Культурно-історична спадщина села

/ Самарська область / Большечерніговскій район

Українка

опис

Використана робота Тлеповой Г.Г. (учениця МОУ Українська ЗОШ)

Важко уявити, що понад двісті років тому ця територія Большечерніговского району представляла собою безлюдний степ. Лише іноді зустрічалися річки, яри, озера. Виникає питання: «Чому такі величезні масиви родючої землі залишалися необробленими, коли в багатьох губерніях Російської держави в той час випробовувався недолік в орних землях?» Однією з них було те, що в більш ранній період тут постійно пересувалися орди кочівників, що йдуть в набіг на руські князівства і на державу. Після себе вони залишали витоптані поля, спалені поселення.

Селяни нашої країни споконвіку пригноблювалися і шукали кращої долі далеко від рідних місць. Такими переселенцями став заповнюватися і Самарський край. Сюди прийшли українці, росіяни, татари, башкири, німці. За релігій суміш була ще більше: молокани, розкольники, православні, католики, лютерани. І все це населення шукало виходу і свободи. Як не важко було мешкають тут мужику, все-таки тут йому «дихалося» легше.

На початку 50-х років XVIII століття на місці руїн золотоординських мечетей виникло російське поселення - слобода Мечетна. А в 1835 році її перейменували в місто Николаевск - центр великого повіту Саратовської губернії, що охопила значну частину басейну Великого Иргиза. У Миколаївський повіт увійшла і територія, яку займає нині Большечерніговскім районом. У грудні 1850 року засновується Самарська губернія, і місто Николаевск разом з повітом відійшли до неї.

Чим приваблював переселенців Великий Иргиз і його притоки? Це була найчудовіша річка півдня Самарської губернії, що має настільки звивисте перебіг. Вона майже ніколи не виходила з берегів. Було багато риби: соми, судаки, сазани, лящі, головні, щуки і багато інших.

Землі по Іргиз і його притоках були вельми родючі. У спогадах старшого сина письменника Л. М. Толстого Сергія, частина часу проживає неподалік від наших місць, читаю «У той час самарская степ ще була мало розорана. Могутній полуторааршінний чорнозем був покритий густою травою, різними злаками, ковилою, пирієм, вівсюг і всілякими полинями і материнки. По степу ходили і літали буро-білі Дудаков (дрохви), величиною не менш індички, і великі белоклювий орли-беркути, всюди парили яструба, з шумом вилітали стрепета, і повітря був повний стрекотіння коників ».

Багатий був тваринний світ степів. Тут водилися: вовк, лисиця, заєць, ховрах, хом'як, бабак, горностай, тхір, їжак, тушканчик, ящірка, змія. Серед птахів ще відзначимо стрепета, журавля, дикого голуба, куріпку, жайворонка; водоплавні: качки, гуси, чайки, кулики, чаплі. Навколо населених пунктів масами гніздилися горобці, галки, ворони, граки, синиці, сороки, голуби, зозулі, шуліки, одуди.

Історія освіти та розвитку села

У 1848 році приблизно в півверсти від аулу Імелеева на лівому березі Великого Иргиза було засновано поселення Україна (Українка). Це не пов'язано з українськими переселенцями. Архівні документи доводять, що в момент поселення в селі не проживав жоден українець. Село в цей час располагалосьу самого краю Самарської губернії.

Уродженець Українки П.А. Бобков писав у своїх спогадах: «У 1847 році перші переселенці з калузької губернії почали обзаводитися житлом по Росташе, що впадає в Великий Иргиз у башкирської села Імелеевка. Мої предки по лінії матері прибутку тоді сюди з Жиздринского повіту. У наступному році прибули переселенці з Курської губернії, в тому числі і мої предки по лінії батька ».

