Лермонтов на Кавказі. Коротко про творчість Лермонтова на Кавказі

  1. Лермонтов на Кавказі Кавказ займає виняткове місце в житті Лермонтова. «Юний поет заплатив повну...
  2. Похід по Криму - 22 маршрут
  3. Маршрути: гори - море

Лермонтов на Кавказі

Кавказ займає виняткове місце в житті Лермонтова. «Юний поет заплатив повну данину чарівній країні, що вразила кращими, благороднейшими враженнями його поетичну душу. Кавказ був колискою його поезії так само, як він був колискою поезії Пушкіна, і після Пушкіна ніхто так поетично не подякують Кавказ за чудові враження його невинно-величавої природи, як Лермонтов »- писав критик Бєлінський.

За своє коротке життя М. Лермонтов неодноразово приїжджав на Кавказ. Коли великий поет був ще маленьким Мішелем, Єлизавета Арсеніївна (його бабуся) кілька разів з Тархан (тепер місто Лермонтово) Пензенської губернії приїжджала в гості до маєтку до сестри - Катерині Арсеніївні Столипін. І кожен раз для зміцнення здоров'я (а ці місця тоді славилися мінеральними джерелами) вона брала з собою і маленького Михайлика, якого виховувала сама після смерті матері. Перший раз майбутній поет побував в цих місцях, коли йому виповнилося 4 роки в 1818г. другий раз - в 1820 р, третій - в 1825р.

Не дивно, що саме екзотичної, помітною природою Кавказу були породжені найяскравіші враження дитинства поета. З перебуванням на Кавказі влітку 1825 року пов'язане перше сильне дитяче захоплення Лермонтова. Коли хлопчикові було 10 років, він тут зустрів дівчинку років 9-ти і в перший раз дізнався почуття любові, яке залишило пам'ять на все його життя.

Пробудження першого почуття ( «О! Ця хвилина першого занепокоєння пристрастей до могили буде терзати мій розум!») Поєднувалося з гострим сприйняттям тонкою душею поета красот південної природи. Як пише Лермонтов: «Сині гори Кавказу ... ви виплекали дитинство моє, ви до неба мене привчили, і я з тієї пори все мрію про вас, та про небо ...». У присвяті до поеми «Аул Бастунжі» поет називає себе «сином Кавказу»:

Від ранніх років кипить у моїй крові

Твій жар і бур твоїх порив бунтівний;

На півночі, в країні тобі чужий я серцем твій, -

Завжди і всюди твій!

Знайомство з Кавказом не обмежилася дитинством Лермонтова. За вірш на смерть Пушкіна 25 лютого 1837 року, за височайшим повелінням, Лермонтов був відправлений прапорщиком в Нижегородський драгунський полк, що діяв на Кавказі. Улюблений поетом край відродив Лермонтова, давши йому заспокоїтися, на час знайти рівновагу в душі.

Саме в цей період у свідомості поета Кавказ асоціюється з «житлом вольності простий», яке протиставляється «країні рабів, країні панів», «блакитних мундирів» і «неволі задушливих міст».

Захворівши по дорозі в полк, Лермонтов відправляється до П'ятигорська, і до осені лікується на водах. У П'ятигорську і Ставрополі він зустрічається з багатьма видатними, або просто цікавими людьми: доктором Н. В. Маєром (прототип доктора Вернера в "Княжні Мері"); знайомиться з засланцями декабристами (С. І. Кривцовим, В. М. Голіциним, В. Н. Ліхарева, М. А. Назимова) і близько сходиться з А. І. Одоєвським.

Після лікування, відряджений, Лермонтов їде в Тамань і в жовтні відправляється по Військово-грузинській дорозі до Грузії, де в Караагач варто його полк.

Під час своєї першої кавказької посилання Лермонтов здружився з двоюрідним братом - Якимом Якимович Хастатовим поручиком лейб-гвардії Семенівського полку. Яким Якимович часто брав поета з собою на веселі Кумицька гулянки, весілля. Лермонтов міг спостерігати іскрометні танці, чути чарівні душу пісні, легенди, розповіді про абреків і козаків. Юнак упивався мальовничою природою Передкавказзя. Незаймані пейзажі і дружні зустрічі, розповіді про молодецтво джигітів запам'ятовувалися в його пам'яті. Згодом все це відбилося в творіннях поета:

Вітаю тебе, Кавказ

сивий!

