- 1. Помянух дні давні Пс. 142, 5 І сторія Знам'янського кафедрального собору тісно пов'язана з долею...
- 3. Се нині день спасіння 2 Кор. 6, 2
1. Помянух дні давні Пс. 142, 5
І сторія Знам'янського кафедрального собору тісно пов'язана з долею Курського краю і всього нашого Вітчизни. На місці нинішнього величного храму колись розташовувалася стародавня свята обитель. Виникнення її відноситься до початку XVII століття. Коли в 1612 році, під час навали сімдесятитисячна війська польсько-литовських інтервентів, курская земля була захоплена і розорена, то неприступною для ворогів залишилася героїчно оборонялася під проводом воєводи Юрія Гнатовича Татіщева міська фортеця Курська. Своє порятунок городяни приписували заступництву Божої Матері і тоді ж дали обітницю заснувати в пам'ять про цю подію монастир. Так на місці нинішнього собору була спочатку зведено дерев'яну церкву, освячену на честь Різдва Богородиці. Через три роки, за особливим челобітья жителів Курська, цар Михайло Федорович Романов наказав повернути їм найдавнішу святиню - чудотворну ікону Богородиці «Знамення» Курську-Корінну, до того часу перебувала в царських палатах Москви. Уже в середині XVII століття за царським указом Олексія Михайловича на місці дерев'яного був закладений і до 1680 році вибудований кам'яний соборний храм в ім'я ікони Божої Матері «Знамення» з двома прибудовами. Великий пятідесятіпудовий дзвін був піднесений в дар государями Іоанном і Петром Олексійовичем. Його дзвін близько трьохсот років закликав городян до молитви, і тільки в другій половині XIX століття тріснутий дзвін був знятий з дзвіниці.
Будівництво великого Знам'янського собору почалося в 1815 році і тривало протягом десяти років. Це монументальна споруда закладалося як пам'ятник перемоги у Вітчизняній війні 1812 року. З благословення архієпископа Курського і Білгородського Феоктиста (Мочульський), який керував єпархією з 1787 по 1818 рік, керівництво будівництвом було покладено на архімандрита Палладія (Белевцева), колишнього до цих пір настоятелем Курської Корінної пустині, в минулому артилерійського офіцера, родом з курських дворян. Споруджувався собор на пожертви громадян і монастирські доходи, свою лепту вніс і Високопреосвященний Феоктист: відійшов до Господа в 1818 році, владика залишив за заповітом досить значну суму на благоустрій храму. Діяльну участь в творенні нового храму прийняв губернатор Аркадій Іванович Нелидов, а також представники курського дворянства і купецтва. Гаряче старанність в цій справі з боку москвичів проявив таємний радник Григорій Аполлонович Хомутов, - великий знавець архітектури, він посприяв у підборі майстрів і робітників, забезпечив співпрацю з кращим московським підрядником кам'яних робіт, особисто спостерігав за калузький мулярами, що зводили храмові стіни. Основні земляні роботи по влаштуванню котловану і кам'яного, покладеного прямо на твердий грунт, без жодних паль, фундаменту велися влітку і восени 1816.
Після смерті владики Феоктиста кафедру з 1818 по 1822 рік очолював єпископ Євген (Казанцев), а отець Палладій в початку 1818 року був призначений настоятелем Знам'янського монастиря замість покійного архімандрита Иакинфа. Їм-то і випала честь зустрічати Імператора Олександра I, який відвідав Курської губернії в липні 1820 року і який ознайомився з ходом будівництва собору. Його сооруженіебило завершено до 1826 році, і 13 січня собор був урочисто освячений. Однак оздоблювальні роботи ще тривали, а поспішати з освяченням припало до сумної необхідності: через Курськ з Таганрога прямувало скорботна хода з прахом в Бозі покійного Імператора Олександра I. І ось, через три дні після свята освячення зазвучали піснеспіви панахиди - собор приймав труну з тілом Благословенного монарха.