Багато горя і страждань довелося винести переселенцям цих губерній, поки вони дісталися до наших місць. В дорозі їх постійно переслідували епідемії і позбавлення, багатьох не дорахувалася кожна переселенческая сім'я. Ось витяг одного з документів тих років: «... вийшли з Чернігівської губернії в 1846 році, пішли перед Трійцею (початок червня), а прийшли в Миколаївський повіт до Успіння (кінець серпня). У Воронезькій губернії застала холера: клали людина по 12 в одну могилу. Багато було сліз, але дійшли деякі ... Йшли спочатку 1000 душ, але дорогою від холери померло 700 душ, яких поховали ... в селах Високому, Кам'янці, Тамбовці. Прийшов тільки 300 душ ... »

Перенесені позбавлення в дорозі ще тривалий час позначалися в кожній родині. За період з 1848 по 1850 рік у Украйні померло 48 дорослих чоловіків. Очевидно, жінок в перші роки життя в нашій місцевості померло ще більше, так як в момент проведення IX перепису в 14 чернігівських і 12 українських сім'ях вони були відсутні взагалі. В Украйні проживали: «... зараховані з Калузької губернії з 8-річної пільгою з 1848 по 1856 год ... в 136 дворах 681 житель чолові і женска статі ...»

У переписних листах даної ревізії по селу відсутні дані про те, з яких саме населених пунктів, волостей і повітів приїхали перші переселенці - зазначено лише, що всі вони православного віросповідання і прибутку з Калузької губернії. У 1853 році селяни Украйнской сільської громади купили у свого односельця приміщення під молитовний будинок. Так як парафіяни були бідними, в ньому було тільки найнеобхідніше. Богослужіння там велося чотири роки. У 1857 році в селі була побудована, а через два роки освітлена церква Святої Великомучениці Параскеви. Через збільшення чисельності населення, її кілька разів перебудовували. Останній раз церкву перебудували в 1904 році і освятили в 1905-му. Краєзнавець Большеглушіцкого району П.Я. Русяев вважав, що церква в Украйні була заснована в 1887 році. Як і всі большечерніговскіе церкви, вона була дерев'яною на кам'яному фундаменті, однопрістольной. Для притча (церковнослужителів) відводилася земля. В Украйні вона становила 70 десятин (2/3 незручною для хліборобства, призначалася для пасовищ і сінокосів). У 1859 році в селі вже значилося 206 дворів, в яких проживало тисячу п'ятсот тридцять чотири людини, в тому числі 818 чоловічої статі.

Щоб не померти з голоду, багато селян наймалися в працівники до заможних людей прилеглих повітів або бродили з села в село, просячи милостиню. Влітку 1967 року, під час ремонту будівлі Большеглушіцкого сільської Ради, в якому до Великої Жовтневої революції розміщувалося волость, в обшивці будівлі виявили стос напівзотлілих паперів вікової давнини. Цікавий документ від 30 березня 1850 року. У ньому говориться, що в Бузулуцькому повіті було затримано «за безпісьменность селяни знову заведеної села Украйни Гаврила Клімов з сином Сидором та Ілля Федотов з сином Олексієм». Їх провина полягала в тому, що вони, не маючи «письмових видів» (паспортів), збирали милостиню.

Частина селян наймалися до куркуля або купцеві працювати на цілий рік. За працю від зорі до зорі батраки отримували в кінці року від 17 до 30 рублів. Іноді з нашої волості цілими сім'ями йшли в так звані «козачі межі» (зараз це примикають до нашого району землі Уральської і Оренбурзької областей). Навесні йшли на 2-2,5 тижні на сінокіс. За цей час чоловік і дружина могли заробити удвох від 7 до 10 рублів. За косовицю трави ручною косою оплачували з розрахунку 3 рублі 50 копійок-4 рубля за сотенну десятину (100 на 40 сажнів, приблизно близько 1,6 гектара). За цю плату необхідно було скосити траву, висушити, згребти, скопніть і перевезти на хазяйське тік, тобто заготовити сіно. Влітку йшли на жітво, збирання врожаю. За світловий робочий день (16-17) годин чоловіки отримували від 35 до 70 копійок, жінкам платили на 40-50% менше. За збиральний сезон сім'я могла заробити до 20 рублів. На оранці платили за сотенну десятину 2 рубля, на боронуванні від 1 рубля до 1 рубля 75 копійок. За стрижку однієї вівці оплачували від 3 до 4 копійок.