Твоїм горах я подорожній

не чужа.

Вони мене в дитинстві

носили

І до небес пустелі

Привчили ...

В кінці 1837р. Лермонтова клопотами бабусі переводять в Гродненський гусарський полк, в Новгород. Він повертається в Росію, сповнений дивовижних творчих задумів: «Герой нашого часу», кавказька редакція «Демона», «Мцирі», «Втікач», «Ашик-Кериб», «Дари Терека», «Козача колискова пісня», «Тамара» , «Побачення», «Кинджал», «Прощання», «Хаджі Абрек», - все це стало результатом його поневірянь по Північному Кавказу і Закавказзя в 1837 році. Відомий грузинський поет Ілля Чавчавадзе пише, що «В своїх потужних віршах, сповнених поезії, Лермонтов зобразив весь Кавказ і, зокрема, Грузію». Під час другого заслання (1840 г.) Лермонтов потрапляє в Малу Чечню після дуелі з сином французького посла Ернестом де Барантом. Покаранням був переклад тим же чином (поручик) в Тенгінська піхотний полк, який воював на Кавказі. Це відповідало бажанням і самого поета. "Якщо, каже, переведуть в армію, буде проситися на Кавказ", - так передавав тодішній настрій Михайла Юрійовича Бєлінський. Саме тоді поет брав участь у бойових діях і не раз ризикував життям в боях з чеченцями.

Перебуваючи на військовій службі на Кавказі, М.Ю. Лермонтов не розлучався з записниками, заносив в них почуті з вуст побачили на своєму віку кавказців окремі сюжети майбутніх своїх творів.

Його цікавить духовне життя Сходу, з якою він стикнувся на Кавказі; в декількох своїх творах він стосується проблем "східного світогляду" ( "Тамара", "Суперечка"). 14 квітня 1841 не отримавши відстрочки після двомісячної відпустки в Петербурзі, Лермонтов повертається на Кавказ. У травні того ж року він прибуває в П'ятигорськ і отримує дозвіл затриматися для лікування на мінеральних водах. Тут він пише цілий ряд віршів: "Сон", "Скеля", "Вони любили один одного ...", "Тамара", "Побачення", "Листок", "Виходжу один я на дорогу ...", "Морська царівна "," Пророк ". Кавказького місту Пятигорску судилося зіграти фатальну роль у житті поета: тут, крім інших старих знайомих, Лермонтов знаходить свого товариша по Школі юнкерів Мартинова. На одному з вечорів в пятигорском сімействі Ворзелян жарти Лермонтова зачепили Мартинова. Сварка спричинила за собою виклик; не надаючи значення сварки, Лермонтов прийняв його, не маючи наміру стріляти в товариша, і був убитий наповал.

Інокентій Анненський у своїй статті «Про естетичному відношенні Лермонтова до природи» пише про те, що багато причин сприяло розвитку в Лермонтова почуття природи. Природа Кавказу подіяла на нього в роки самого раннього дитинства, коли духовний світ його ще складався; над нею вивчився він мріяти і думати, так що пізніше, в наступні свої поїздки на Кавказ, він зупинявся нема на новому, а як би поглиблював свої ранні враження.

Зображення ж Кавказької природи в творах Лермонтова надзвичайно точні. Інокентій Анненський пише про це: «Один живописець Кавказу мені говорив, що нерідко поезія Лермонтова служила йому ключем у кавказькій природі».

За словами Анненського, в природі Лермонтов особливо любить рух: згадаємо дивовижних його коней у Ізмаїл-Бея, у Казбича або Печоріна, згадаємо його гірські річки:

Терек виє, дик і злісний,

Між утесістих громад,

Буре плач його подібний до,

Сльози бризками летять.