Стиль класицизму, властивий архітектурі Знам'янського собору, відбив у собі риси західноєвропейського Ренесансу, хоча і далекого по духу давньоруському зодчества, але цілком співзвучної епосі імператорської Росії. Та ж естетика відрізняє декор всіх елементів інтер'єру. Традиційна хрестово-купольна конструкція храму, хрестоподібна в плані, має сильно видовжену західну частину. Центральна частина, над якою височить світловий барабан, увінчана грандіозною сферичним куполом 20-метрового діаметру. Висота подкупольного простору досягає 48 метрів. Розміри собору такі великі, що куряне мимоволі порівнювали його з московським храмом Христа Спасителя. Треба зауважити, що подібний купол чи можна знайти серед храмів Росії. А задум такого архітектурного рішення належав архімандриту Палладію. Цегляна кладка зовні була облицьована «мячковско» каменем, вивезеним з підмосковного села Мячково, товщина стін біля основи доходила до 5,7 метра. Будівля, крім основного купола, увінчане чотирма малими главами. Всі три фасаду з півночі, півдня і заходу, а також вівтарну апсиду прикрашають колони з капітелями коринфського ордера. У 1826 році над трапезній частиною храму були зведені дві невисокі дзвіниці вежі за образом Олександро-Невської Лаври, на одній з них, північній, зверненої до Червоної площі, встановили годинник з боєм. В історії Знам'янського собору пам'ятний 1866, коли на дзвіниці були підняті три могутніх дзвони, особливо виділявся з них 1045-пудовий, подарований білгородським купцем Н. Чумічева. Головний вівтар собору був присвячений іконі Пресвятої Богородиці «Знамення» Курської-Корінної. Крім нього були південний і північний боковий вівтар, а також інші, що розташовувалися на хорах і в трапезній частині храму. Вони були освячені на честь святих Митрофана Воронезького і Олександра Невського, Миколи Мірлікійського, Сергія Радонезького, Тихона Задонського і Серафима Саровського. Над трапезній частиною спочатку була влаштована тепла трьохпрестольної церква в ім'я Стрітення Господнього, свт. Миколи і прпп. Антонія і Феодосія Печерських. Але вже через десять років, в 1837 році, вона була скасована.
Вельми незвичайне художнє рішення мав іконостас головного вівтаря - він був відлитий з чавуну. Роботи по його виготовленню були настільки непрості, що, замовлений в 1824 році на Олександрівському ливарному заводі С.-Петербурга, іконостас був встановлений тільки через шість років. Великий кіот для храмової ікони «Знамення», що розташовувалася по ліву сторону від іконостасу, також мав чавунну з позолотою покров. Іконостас, крім того, вражав сучасників своєю академічної живописом, що для Курська того часу виявилося нововведенням: всі ікони були писані на полотні санкт-петербурзьким академіком живопису Боргі. Оброблені під мармур стіни собору прикрашали ліпні зображення на релігійні теми, тут же розташовувалися картини з біблійними сюжетами, написані на полотні іконописцем Рукавіцина. Купол був розписаний фресками. У соборі, крім інших святинь, зберігалися дві ікони курського ополчення часів Кримської війни 1853-1856 років. Однією з них - іконою «Знамення» - архієпископ Курський Илиодор свого часу благословляв на битву курський військо.
Визначною подією в 1833 році стало переміщення в Курськ архієрейської кафедри, доти перебувала в Бєлгороді.
Треба віддати належне пам'яті чудової особистості - будівельника Знам'янського собору архімандрита Палладія (Белевцева). Як свідчать його сучасники, «діяльність цього незабутнього для Курської єпархії людини була чудова; в справу будівництва храму він вклав усі свої сили, всю свою енергію, всі свої здібності і дбав усіма заходами про те, щоб збудованого будинок молитви був чудовим і величним в архітектурному відношенні ». Майбутній будівельник, який походив з давнього роду дворян Белевцева, народився в 1776 році в Курську, а освіту здобув в С.-Петербурзькому Артилерійському корпусі. Прийнявши чернечий постриг в Корінної пустині, отець Палладій ревно служив в сані ієродиякона, потім ієромонаха і, нарешті, на посаді настоятеля. Будучи переведений в Знаменський монастир, в 1816 році у зв'язку з покладеними на нього обов'язками з будівництва собору він був зведений в сан архімандрита і незабаром призначений настоятелем обителі. У 1827 році отець Палладій був представлений єпископа Володимира (Ужінскім) до нагородження діамантовим знаком ордена св. Анни 2-го ступеня, а вже через два роки отримав нове призначення - в С.-Петербург намісником Олександро-Невської Лаври. Йому і там треба було зайнятися будівництвом нового соборного храму.
