Так уже влаштована система європейських пріоритетів свідомості, що праця, що здійснюються роботу ми схильні вважати якоюсь самоцінністю. Ми часто, що називається, індульгіруем на факті праці.
Проста ідея про те, що "терпіння і труд все перетруть" давно звично обертається зворотною стороною медалі героя соціалістичної праці, на якій вже зовсім інша правда, врёмён перебудови - "тут мірилом роботи вважають втома".
Між тим, важливо розуміти, що сам по собі праця не є ні запорукою праведності, ні основою для просвітлення. Якби справа йшла таким чином, то коні, воли і віслюки давно б всім поголів'ям втекли б в бодхисатви, залишивши нас ледачих наодинці з нашої сансарой.
Але справа в тому, що праця, як і будь-яке інше дію в обумовленому світі, може відбуватися абсолютно по-різному і призводити до протилежних результатів.
На жаль, але людина може працювати в абсолютному невігластві, з примусу, в силу того, що його змушують до цього обставини і тільки. В такому випадку, людина найчастіше вважає свою роботу прокляттям і шукає будь-якого способу звільниться від неї.
На цьому рівні він халтурить, робить все або в поспіху, або просто залишає роботу незакінченою, як тільки примус закінчується.
Тут важливо розуміти, що така робота схожа на роботу згаданих віслюків, оскільки відбувається без участі свідомості.
А раз справа йде таким чином, то така робота ніяк не покращує карму людини. Більш того, невдоволення від того, що доводиться працювати призводить до прямо протилежних результатів - карма погіршується і наступна робота виявляється ще більш нудною, важкою, виснажливий, ніж попередня.
В цьому випадку колесо сансари провертається по людині з найбільшим скрипом.
Часто така ситуація відображена в натальной карті, як тяжкої поразки осі шостий-дванадцятий будинок. Ліліт в шостому домі знову ж таки може привести до такого сценарію буття.
В принципі, напевно, можна було б говорити про деяке кастовий відповідно для такого ставлення до роботи. Шудри, раби, люди пов'язані з грубою і виснажливою роботою відповідали б цій ніші розвитку. Однак, така аналогія в сьогоднішній ситуації, якщо і може бути застосована, то з великими застереженнями - досить згадати "покоління двірників і сторожів", сформувало культурний феномен цілої епохи, щоб не судити про якість свідомості виключно з професійної приналежності.
Тобто тут перш за все має значення як людина думає про свою роботу.
Ще один рівень ставлення до праці співвідносимо з поняттям мети, бажання, пристрасті.
Людина, наприклад, хоче купити машину і, в силу цього свого хотіння, він "оре" по 12 годин на добу, поки не досягає чотириколісних і глянсовою мети.
Найменше розгляд такої ситуації говорить нам, що якість праці, якщо і зросла, то дуже небагато. З одного боку, людина вже сприйняв ще один сермяжное тезу "любиш кататися -Любиш і саночки возити". Він уже не шукає халяви, він стає поборником ідеї справедливої оплати.
Чи тут можна говорити, що така людина вільна. Різниця з рабською свідомістю тільки в тому, що тепер людини примушують до праці не зовнішні обставини у вигляді хазяйського батога, а внутрішні панове людини - його бажання, які ніколи не скажуть "досить, ми наїлися".
Так, за однією машиною слід інша, більш зручна, потім - гараж або дача, престижний "відпочинок" на курорті і т.д.
По ходу справи зауважимо, що і відпочинок в цьому випадку досить курйози - адже поїздка в курорт виявляється лише формою тимчасового втечі від звичних щоденних пристрастей. Але в силу того, що сама природа астрального тіла в цьому випадку розгойдана, то і на курорті бажання "беруть своє", швидко наділяючись в форму, кажем, курортних романів - тобто збудження тимчасово просто переповзає з однієї чакри на іншу.
Так ось, робота на угамування такого роду бажань - так же - важка форма невігластва - нерозуміння людиною своєї природи. Праця як і раніше робить людину нещасною і розглядається як тяжкий тягар.
Зробивши ще один невеликий еволюційний крок (часто в режимі дорослішання, після сорока років), людина постулює для себе вже інший мотив праці - необхідність роботи "для сім'ї", "заради дітей", "на ліки" і т.д.