хмари, змії, танець, локон, що відокремився від братів у вихорі вальсу. Лермонтов в своїх описах не був ні ботаніком, як Гете (у нього немає цієї детальності описів), ні мисливцем, як Тургенєв і Сергій Аксаков (у нього немає в описах ні вичікування, ні вистежування, - радше щось відкрите, самовіддане).

З поетичних зображень Кавказької природи видно, що Лермонтов любив день більше ночі, любив синє небо, золоте сонце, сонячний повітря. «Якщо з 43 описів в його поемах денних менше, ніж нічних і вечірніх - 18 і 25, то це лише данина романтичному змістом» - пише Анненський. Блакитний колір неба змушує того самого Печоріна, який розумів почуття вампіра, забувати все на світі. Якщо ж говорити про Лермонтовський описах ранку - досить згадати ранок перед дуеллю, блакитне і свіже ( «Княжна Мері»):

Я не пам'ятаю ранку більш блакитного і свіжого! Сонце ледь виражений через зелених вершин, і злиття першої теплоти його промені з вмираючої прохолодою ночі наводило на всі почуття якесь солодке ловлення; в ущелині не проникало ще радісний промінь молодого дня; він золотив тільки верхи скель, що висять по обидва боки над нами; густолисті кущі, що ростуть в їх глибоких тріщинах, при найменшому подиху вітру обсипали нас сріблястим дощем. Я пам'ятаю - в цей раз, більше, ніж коли-небудь раніше, я любив природу.

Але тут було і не тільки безпосереднє насолоду: синій колір неба ніс думка Лермонтова і його героя в світ вищий. До чого тут пристрасті, бажання, сумніви ... Небо народжувало в поета і райські видіння (Мцирі бачить ангела в глибокому синьому небі), і болісні питання: в "Валерике" поет говорить:

"... Небо ясно ...

Під небом багато місця всім,

Але безупинно й дарма

Один ворогує він ... навіщо?

Диво та й годі сади в "Мцирі" і "Демона", ніби все просочені райським сяйвом, малюються поетові під сонцем і синім небом. У всіх чарівних снах (а Лермонтов любить цей мотив) над поетом неодмінно день:

Наді мною щоб вічно зеленіючи

Темний дуб схилявся і шумів.

Так само чарівний сон при плюскоті фонтану в поетичності "Мцирі" на річковому дні, де:

Сонце крізь кришталь хвилі

Сяяло сладостней місяця.

Як співак гір, Лермонтов любив фарби. Поет любить рожевий захід, біла хмара, синє небо, лілові степу, блакитні очі і золотисте волосся. "Квітів" в його поезії майже немає. Троянди та лілії у нього - це поетичні оздоби, а не художні відчуття: "білого, як лілея, прекрасна, як троянда" - все це тільки дрібна монета поезії. Кінь поета топче квіти, поки сам поет дивиться на хмари і зірки. Квіти є у нього хіба у вигляді срібного дощу. Але головна принада Лермонтовський фарб в їх поєднаннях. Крім того, поетові доставляло особливе естетичну насолоду з'єднання блиску з рухом - у хмарах, в блискавці, в очах; поезія його "сповнена змій"; щоб помилуватися граціозною і блискучою змійкою, як часто перериває він розповідь. У нього змійка то клинок, до низу покритий золотою написом:

... лише змія,

Сухим бур'яном опалим,

Виблискуючи жовтою спиною,

Неначе написом златой

Покритий низу клинок,

Кермо розсипчастий пісок,

Ковзала дбайливо ...,

( "Мцирі»)

... то "сталь кольчуги иль списи, в кущах знайдена місяцем". Він бачить змій в блискавки, в димі, на гірських вершинах, в річках і в чорних косах, в тонку талію, в тузі, в зраді, в спогаді, в каятті.