Не можна не згадати про одну подію, настільки ж пам'ятному в історії курського собору, як і значному в духовному житті стародавнього губернського міста. У великодні дні 1893 року зі 3 на 4 травня (20-21 квітня за ст. Ст.) Курськ відвідав протоієрей кронштадтського Андріївського собору отець Іоанн Сергієв. Звістка про майбутній візит ще напередодні розбурхала все місто, зустрічати вже тоді почитавшегося святим пастиря зібралися тисячі віруючих на чолі з єпископом Курським і Бєлгородським Іустином і віце-губернатором Е. К. Андріївським. Перш за все отець Іоанн попрямував в супроводі владики в Знаменський собор, де йому в дар піднесли копію ікони «Знамення». У той же вечір він брав участь у всенощном богослужінні. У переповненому храмі, на превеликий втіху моляться, отець Іоанн читав канон. Це читання, як відзначали «Курські єпархіальні відомості», «разюче натхненне ... проникало до глибини серця і діяло на душу не як звичайне слово, а як живе і до того ж сильне враження; сам о. Іоанн, здавалося, не читав, а переживав зміст і переконував, що моляться ». О 9 годині ранку Кронштадтський пастир зробив в Знам'янському соборі Божественну літургію у співслужінні чотирьох ієромонахів. Служба справила приголомшливе враження, і багато хто з тих, хто молиться плакали в усі час богослужіння. Після літургії отець Іоанн відвідав віце-губернатора і настоятельку Свято-Троїцького монастиря ігуменю Софію (Ступіну) в її обителі. Потім побував в Духовній семінарії, відвідав деяких представників міської громади та навчальні заклади. Увечері того ж дня прав. Іоанн Кронштадтський відбув до Москви.
Не раз бували в Курську панують особи, починаючи з Катерини II в 1787 році, і, звичайно, відвідували, як одну з головних міських визначних пам'яток, Знам'янський собор. Імператор Олександр I приїжджав до Курська тричі: в 1805, 1817 і 1820 роках. Бував тут і Олександр II; Микола II відвідав Курськ двічі: в 1902 і 1914 роках. Гостювали в Курську і великокнязівські особи Дому Романових. Так, в грудні 1915 року сюди прибула Велика княгиня Єлизавета Теодорівна. Зупинившись в Свято-Троїцькому жіночому монастирі, вона вже в день приїзду молилася в Знам'янському соборі.
Історія Знам'янського собору невіддільна від історії великої російської святині - вже восьмий століття шанованої ікони «Знамення» Курської-Корінної, чудове набуття якої літописні документи відносять до кінця XIII століття. У ті важкі часи татарської навали місто Курськ і його розорені землі прийшли в повне запустіння і заросли лісами. Один з благочестивих жителів Рильська, полюючи одного разу в лісовій гущавині, в декількох верстах на північний захід від Курська на березі річки Тускарі виявив лежачу біля коріння дерева невелику ікону, виглядом своїм подібну знаменитої ікони «Знамення», що врятувала жителів Новгорода при облозі його суздальцями в 1169 році. Тут же відбулося і перше чудо - на місці знахідки забив повноводний джерело. Сталося це 21 (8 за ст. Ст.) Вересня 1295 року - в день свята Різдва Пресвятої Богородиці. Незабаром почалося всенародне шанування новознайденої чудотворної ікони, що отримала найменування Курська Корінна, тобто знайдена біля коріння. Під час нового набігу татар в 1383 святиню, яка зберігалася в каплиці на місці отримання, варвари розрубали на дві частини, а вірного її хранителя, священика на прізвище Боголюб, взяли в полон. Через деякий час священик, викуплений з полону, розшукав розколоті частини святого образу. Коли він склав обидві половини ікони, стався новий диво - вони миттєво надприродним чином «зрослися». Близько двохсот років чудово відновився образ «Знамення» перебував у знову відбудованій на тому ж місці каплиці, поки слава про чудеса, що відбуваються від нього, не досягла столиці. У 1597 році цар Феодор Іоаннович і патріарх Іов урочисто зустрічали святиню в Москві. За царським велінням до невеликої за розміром ікони було виготовлено обрамлення з кипарисового дерева, розписане образами Господа Саваота, і старозавітних пророків. У такій композиції ікона і збереглася до нашого часу. У тому ж році царським указом на місці знаходження ікони була заснована Курська Корінна пустинь, куди з належною урочистістю була посаджу святиня. У Смутні часи ікона знову опинилася в Москві, і тільки в 1615 році, терплячи до ревної прохання курських громадян, государ Михайло Федорович Романов велить знову перенести її з великою честю в рідну обитель. Попередньо образ з царської щедрістю прикрашається золотим окладом, усипаним перлами і дорогоцінними каменями. Прохання курських жителів передувало вже згадуване подія - героїчна оборона міста 1612 року, на честь якої за обітницею городян і був споруджений в Курську монастир з його соборним Знам'янський храмом, який з 1618 рік стає почесним місцем зберігання ікони «Знамення». Тоді ж зароджується своєрідний чин знаменитих щорічних хресних ходів з перенесенням Знам'янської ікони і традиція її поперемінного перебування в Корінної пустині і в міському соборі.