Незначна частина селян займалася кустарними промислами (шевцював, валяли валянки, шили одяг, шуби і т.д.) Їх річний заробіток становив від 20 до 30 рублів, тобто 5-7 копійок в день.

Держава мало в даній місцевості великою кількістю вільної землі. Цим воно і приваблювало переселенців. На перших порах сім'ям виділялися великі наділи (по 15 десятин) на кожну ревизскую (чоловічу) душу. Але потім через збільшення чисельності населення вони зменшувалися. Нашу землю було важко обробляти. Одна-і двокон- соха не могла перевертати пласти необробленої грунту. Була потрібна хоча б одна упряжка робочої худоби на один плуг (не менше чотирьох голів робочої худоби). Купити її було важко. Не можна було і без сельхозинвентаря. Все це коштувало 300-500 рублів. Основною робочою силою служили коні, воли, верблюди. Хліба прибирали серпом, косою, «пряміліцей з гаком». Молотили, ганяючи коней по снопах. Літні та осінні дощі утруднювали жнива, сушку і обмолот зернових культур. Головною зерновою культурою була пшениця-белотурка. Третина посівів займали сірі культури - ячмінь і овес. Жито нерідко сіяли по стерні. А земля не орали, а тільки забороновивалі. Траплялося й цього не робили, розкидавши насіння, на ділянку на 1-2 дня заганяли худобу, який втоптував копитами насіння в грунт. Це називалося «сіяти наволок». Зібрану з такого поля жито називали «Лановик». Низька агротехніка приводила і до низьких врожаїв. Зазвичай з десятини збирали 40-60 пудів зерна.

Селяни були знайомі з трипільною сівозміною, але поки землі було багато, вони не застосовували його. В обіг вводилася перелогова система господарювання. Гнойові добрива в грунт тут не вносилися, тому що весь гній йшов на виготовлення кізяка - основного виду палива в нашій безлісної степу. Зі збільшенням населення, зменшення селянських наділів і в міру оранки зайнятих перелогових земель самі селяни стали поступово більш дбайливо ставитися до своєї общинної землі, вводити сівозміну.

Нові поселенці в Украйну продовжували прибувати в 70-е і 80-е роки XIX століття, що призвело до значного збільшення чисельності населення селянської громади. На підставі записів Української церкви за період з 1876 по 1882 рік можна встановити, що за цей час в село прибуло 103 нових сім'ї з 13 російських губерній. Очевидно, переселення носило планомірний характер. Всі сім'ї з тієї чи іншої губернії прибули тільки в один рік. Нижче наводжу графік кількості прибулих сімей з ряду губерній, з 1877-1885 роки. Як бачимо, найбільша кількість сімей прибували з Симбірської, Самарської, Казанської, Рязанської губерній. З нашої губернії все новоприбулі були вихідцями з села Тягло Озеро Тяглоозерской волості Миколаївського повіту, в їх числі шість сімей Козлова і стільки ж родин Ємельянова.

Щорічно, з 6 по 8 серпня, в селі проводилася Преображенська ярмарок, на яку з'їжджалися не тільки селяни довколишніх сіл, а й з віддалених місцевостей Самарської губернії і козачих меж. До цього часу сюди приганяли для продажу велику кількість худоби, привозили сільгосппродукти, інші товари. Тут же багаті селяни - хуторяни, оренбурзькі і уральські хуторяни - наймали батраків на сезонні роботи. Наведу деякі ярмаркові ціни.

товар

Ціна

кінь

Робочий віл місцевої породи

Робочий віл киргизької породи

верблюд

Вівця місцевої породи

вівця курдючний

свиня

Гусь

шерсть весняна

шерсть осіння

Пшениця

Жито овес

Ячмінь

Пшеничне борошно 5 сорти

Пшеничне борошно 2 сорту

Житнє борошно

Російська пшениця

Висівки

Насіння соняшника

Мал

цукор

чай

Мило (шматок)

30-50 рублів

30-35 рублів

40-50 рублів

75-100 рублів

3-4 рубля

5-7 рублів

3-5 рублів

60 копійок - 1 рубль 20 копійок

22 копійки за 1 кг.

25 копійок за 1 кг.