Як пише М.Логіновская, через достатку картин екзотичної природи Кавказу в найбільш знаменитих Лермонтовський поемах, поета часто звинувачували в надмірному наслідуванні романтичним течіям того часу. Тим часом, кавказький матеріал в «Мцирі» і «Демона» - не екзотичне обрамлення в стилі традиційних «східних повістей» романтиків (хоча у Лермонтова «Демон» і названий «східної повістю»), а органічне втілення безпосередніх переживань і спостережень, завдяки яким колишні сюжети набули нової якості. Кавказькі пейзажі як самі по собі, так і в якості «декорацій» до поем Лермонтова займають чималу частину його творчості.

Розглянемо трохи ближче то, як незвичайно виразно Михайло Юрійович малює нам кавказьку природу в поемі «Демон». Відомо, що спочатку дію поеми мало відбуватися в Іспанії, але, повернувшись з першої кавказької посилання, поет переробляє своє творіння, переносячи дію на Кавказ. У цій «кавказької» редакції, створеної в 1838 році, «Демон» стає одним з найбільш чудових творів російської поезії. Лермонтов не міг би створити нову, остаточну редакцію «Демона», настільки разюче відрізняється від первісної редакції поеми, якби не знайшов нового, ще не відкритого поезією матеріалу, який допоміг йому втілити абстрактну філософську думку в конкретних поетичних образах.

Як пише Іраклій Андроник «гори Кавказу, Казбек, який здається пролітають над ним демоном« гранню алмаза »,« Ізлучисте Дарьял, Кайшаурская долина, зелені береги світлої Арагві, похмура Гуд-гора виявляються найбільш підходящою обстановкою для лермонтовской поеми ».

Світ же, побачений Демоном і є ті самі вершини Кавказу, побачений здаля Казбек, чорніючий «глибоко внизу» Дарьял і Терек, це скелі, хмари і вежі замків - як би невіддільні від світу фантастичною дикої природи, одухотвореними лише присутністю гірського звіра або кружляє в "блакитної високості" птиці. Використані тут порівняння взяті виключно з царства тварин і мінералів:

Під ним Казбек, як грань алмазу,

Снігами вічними сяяв,

І, глибоко внизу чорніючи,

Як тріщина, житло змія,

Вився Ізлучисте Дарьял

І Терек, стрибаючи як левиця

З кудлатою гривою на хребті

Ревів ...

Такий же і світ уособлень:

І золоті хмари

З південних країн, здалеку

Його на північ проводжали;

І скелі тісному натовпі,

Таємничої дрімоти повні,

Над ним схилялися головою,

Стежачи мелькають хвилі;

І вежі замків на скелях

Дивились грізно крізь тумани -

Біля воріт Кавказу на годиннику

Сторожові велетні!

Далі малюються інші - ще більш земні, ще більш «живі» краси - «розкішної» Грузії. Поет показує нам вже не окремі фрагменти і деталі, побачені Демоном з висоти польоту, а цілий «край земний» - у всьому багатстві нескінченних картин природи - ця строфа розсипає перед здивованим поглядом читача яскраві фарби, насичує малюються картини багатством звуків і голосів, одушевляє їх новим життям - життям людини. Все це проривається в епітетах «щасливий край землі», «хтивий спеку півдня, і в образах, що відтворюють екзотичний світ Сходу з« столпообразного »руїнами,« дзвінко-біжать струмками », з красунями, які дослухаються пенью солов'їв, і в заключному порівнянні, незвично , парадоксально зіставляє не очі з зірками, а зірки - з очима земної красуні, і, нарешті, в проривається авторської емоції:

І блиск, і життя, і шум листів

Стозвучний говір голосів,

Дихання тисячі рослин.

Після завершення експозиції автор переносить нас зі світу піднебесних сфер, в яких літає Демон, і бачить земні краси з висоти свого польоту, в світ людей:

Високий будинок, широкий двір

Сивий Гудал собі побудував ...

Праць і сліз він багато коштував

Рабам слухняним з давніх-давен.

З ранку на скат сусідніх гір

Від стін його лягають тіні.

У скелі нарубані ступені;

Вони від башти кутовий

Ведуть до річки, по ним мелькаючи,

Покрита білою чадрою,

Княжна Тамара молода

До Арагві ходить по воду.