Багатовікове всеросійське шанування чудотворної курської ікони завжди збуджувало злобу в середовищі людей, налаштованих богоборчої. Не можна не згадати про тривожні події на рубежі ХХ століття, явівшіх, втім, нові свідоцтва чудесного заступництва Пресвятої Богородиці. У березні 1898 року революційно налаштовані терористи, прагнучи підірвати народну віру в чудодійну силу ікони, пішли на зухвалий злочин, вирішивши знищити одну з найбільш шанованих російських святинь. Серед ініціаторів задуму - видатні есери. Потужний вибуховий пристрій повинен був спрацювати під час святкового богослужіння, для цього по-блюзнірськи вибрали Хрестопоклонну Тиждень. Однак, по втручанню Божественного Промислу, годинниковий механізм бомби дав збій, спрацювавши зі значним запізненням, коли в соборі вже нікого не залишалося. Потужний вибух, що розірвав чавунну покров над іконою, викликав значні пошкодження в храмі, навіть стіна дала тріщину. Але серед загального руйнування ікона залишилася абсолютно неушкодженою, не постраждала навіть скло кіота. Замах на святиню, всупереч сподіванням ворога, послужило до ще більшого її прославлення. На згадку про це чудо порятунку ікони було встановлено святкування, що здійснюється 21 березня.
Інша кричуще святотатство було спровоковано співробітниками більшовицької ЧК. Остання обставина підтвердилося пізніше, після взяття Курська військами генерала Кутепова. Як згадує архієпископ РПЦЗ Серафим (Іванов; 1897-1987), автор відомої книги «Одигітрія російського зарубіжжя», в квітні 1918 року чудотворний образ «Знамення» був з собору викрадено. Офіційні звернення по допомогу до влади, вжиті правлячим єпископом Феофаном (Гавриловим), ніяких результатів не дали. Допомогла молитва, принесене протягом трьох тижнів всім віруючим населенням Курська. Ікона була дивом виявлена в старому Феодосіївському колодязі, виритому, за переказами, самим прп. Феодосієм Печерським. І сталося це 16 (3 за ст. Ст.) Травня, в день пам'яті прп. Феодосія. Тоді ж, замість викраденого дорогоцінного окладу, на ікону була надіта запасна риза, досить проста, срібна, покрита блакитною емаллю, - та сама, що і понині прикрашає святий образ, що став головною святинею російського зарубіжжя.
У листопаді 1919 року ікона «Знамення» Курська-Корінна разом з відступаючими частинами Добровольчої армії залишила курські межі. Її відвезли на своїх руках, рятуючи від наруги, архієпископ Курський і Обоянський Феофан (Гаврилов; на кафедрі: 1917-1919), настоятель Корінний пустелі архімандрит Варнава, ієромонах Гермоген (Золенко; +1958), який закінчив життя архімандритом на спокої в Єрусалимі, ієромонахи Аристарх, Смарагд, Герман, Єлеазар, Михайло і Августин, архідиякон Іоанникій і чотири ієродиякона. А вже в березні 1920 року на пароплаві «Святий Миколай» Курська чудотворна ікона в супроводі владики Феофана і ченців, які не побажали з нею розлучитися, покинула берега Росії.