4 рубля 80 копійок за 1 центнер

2 рубля 50 копійок за 1 центнер

3 рубля за 1 центнер

2 рубля 50 копійок за 1 кг.

6 рублів 20 копійок за 1 кг.

1 рубль 80 копійок

2 рубля 50 копійок

1 рубль 25 копійок

1 рубль 80 копійок

4 рубля 80 копійок

25 копійок

2 рубля за 1 кг.

4 копійки

Купівельна спроможність селян була дуже низькою. Не слід забувати, що кожен селянський двір в першу чергу прагнув заплатити належний з селянського двору державний податок. На це йшла значна частина доходу. З кожним чоловічої душі (окладної) в державну скарбницю платили від 6 рублів 70 копійок до 7 рублів. В середньому припадало по 22 рубля 45 копійок з кожного двору в рік. Несплата податку в термін спричиняла продаж з торгів частини майна недоимщика. Крім основного, селяни платили масу інших місцевих податків - на утримання церкви, оплату священика і псаломщика, підтримання в справному стані мостів і інші громадські податки.

До початку XX століття Україна в волості стала другим за величиною після Пестравского висілки селом за чисельністю населення. У 1900 році в селі в 405 дворах проживало 2617 осіб, в 1910 році в 500 дворах - 2500 чоловік .. Це було більше, ніж в волосному селі Августівка і Великий Чернігівці. Ймовірно, в цьому важливу роль зіграло те, що здавна по степових просторах, віддалених на значну відстань від великих населених пунктів, в літній час переганяли з області Уральського козачого війська в Самару великі партії великої рогатої худоби і отари овець, а з хлібної Самарської губернії на Урал йшов потік хліба. Україна стояла на одному з таких скотопрогонних трактів на півдорозі між Уральському і Самарою. У разі необхідності худобі тут давали короткочасний відпочинок. Не випадково лише в одному з населених пунктів волості - Украйні була передбачена штатна посада ветеринарного лікаря.

У 1885 році в селі було відкрито чоловіче земське училище. «У 1894 році в селі Україна Миколаївського повіту відкрита змішана церковно - парафіяльна школа. У 1913 році в ній навчалися 37 хлопчиків і 56 дівчаток ». З самого початку відкриття школи коштів на її утримання відпускалося дуже мало. Як і інші школи Миколаївського повіту, вона животіла. Вчителями в ній були священнослужителі. Основним предметом був Закон Божий. Чи не багато батьків могли послати своїх дітей в школу, могли вчитися тільки багаті. Але щоб навчити дітей хоча б читати і писати, жителі села Українки зібрали трохи грошей і відкрили школу. Але ця школа існувала недовго.

У 1904 році, після перебудови церкви в селі, вона згоріла з вини вчителя Федора Кисельова. Він втік з Українки після пожежі. За Кисельовим учителем найнявся Іван Сергійович Моїсеєв. Вчителі не мали педагогічних навичок, та й самі були малограмотними, вимагали від учнів механічного заучування матеріалу. Головним засобом виховання було покарання учнів. Їх ставили в кут колінами на горох, били важкою лінійкою по голові, крейдою по лобі.

Суспільство зібрало кошти і побудувало нову школу. В одній половині розмістили земську, в іншій - церковно-приходську. Це було в 1905 році. У церковно-приходській школі вчителем був поп місцевої церкви Часоводов, а в земській - поп Арсеній Славновського. Потім в земську школу прибув учитель Павло Сергійович Євтєєв, а в церковно-приходську - Дмитро Федорович Комісаров. П.С. Євтєєв був єдиним учителем у всій нашій місцевості, який мав вищу освіту. Важко було працювати в школах, де господарювали попи, які терпіти не могли молодих вчителів, до того ж ще пов'язаних з революційним рухом. Якщо поп помітить, що вчитель робить щось не так, відразу доносить на нього .. У 1911 році для земської школи був найнятий приватний будинок (Н.С. Купрікова). Туди приїхала молода вчителька Марія Дмитрівна. Поп злюбив її за зв'язок з революціонерами р Самари. Марія Дмитрівна незабаром померла від запалення легенів. Славновського відмовився поховати її як християнку з іншими покійними, і вчительку поклали в кутку кладовища як самогубця.