За допомогою такого простого руху погляду автор як би наближає нас Кавказ все ближче і ближче - спочатку з висоти польоту Демона, потім вже в більш дрібних деталях, а після кавказький краєвид зображує нам вже життя мешканців цієї гірської країни.

У другій частині «Демона», третьої і четвертої строфі ми також бачимо картини природи, але вже в зіставленні з внутрішнім світом героїні. Земна природа зображується тепер «зсередини», побачена очима укладеної в монастир Тамари:

Кругом, в тіні дерев мигдальних,

Де ряд варто хрестів сумних,

Безмовних сторожів гробниць,

Спевалісь хори легких птахів.

По камінню стрибали, шуміли

Ключі студеною хвилею,

І під навислими скелею,

Зливаючись дружньо в ущелину,

Котилися далі, поміж кущів,

Покритих інеєм квітів.

Цей контраст двох частин підкреслює, що природа Кавказу (і, зокрема, зображається Лермонтовим) може бути не тільки буйної, але і спокійною, безтурботною.

Такий же спокійною, на думку Іраклія Андронікова, зображується природа в знаменитому вірші «З Гете»:

гірські вершини

Сплять у темряві ночі;

тихі долини

Сповнені свіжої імлою;

Чи не пилить дорога,

Чи не тремтять листи ...

Почекай трохи,

Відпочинеш і ти.

Зміст Лермонтовського вірші і його основні мотиви не зовсім збігаються з перекладним оригіналом. Деякі дослідники вважають, що звернення до Гете послужило приводом для створення власного твору.

Але можливо, воно навіяно Лермонтову службою на Кавказі. Уявіть таку картину: вечір в горах. Стомлено тягнеться по дорозі колона військ. Застигли в мовчанні навколишні вершини, запалюються перші зірки. І згасають денні турботи, дріб'язковими здаються земні пристрасті, тривоги і бажання. Залишається відчуття тлінність нашого життя на землі. «Почекай трохи, відпочинеш і ти ...»

Легенди Кавказу в творчості Лермонтова

У книги Іраклія Андронікова розказано про те, що мотиви фольклору народів Кавказу можна легко знайти в творчості поета. Візьмемо, наприклад, поему «Демон», що розповідає про дух, полюбив земну дівчину.

У верхів'ях Арагві в 19м столітті живе ще легенда про гірський дусі Гуда, полюбив красуню грузинку. Вперше ця легенда була записана в 50-х роках минулого століття зі слів провідника-осетина.

«Давним-давно - так починається ця легенда - на березі Арагві, на дні глибокої ущелини, утвореного стрімкими горами при спуску з Гуд-гори в Чортову долину, в бідній саклі убогого аулу росла, як молода чинара, красуня Ніно. Коли вона піднімалася на дорогу, купці зупиняли кара-вани, щоб помилуватися красою дівчини.

Від самого дня народження Ніно ее полюбивши Гуда - Древній дух навколішніх гір. Чи хотіла дівчина піднятися на гору-- стежка непомітно вирівнювався під її ніжкою, і каміння покірно складалися в пологі сходи. Шукала чи квіти - Гуда приберігав для неї найкращі. Жоден з п'яти баранів, які належали батькові Ніно, не впав з кручі і не став здобиччю злих вовків. Ніно була царицею гір, над кото-римі панував древній Гуда.

Але ось, коли Арагві в п'ятнадцятий раз з дня народження дівчини перетворилася в скажений каламутний потік, Ніно стала такою незвичайною красунею, що закоханий Гуда захо-тел зробитися заради неї смертним.

Але дівчина полюбила не його, а юного свого сусіда сосики, сина старого дохтуром. Цей юнак у всьому аулі славився силою і спритністю, невтомно танцював горянський танець і влучно стріляв з рушниці.

Коли сосики ганявся з рушницею за прудконогих арчві сірчаної, - ревнивий Гуда, гніваючись на молодого мисливця, заводив його на круті скелі, несподівано обсипав його хуртовиною і застилав прірви густим туманом. Нарешті, не в силах терпіти довше борошна ревнощів, Гуда напередодні весілля засипав саклю закоханих величезною сніговою лавиною і, піддавши їх любов жорстокому випробуванню, назавжди розлучив їх ».