2. Час збіраті каміння Екл. 3, 5
Знаменській собор спіткала сумна доля більшості Християнсько святинь російської землі, Які зізналася в післяреволюційній годину розорення и нарузі. Однако частка его, На Відміну Від тисяч других храмів, що не настолько трагічна - ВІН все ж таки не БУВ зруйновану дощенту. Собор БУВ закритий в 1924 году, поступово з него зняла хрести, знеслі дзвініці. Збиралися зносити головний купол, але щось зупинило безбожників, і вони обмежилися руйнуванням чотирьох малих куполів. У 1937 році будівлю переобладнали під кінотеатр, який отримав назву «Жовтень». Кінозал на 800 місць розташувався прямо під куполом, у вівтарі встановили кінопроектори, на обох поверхах трапезній частині храму влаштували музичні фойє.
Під час Великої Вітчизняної війни собор розділив долю всього міста - підпалений німцями під час відступу 1943 року, будинок повністю вигорів зсередини, сталося часткове руйнування купола. Після семирічного запустіння, в п'ятдесятих роках почалася грунтовна перебудова колишнього собору під двозальний кінотеатр. Зовнішня і внутрішня реконструкція завдала настільки значних втрат архітектурі будівлі, що в його зовнішності вже не залишилося нічого нагадує про первинному богослужбовому призначення. Поступово територія навколо собору бездумно забудовувалася виробничими корпусами, житлові споруди зводилися таким чином, що перекрили кращі точки огляду, що дозволяли оцінити монументальність архітектурного образу храму. Здавалося, що місто назавжди втратив своє, колись чільне в архітектурному та духовному відношенні, споруда - настільки незворотними виглядали все перетворення, що спотворили його вигляд і призначення.
Благі зміни стали реально відчутні з жовтня 1992 року, коли архієпископ Курський і Білгородський Ювеналій (Тарасов) зробив в тісному, без вікон, кутку на третьому поверсі вівтарної частини колишнього собору перше богослужіння, що відбувалося під звуки оркестру все ще діючого кінотеатру «Жовтень». Завершувався без малого сімдесятирічний період наруги святині. Після передачі Знам'янського собору Російської Православної Церкви тут відразу ж почали відбуватися регулярні богослужіння, які велися під покровом будівельних лісів, на фоні не припинялися відновлювальних робіт. А обсяг їх був воістину грандіозною. Треба було відновити чотири малих барабана з куполами, заново відбудувати дзвіницю, перекрити основний купол, але перш за все потрібна внутрішня реконструкція: ліквідація споруд п'ятдесятих років. Для цього необхідно було, зокрема, прибрати дванадцять потужних залізобетонних колон, які підтримували внутрішній фальшивий купол, яким замурували світловий барабан головної бані, розібрати сходові прольоти і перекриття між двома залами для глядачів, знести всі зайві перегородки. В цілому робочим довелося вивезти з собору понад 600 тонн залізобетонних конструкцій.
Тільки до осені 1999 р собор звільнився від сторонніх споруд, тоді ж був підготовлений котлован під фундамент для дзвіниці. Будівельники приступили до зведення малих куполів, а навесні наступного року на них уже встановлювали хрести. У серпні 2000 року дах собору була покрита міддю і почалося будівництво дзвіниці. Потім послідували ще дві знаменні події. 16 листопада 2000 митрополит Ювеналій освятив головний престол Знам'янського кафедрального собору, хоча до закінчення реставраційних робіт було ще далеко. А 9 серпня 2001 року, в день пам'яті великомученика Пантелеймона, на нову соборну дзвіницю були підняті шпиль і хрест.
Знадобилося ще понад півтора року, щоб нововідбудованих дзвіниця нарешті ожила. Це сталося на Хрестопоклонну Тижні Великого посту, 3 квітня 2003 року: в цей день владика Ювеналій очолив урочистий чин освячення одинадцяти нових дзвонів. Весь набір був відлитий за спеціальним замовленням на Уралі, найбільший дзвін важить 1 тонну 380 кг. По завершенні освячення монтажникам треба підняти дзвони на 37-метрову висоту. Треба зауважити, що до революції з десяти дзвонів кафедрального собору найбільший важив 16 тонн, а дзвін зі Знам'янської дзвіниці було чути навіть у Корінної пустині, яка розташована в 30 кілометрах від Курська.