У школах залишилося по одному вчителю. В земській школі - П.С. Євтєєв, в церковно-парафіяльній - Комісарів. Працювати в той час було важко, так як фінансування народної освіти мало змінилося. Ніяких навчальних посібників, крім глобуса, в школі не було. У 1914 році Українське земське училище отримало на утримання від повітової земської управи на: опалення - 100.00, освітлення - 12.00, платню обслузі - 80.00, навчальні посібники та книги - 100.00. рублів.

Медичних закладів в селі не було. Лікарня знаходилася тільки в Великий Глушице. Працював аптекарський магазин якогось фармацевта Іванова. Горького п'яниці. Тому населення користувалося послугами всіляких знахарів і бабусь, вірило у всілякі змови. Звідси і велика смертність, особливо дітей.

1907 рік був особливо неврожайним. Багато бідноти виїхало з села, а й на нових місцях вона не могла вибитися з бідняцького стану, а втратила землю - свою основну опору. У столипінську реформу бідняки продали її куркулям Фірсіну, Зубановим, Демічева, Анісімову і іншим. У 1911 році кращі землі з сільських наділів були відрізані в особливі ділянки, а Українка розділилася на відруби. Через два роки в громаді залишилося не більше 100 дворів, землю яким вирізали вузькою стрічкою уздовж кочкіновской межи на 25 км. до самої уральської козацької землі. Між отрубщікамі і общинниками відбувалися часті сварки, які доходили до бійки.

Українка в період Першої світової війни

У период Першої Світової Війни з Українки Було взято почти все чоловіче населення. Подальші Зміни в стране торкнуло и нашого села. В кінці 1917 року БУВ избран Сільська Рада. До него увійшлі только солдати, Які повернув з фронту. Головою Ради був обраний Кузьма Федорович Звєрєв. «На початку 1918 року в Українці була організована волость і обраний волісполком. Первинним завданням нових органів було проведення конфіскації землі, худоби, будівель, сільськогосподарського у поміщика Дохлова і куркулів Фірсіна, Фулапова і Зубанова. Відібраний худобу роздали бідноті і частини середняків. «В Українці, як і в більшості місць країни, був створений революційний комітет« Волревком », який здійснював всю повноту влади на селі. Працювали над питаннями: допомога хлібом країні і армії (продрозверстка), повсякденний транспорт для вивезення хліба, пересування військових частин, поставка коней армії, боротьба з саботажниками проведення посівів, видача насіння бідноті, заклики до Червоної Армії та інші. Нами велася посильна масово-просвітницька робота. Зокрема було організовано драмгурток і проводилися постановки на сцені. У селі Українці був міцний актив, а також більшість населення допомагало проводити різні заходи Радянських органів ».

У жовтні 1918 року в Українку прибутку частини Чапаєвської дивізії, 1-й Саратовський і 5-й Краснокутський полки. Їх метою було захоплення Уральська і ліквідація контрреволюції. У Чапаевскую дивізію вступили чоловіки 13 вікових груп (1889-1901 р.н.). Всі вони були розподілені в 217 Пугачевский і 218 Стеньки Разіна полки і артилерійську бригаду. З цього моменту Українка і волость стали прифронтовими. Через них проходило поповнення дивізії живою силою, боєприпасами, продовольством. Село давало багато транспорту, хліба, фуражу. У березні 1919 року частини 25-ї Чапаєвської дивізії були перекинуті на Колчака. В українських чоловіків з'явилася можливість відвідати своїх рідних. Почалася бездоріжжя. Деякі з прибулих не повернулися до своїх частин, влаштувавшись на овчинно-шубний завод, а одиниці просто дезертирували (Рябишев Іван). Були викриті брати Василь та Михайло Батьківщини, робили уколи в руки, які потім розпухає, і цей факт приводив до звільнення від служби.