За іншою версією, злий дух завалив хатину закоханих купою каменів. Спускаючись з Хрестового перевалу в Чортову долину, проїжджаючі часто звертають увагу на купу величезних уламків граніту, невідомо звідки впали на трав'янисті схили Гуд-гори. За переказами, їх накидав сюди розгніваний гірський дух

Найменування своє грізний Гуда отримав від Гуд-гори, а Гуд-гора, в свою чергу, від ущелини Гуда, звідки бере початок Арагві. «А при висить завалу Великого Гуда, саме в Чортової долині, - як повідомляла в 40-х роках газета« Кав-каз », - найчастіше і підстерігали подорожували по старій Військово-грузинській дорозі снігові замети та хуртовини».

А в «Герої нашого часу», в тексті «Бели», Лермонтов пише: «Отже, ми спускалися з Гуд-гори в Чортову долину ... Ось романтичну назву! Ви вже бачите гніздо злого духа між неприступними кручами ... »

Значить, Лермонтов знав легенду про любов Гуда і, по-види-мому, не випадково переніс дію «Демона» на береги Арагві. Є підстави вважати, що легенда про кохання злого духа до дівчини-грузинці запліднила початковий сюжет. Безлика черниця з першої редакції «Демона» перетворилася в красуню Тамару, дочка старого князя Гудала. У новій редакції змінився і наречений Тамари - «володар Синодала», молодецький князь. Його, а не ангела протиставляє Лермонтов любові демона в поемі. Ця зміна сюжету могло бути підказано Лермонтову переказом про ревнощів гірського духу до Коханому красуні грузинки.

Інші сліди кавказьких легенд і переказів можна знайти у вірші «Тамара». На одному з малюнків Лермонтова, перекликається з віршем, ми бачимо зображення Дарьялского ущелини і так званого «Замку Тамари», у вірші ж сказано:

У глибокій тесніне Дарина,

Де риється Терек в імлі,

Старовинна вежа стояла,

Чернея на чорній скелі ...

З цією вежею пов'язано безліч легенд. В одному з варіантів легенди про Дарьяльский вежі історик грузинської літератури А. С. Хаханашвілі виявив ім'я «легковажною сестри» Тамари. Її звали ... Тамарою. Переказ це оповідає про двох сестер, які одягали одне і те ж ім'я. Благочестива Тамара жила в башті біля Ананурі, інша - чарівниця Тамара - в замку на Тереку. Ця чарівниця, закликаючи до себе на ніч подорожніх, вранці обезголовлював їх і трупи скидала в Терек. Її вбив заговореної кулею російський солдат. Труп її був викинутий в Терек, замок розвалився, ім'я чарівниці Тамари прокляте.

Відзначаючи роздвоєння образу Тамари в цій легенді, професор Хаханашвілі перший звернув увагу на схожість її з тієї легендою, яка послужила сюжетом лермонтовського вірші. Крім «Демона» і «Тамари» мотиви кавказького фольклору можна знайти в поемі «Мцирі».

На створення центрального епізоду поеми «Мцирі» - битви з барсом - Лермонтова надихнула поширена в гірській Грузії старовинна пісня про тигра і юнака, одне з найулюбленіших в Грузії творів народної поезії.

Риси кавказького характеру в творах Лермонтова

Світовідчуття поетом темпераменту і менталітету південних народів відбилося в багатьох його творах: «Бела», «Дари Терека», «Втікач», та інші.

Черкеський строгий погляд на доблесть, безперечна для черкеса істина - ідея захисту батьківщини ціною життя надихнули Лермонтова, і він створив поему «Утікач», вклавши в неї особливо його самого в той час хвилювала ідею патріотичного подвигу. Поема написана після перебування на Кавказі в 1837 році.

На Кавказі, де вміли битися за батьківщину і свободу, і знали важку ціну подвигу, і зневажали зраду, Лермонтов почув пісню про те, як молодий горець повернувся з бою, що не помстившись за смерть полеглих в битві. За змістом і духом пісня дуже близька створеному поетом твору. Таким чином, «Втікач» тісно пов'язаний з народною поезією черкесів, твір як не можна більш близько кавказького розуміння про подвиг і кровну спорідненість.