Загальне керівництво всіма відновними роботами здійснював головний архітектор м Курська Валерій Миколайович Михайлов, а оформленням інтер'єру оновленого Знам'янського собору займався колектив художників Російської Академії мистецтв з С.-Петербурга, які ще раніше знайшли унікальний досвід, розписуючи відроджуваний храм Христа Спасителя в Москві.
Цілий рік фахівці, під керівництвом академіка живопису Олександра Кіровіча Бистрова, працювали над розробкою ескізів розпису курського собору. Ще через півроку були створені і доставлені з С.-Петербурга до Курська перші живописні полотна на євангельські сюжети і ікони для нового іконостасу. Була виготовлена велика вітражна ікона Божої Матері «Знамення» Курська-Корінна для вівтаря, в високих вівтарних вікнах з'явилися вітражі з зображенням святителів Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Златоуста та Миколи Чудотворця. Над ними працювали петербурзькі художники В. В. Перхун, А. Ю. Синиця і П. М. Якимчук. Заслужений художник Росії Олексій Олексійович Живаєв створив монументальні образи восьми старозавітних пророків: Єремії, Ісаї, Захарії, Єзекіїля, Давида, Соломона, Осії і Іллі. На чолі з А. А. Жіваевим художники працювали під самим куполом, де з'явилося зображення сидить на престолі Пресвятої Богородиці в оточенні ангелів та образи преподобних Серафима Саровського, Сергія Радонезького і тридцяти шести святих, що в землі Російській просіяли, серед яких Царствені страстотерпці Микола II і Олександра з чадами. Чималих праць зажадала установка під куполом грандіозного 2,5-тонного позолоченого панікадила, тонкого лиття і ковальської роботи, з дванадцятьма ярусами свічок, виготовленого в майстернях виробничого підприємства Московської Патріархії «Софрон» .У червні 2004 року, в дні підготовки до святкування 250-річчя з дня народження преподобного Серафима Саровського, були поштукатурені і пофарбовані дзвіниця і фасад собору. А вже до 5 липня всередині храму були зняті будівельні ліси і перетворений собор постав у всій своїй величі.
3. Се нині день спасіння 2 Кор. 6, 2
У 1993 році в Знаменський собор був повернутий точний список з оригіналу ікони Божої Матері «Знамення» Курської-Корінної, збережений в роки гонінь благочестивими християнами. Копія була написана в 1902 році ченцями Знам'янського монастиря і освячена на чудотворному оригіналі. У наші дні в Курську відроджена древня традиція щорічних хресних ходів - нині, як і в дореволюційній Росії, щовесни, в дев'яту п'ятницю після Великодня, ікона залишає Знаменський собор і простує в Корінну пустель, благоговійно супроводжувана тисячами віруючих різного віку і станів. Восени, в день віддання свята Різдва Пресвятої Богородиці, ікона з тими ж почестями повертається в кафедральний собор. Хресні ходи завжди очолюються правлячим архієреєм єпархії, до урочистої процесії, як і в давнину, приєднуються представники міської та обласної влади на чолі з губернатором.
Серед значних віх в літописі Знам'янського собору треба відзначити відвідування його Первоієрархом Руської Православної Церкви Закордоном митрополитом Лавром. Особливо примітним є те обставина, що ця зустріч на курської землі пішла безпосередньо за епохальною подією в історії всієї Руської Православної Церкви - підписанням в Москві «Акту про канонічне спілкування» двох Церков. 21 травня 2008 владика Лавр і єпископ Женевський і Західно-Європейський Михаїл у супроводі кліриків РПЦЗ прибутку з дводенним візитом до Курська. Увечері в Знам'янському соборі високі гості брали участь у спільному всенощном богослужінні. А вранці 22 травня, в день святкування пам'яті святителя Миколая Чудотворця, митрополит Лавр, архієпископ Курський і Рильський Герман і єпископ Михайло в співслужінні курського духовенства звершили Божественну літургію. Це пам'ятна подія назавжди увійде в історію Курської єпархії.
© 2009 Новиков Н.М. - Автор-упорядник
