, в місце спокійно, ідеже праведники спочивають».
Салтиков-Щедрін: «Всім здалося, що нарешті-то здобуто злачне місце, в якому тепло і затишно і де не наздоженуть ні підозри, ні наклепи».
У переносному сенсі цей вислів вживалося як синонім «теплого містечка», вигідної посади, синекури (з латинської sine - без, сига - турбота).
З часом значення фрази радикально змінилося, почавши означати місця грубих, сумнівних розваг (ресторани з поганою репутацією, гральні або публічні будинки і т. Д.), Тобто такі, де віддаються гульні і розпусті.
«Потрапити пальцем в небо» Раніше вживалося в значенні «вгадати щось абсолютно очевидне там, де промахнутися неможливо» (небо-то велика). Зараз - «вгадати щось абсолютно випадково».
«Зарубати на носі» У минулому під словом «ніс» малася на увазі спеціальна дерев'яна дощечка або бирка (для записів), яка виконувала роль своєрідного блокнота, яку носили при собі і на якій ставили зарубки для обліку товару, роботи, боргів і т. П. Наприклад , при продажу товарів в борг робилася зарубка на цій дощечці, яка і означала борг покупця перед продавцем. Числа зарубок відповідало число монет.
Нині вираз використовується в значенні «запам'ятати міцно, назавжди».