Утікача відкинули всі, відкинула і мати. Дізнавшись, що він, не помстившись за смерть батька і братів, біг з поля битви, мати не дозволяє йому увійти до рідного дому.

Прокляття, стогони і моленья

Звучали довго під вікном;

І нарешті удар кинджала

Присік нещасного ганьба ...

І мати вранці побачила ...

І хладно відвернула погляд.

Коли фашистські війська підступили до Кабардино-Балкарії, редакція нальчінской газети «Соціалістична Кабардино-Балкарія» друкувала «Утікача» і поширювала його широко по горянським селах.

У поемі «Мцирі» автор стосується тієї ж теми, що і в «Втікачі». Теми батьківщини, теми предків. Якщо утікач переступити шануванням сім'ї та поняттями про честь поколінь, що жили століттями до нього, то Мцирі, навпаки, прагне до свого коріння. Прагне настільки, що робить божевільний вчинок - втеча з монастиря. Юнак багато говорить про бажання мати долю предків:

Я мало жив, і жив у полоні.

Таких два життя за одну,

Але тільки повну тривог,

Я проміняв би, якщо б міг.

В якійсь мірі, ці два представника одного етносу утікач і Мцирі протиставлені один одному. Сам же Лермонтов не від імені ліричних героїв, а від свого імені пише так про людей Кавказу:

«Як вільні птахи, живуть безтурботно; війна їх стихія; і в смаглявих рисах їх душа говорить »

Східні жінки Лермонтова не позбавлені витонченості, вони, навпаки, прекрасні: Тамара з «Демона» і Бела - яскраві тому приклади. Бєлінський пише так про одну зі сцен в «Белі»:

«Він взяв її руку і став її вмовляти, щоб вона його поцілувала, вона слабо захищалася, тільки повторювала« поджалуста, поджалуста, що не нада, що не нада! ».

Яка граціозна, і, в той же час якась вірна натурі риса характеру! Природа ніде не суперечить собі, і глубокость почуття, гідності і граціозність безпосередності так само іноді вражає і в дикій черкешенку, як і в освіченій жінці вищого тону. Чуючи «поджалуста, поджалуста» ви бачите перед собою цю чарівну, чорнооку Белу, полудикую дочка вільних ущелин, і вас так само вражає в ній ця особливість жіночності, яка становить всю чарівність жінок ».

Лермонтову - письменникові завжди допомагав Лермонтов-художник. Найцікавіші пейзажі, виконані маслом, - «Вид П'ятигорська», «Кавказький вигляд з саклі» ( «Військово-Грузинська дорога поблизу Мцхета»), «Вид гори Хрестовій», «Вид Тіфліса», «Околиці селища Карагач» ( «Кавказький вид з верблюдами ») та інші (всі 1837-- 1838). Будь-яка кавказька панорама Лермонтова - це як би малий фрагмент всесвіту, проте виразив всю нескінченність світобудови. Руїни, монастирі, храми, що ліпить на схилах гір, представляються глядачеві природними вкрапленнями в природний ландшафт. Вписані в кожен пейзаж фігурки людей - вершники, погоничі і верблюди, грузинки набирають в Курі воду, - підпорядковані наперед заданого ритму; їх малий масштаб підкреслює космічну безмір цілого. Але незважаючи на романтичну інтонацію, лермонтовські панорами, як показав дослідник його творчості Іраклій Андроник, багато в чому збігаються з реальною топографією зображуваних місць, а крім того, з описом цих місць в творах.

В цьому переконуєшся, знайомлячись з виявленої в наш час лермонтовской картиною «Вид Хрестовій гори». На невеликому картоні олійними фарбами поет намалював один з чудових гірських пейзажів, так жваво нагадує нам замальовки з «Бели». Перед нами в обрамленні суворих скель височіє вкрита снігом гора, вершину якої вінчає кам'яний хрест. Огинаючи її, по схилу проходить дорога, внизу, вириваючись з глибоких ущелин, зливаються разом два бурхливих гірських потоку. А вище на тлі блакитного неба біліє гряда далеких гір, як би розчиняючись в прозорому повітрі, яким напоєна вся картина.