Село тримало оборону від нальоту білокозаків в червні 1919 року. Полеглим 83-м бійцям Рязанського комуністичного полку в 1965 році у будівлі Української середньої школи був поставлений пам'ятник. У серпні 1919 року була організована осередок РКП (б) з 8 чоловік, основним завданням якої була боротьба за хліб. У цій роботі активну участь молодь і комсомольці села: Рожков Г.Я., Попкова М.К., Бєліков І.А., Калашников С.А., Пивоваров. Через два роки в село прийшла банда Охренюка, вона вночі розстріляла українських комуністів: Мокшина В.Н., Кривошеєва М.М., Попкову М.К., Земнуховим М.М., Кулешова М.П., ​​Белоусову М.Д. Загиблим встановлено пам'ятник в центрі села біля річки Великий Иргиз.

Послевоеенное час

1921 рік був виключно неврожайним. У більшості населення Українки не було хліба. Почався голод. Як пережили його? У їжу вживали борошно з кавунових і гарбузових кірок, кори верби, жолудів, картоплиння, коренів капусти, соняшнику, з реп'яхів, кісток тварин, різних коренеплодів. Їли макуху, рогозу, чакан, Сусак, стебла і листя трав'янистих рослин, картопляну, огіркову і щавельного бадилля, лободу, лопухи, дикий лук, проскурник, суріпицю. Хліб і коржі випікали з домішками полови (просяний, горохової, лляної), різних трав, глини, кінського посліду та ін. Вживали всяку живність (худобу, собак, кішок, гризунів), в тому числі і померлому, кістки і шкури давно зарізаних тварин .

У селі комісія АРА відкрила їдальню. В першу чергу годували дітей нужденними населення. Продукти поставлялися з Америки. У комісії входили тата, мулли, торговці, колишні офіцери і кулаки, тому вони контролювалися органами ВЧК. Бобков Петро Олексійович, член КПРС з 1919 року, згадує: «Я був призначений уповноваженим ВЧК по Б-Чернігівському району в грудні 1921 року по контролю комісій АРА і боротьбі з бандитизмом. В Українці комісію очолював поп Корін, а секретарем був колишній царський офіцер Кабанов. Членами комісії були колишні торговці Воробйов Т.Є., Чиликин А.Н. та інші. Тому між ними і волвиконкомів постійно виникали суперечки. Великий конфлікт виник в червні 1922 року. Комісія затримувала роздачу кукурудзи населенню, незважаючи на те, що голод посилився. Загальні збори не вирішило питання на користь бідняків, але інспектор АРА тов. Бистров поступився і розпорядився видати кукурудзу ».2 Не дивлячись на те, що в фонді колишнього« Музею голоду »зберігається термінова телеграма з Великої Глушиця від 24 січня 1922 роки від уповноваженого відділом харчування тов. Мінаєва в Самару, Губсоюз тов. Личева про три випадки людоїдства у Великій Глушице і Мокші, подібні факти за Українці не зустрічаються. Зауважу, що вже на 1 лютого 1922 року в Українському живильному пункті харчувалося +1181 осіб. На одну людину відпускалося:

Борошно - 200 грам

Крупа - 70 грам

М'ясо або риба - 40 грам

Овочі - 133 грами.

Урожай в 1922 році був дуже хороший і наслідки голоду були ліквідовані. Однак лиха цієї трагедії ще довго позначалися і наклали свій відбиток на весь хід відновлення і розвитку господарства села.

На 1928 рік чисельність населення Українки становила один тисяча шістсот тридцять один чоловік. З них 717 чоловіків і 914 жінок. Вони проживали в 368 дворах. За національним складом це були Росіяни (1572 людини), інші цигани і німці. В цей же час на хуторах Вічний, Гніломедова і Дохлова Українського Сільського Ради налічувалося 28 дворів з чисельністю населення 156 осіб. Пережили колективізацію, основна частина жителів вступила в утворений колгосп «Червоний Чапаєвець», який проіснував до 1957 року.

У 1957 році утворюється радгосп «Український». У господарському розвитку село процвітає. Будуються нові будинки і установи, зростає добробут жителів.

Роки перебудови привели до розпаду господарства. Сьогодні село знаходиться в занепаді. Закрито тваринницькі приміщення, пущені під ніж корови і коні. Селянам немає роботи. Чисельність населення падає. Молодь їде в місто. Плачевно, але це факт.