Парадокс в тому, що в результаті такої праці він не бачить ні сім'ї, ні дітей, ні здоров'я - адже колись же! Він же весь час "оре" заради тих самих дітей, з якими у нього і погуляти часу немає. І в результаті - чи комусь краще від такої роботи.
Така ситуація в якомусь сенсі може вважатися перехідною "- адже людина вже як би свідомо йде на якісь жертви заради інших людей. Але жертви тут в корені не вірні.
Найчастіше так трапляється тому, що людина думає, що "все на мені одному тримається". Тут зазвичай зустрічаються формулювання - загрози "якщо я завтра помру, то як же ви все жити-то будете ?!" .
Хоча, здавалося б не важко помітити ту обставину, що життя якось виникала і до народження цієї людини і після його смерті - так само продовжиться.
На цьому етапі розвитку важко сприймається думка, що будь-яка людина отримує рівно те, що йому належить, і що головною запорукою благополучного життя є прийняття життя.
В силу цього, людина пристрасті виявляється іграшкою в руках егрегор, які використовують манки помилкових цілей і настільки ж помилкових погроз для того, щоб запустити чергову програму в мізках непробуждённих біороботів.
Спокусою виявляється думка, що потрібно вирвати "свій шматок життя", що інакше все пройде повз рота.
пробуджує рада
"Подивіться на птахів, що не сіють і не жнуть, у них немає ні комори, ні комор, проте Бог їх годує. Наскільки ж ви цінніше цих птахів!"
(Лук.12: 24)
сприймається не інакше як знущання. Неспокійний і недовірливий чоловік вважає себе центром світу, і ніяк не може сприйняти себе частиною світобудови.
Це теж форма невігластва і спотворення самої ідеї праці. Це як і раніше, праця в пристрасті, праця від нестачі.
Між тим, правильно реалізована робота здійснюється людиною завжди від внутрішньої повноти, від бажання віддати, поділитися.
Тобто вона є наслідком стану творчості. Людина спочатку реалізується в п'ятому будинку - там його картина світу розширюється, він бачить нове, і це нове переповнює його. І тоді людина плавно і гармонійно переходить в ситуацію шостого будинку - він трудиться над оформленням своєї повноти з тим, щоб передати людям свою енергію, радість.
Коли людина щаслива, він завжди хоче поділитися щастям - саме це і є основа правильного праці. Саме така праця є спосіб поліпшення своєї карми, є варіант шляху, одна зі схем зростання в сістіеме карма-йоги. Тільки в такому випадку людина дотягується до ідей дванадцятого будинку - до служіння людям.
І тільки така праця може вважатися, наприклад, способом і якістю опрацювання Ліліт по шостому дому. В цьому випадку, праця не робить нещасним ні людини, ні його близьких, він співмірний ситуації, тому, що сам по собі не є метою, а лише інструментом, способом щасливого життя.
Робота з таким ставленням є так само і технікою гармонізації каналу Діви, яка символічно пов'язана саме з шостим будинком.
Важливо розрізняти описані нами рівні прояву шостого будинку.
До речі сказати, до даної формою невігластва тісно пов'язані спотворення другого будинку - коли людина постулює, що він працює саме заради грошей, а як така робота його не цікавить. Такий підхід викривляє все сценарії взаємини з матеріальним світом, оскільки в даному прикладі другий будинок виявляється схильний до впливу пристрастей. І тут багато наслідків, наприклад, схема живлення таку людину виявиться спотвореною, він буде віддавати перевагу грубу їжу (зокрема він напевно буде м'ясоїдів), він буде погано розрізняти тонкі матеріальні потоки - його, наприклад, не можна буде ефективно вилікувати за допомогою трав.
Так само він не буде бачити дійсних джерел надходження коштів, що на більш глобальному рівні призведе до нестачі життєвої сили (раджас) у людини, його імунітет виявиться зниженим і ситуація повернеться в шостий будинок у формі слабкого здоров'я. В цілому - тут дуже широкий спектр можливих спотворень, основою яких є неправильне розуміння сенсу праці.
PS Такою є одна з схем поразки механізмів шостого будинку, хоча, зрозуміло, далеко не єдина.
Тут зазвичай зустрічаються формулювання - загрози "якщо я завтра помру, то як же ви все жити-то будете ?