Мимоволі на пам'ять разом з текстом роману спадають рядки з листа поета до Святославу Раєвському, де він ділиться враженнями від Військово-Грузинської дороги: «Лазив на снігову (Хрестову) гору, на самий верх, що не зовсім легко - звідти видно половина Грузії як на блюдечку, і, право, я не беруся об'єднати або описати цього дивного почуття: для мене гірське повітря - бальзам, хандра під три чорти, серце б'ється, груди високо дихає - нічого не треба в цю хвилину; так сидів би так дивився все життя »

Але при всьому правдоподібності картини ми, на жаль, не зможемо відшукати на натурі її справжній прообраз, та й в описі Хрестового перевалу за романом є розбіжності з малюнком. Деякі лермонтоведи намагалися пояснити це збірним характером картини і елементами художньої фантазії автора. Але це не відповідає істині. Справа в тому, що Лермонтовський пейзаж, як це помітив один з дослідників А. Симченко, представлений в перевернутому вигляді, в так званому дзеркальному відображенні, і гранично стислий по горизонталі. Ці особливості картини легко пояснити. Після повернення з Кавказу, Лермонтов деякі свої малюнки автолітографіровал, щоб мати можливість подарувати їх друзям.

До нашого часу дійшли чотири відбитка одного з таких малюнків, причому два з них розфарбовані аквареллю. Очевидно, і свою картину «Вид Хрестовій Гори» Лермонтов писав з літографованої малюнка. Спотворення ж справжніх масштабів було пов'язано з бажанням вмістити в обмежений формат мальовничу панораму гір, якій поет завжди захоплювався.

Перевернемо пейзаж на картині в справжньому його розвороті, і все стане на свої місця. Перед нами зображення реального вигляду зі схилу Гуд-гори на Чортові долину і гору Хрестову. І якщо звернемося тексту «Бели», то побачимо, що зображення картини повністю співпадає з описом цього місця в романі. Навіть час доби на картині, про який можна судити за характером освітлення і спрямованості тіней, точно відповідає опису переїзду через перевал в «Белі».

Список використаної літератури:

1. Іраклій Андроник «Лермонтов в Грузії»

2. Олена Логіновская «Поема М. Ю. Лермонтова« Демон »

3. Інокентій Анненський «Про естетичному відношенні Лермонтова до природи»

4. С.А.Андреев-Кривич «всезнання поета»

Фото гір і туризму на Кавказі

Назад в розділ

Легендарна Трідцятка, маршрут

Через гори до моря з легким рюкзаком. Маршрут 30 проходити через знаменитий Фішт - це один з найграндіознішіх и значущих пам'яток природи России, найбліжчі до Москви Високі гори. Туристи Нічого проходять всі Ландшафтні та кліматичні зони країни від передгір'їв до субтропіків, ночівлі в Притулка.

Похід по Криму - 22 маршрут

З Бахчисарая в Ялту - такой щільності туристичних об'єктів, як в Бахчисарайський районі, немає ніде в мире! Вас чекають гори и море, рідкісні ландшафти и печерні міста, озера и водоспади, Таємниці природи и загадки історії, Відкриття и дух пригод ... Гірський туризм тут зовсім НЕ складаний, но будь-яка стежка дівує.

Гірський туризм тут зовсім НЕ складаний, но будь-яка стежка дівує

Маршрути: гори - море

Адігеї, Крим. Вас чекають гори, водоспади, різнотрав'я альпійськіх лугів, цілюще Гірське Повітря, абсолютна тиша, снежники в середіні літа, дзюрчання гірськіх струмків и річок, пріголомшліві ландшафти, пісні біля вогнища, дух романтики и пригод, вітер свободи! А в кінці маршруту ласкаві Хвилі Чорного моря.

Навіщо?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация