ЛІТЕРАТУРА РОСІЙСЬКОГО ЗАРУБІЖЖЯ

1. ПЕРША ХВИЛЯ еміграції (1918-1940)
2. Старше покоління письменників-емігрантів.
3. Молодше покоління письменників в еміграції
4. центри розсіювання
5. Основні події життя російської літературної еміграції
6. Літературно-громадські видання російської еміграції
7. ДРУГА ХВИЛЯ еміграції (1940-і - 1950-і роки)
8. ТРЕТЯ ХВИЛЯ еміграції (1960-1980-ті роки)

ЛІТЕРАТУРА РОСІЙСЬКОГО ЗАРУБІЖЖЯ. Література російського зарубіжжя - галузь російської літератури, що виникла після 1917 і видавалася поза СРСР і Росії. Розрізняють три періоди або три хвилі російської емігрантської літератури. Перша хвиля - з 1918 до початку Другої світової війни, окупації Парижа - носила масовий характер. Друга хвиля виникла в кінці Другої світової війни (І.Елагін, Д.Кленовскій, Л.Ржевскій, Н.Моршен, Б.Філліпов).

Третя хвиля почалася після хрущовської «відлиги» і винесла за межі Росії найбільших письменників ( О. Солженіцин , И.Бродский , С.Довлатов ). Найбільше культурне і літературне значення має творчість письменників першої хвилі російської еміграції.

ПЕРША ХВИЛЯ еміграції (1918-1940)

Становище російської літератури у вигнанні

Поняття «російське зарубіжжі» виникло і оформилося після Жовтневої революції 1917, коли Росію масово почали покидати біженці. Після 1917 з Росії виїхало близько 2-х мільйонів чоловік. У центрах розсіювання - Берліні, Парижі, Харбіні - була сформована «Росія в мініатюрі», що зберегла всі риси російського суспільства. За кордоном виходили російські газети та журнали, були відкриті школи і університети, діяла російська православна церква . Але незважаючи на збереження першою хвилею еміграції всіх особливостей російського дореволюційного суспільства, становище біженців було трагічним. У минулому у них була втрата сім'ї, батьківщини, соціального статусу, що звалився в небуття уклад, в цьому - жорстока необхідність вживатися в чужу дійсність. Надія на швидке повернення не виправдалася, до середини 1920-х стало очевидно, що Росії не повернути і в Росію не повернутися. Біль ностальгії супроводжувалася необхідністю важкої фізичної праці, побутової невлаштованістю; більшість емігрантів змушене було завербуватися на заводи «Рено» або, що вважалося більш привілейованим, освоїти професію таксиста.

Росію покинув цвіт російської інтелігенції. Більше половини філософів, письменників, художників були вислані з країни або емігрували. За межами батьківщини опинилися релігійні філософи М.Бердяєв , С. Булгаков, М.Лоський , Л. Шестов , Л.Карсавін . Емігрантами стали Ф.Шаляпін, І. Рєпін, К. Коровін, відомі актори М. Чехов і І.Мозжухін, зірки балету Анна Павлова, Вацлав Ніжинський, композитори С.Рахманінов та І. Стравінський. З числа відомих письменників емігрували: Ів.Бунін , Ів.Шмелев , А.Аверченко , К. Бальмонт , З.Гиппиус , Дон-Амінадо, Б.Зайцев , О.Купрін , А.Ремизов , И.Северянин , А.Толстой , Теффі , И.Шмелев , Саша Чорний. Виїхали за кордон і молоді літератори: М.Цветаева , М.Алданов , Г. Адамович , Іванов, В.Ходасевич . Російська література, відгукнувшись на події революції та громадянської війни, яка зафіксувала звалився в небуття дореволюційний уклад, виявлялася в еміграції одним з духовних оплотів нації. Національним святом російської еміграції став день народження Пушкіна.

У той же час, в еміграції література була поставлена ​​в несприятливі умови: відсутність масового читача, крах соціально-психологічних засад, безпритульність, потреба більшості письменників повинні були неминуче підірвати сили російської культури. Але цього не сталося: з 1927 починається розквіт російської зарубіжної літератури, російською мовою створюються великі книги. У 1930 Бунін писав: «Занепаду за останнє десятиліття, на мій погляд, не відбулося. З відомих письменників, як зарубіжних, так і «радянських», жоден, здається, не втратив свого таланту, навпаки, майже всі зміцніли, виросли. А, крім того, тут, за кордоном, з'явилося і кілька нових талантів, безперечних за своїми художніми якостями і вельми цікавих в сенсі впливу на них сучасності ».

Втративши близьких, батьківщину, яку опору в бутті, підтримку де б то не було, вигнанці з Росії отримали натомість право творчої свободи. Це не звело літературний процес до ідеологічних суперечок. Атмосферу емігрантської літератури визначала не політична чи громадянська непідзвітність письменників, а різноманіття вільних творчих пошуків.

У нових незвичних умовах ( «Тут немає ні стихії живого побуту, ні океану живої мови, що живлять роботу художника», - визначав Б.Зайцев ) Письменники зберегли не тільки політичну, а й внутрішню свободу, творче багатство в протистоянні гірким реаліям емігрантського існування.

Розвиток російської літератури у вигнанні йшло за різними напрямками: письменники старшого покоління сповідували позицію «збереження звітів», самоцінність трагічного досвіду еміграції визнавалася молодшим поколінням (поезія Іванова, «паризької ноти»), з'явилися письменники, орієнтовані на західну традицію ( В.Набоков , Г.Газданов ). «Ми не в вигнанні, ми в посланні», - формулював «месіанську» позицію «старших» Д. Мережковський . «Віддати собі звіт в тому, що в Росії або в еміграції, в Берліні або на Монпарнас, людське життя триває, життя з великої літери, по-західному, з щирою повагою до неї, як осереддя всього змісту, всієї глибини життя взагалі ...» , - такий представлялася завдання літератора письменнику молодшого покоління Б.Поплавскому. «Чи слід нагадувати ще один раз, що культура і мистецтво суть поняття динамічні», - ставив під сумнів ностальгічну традицію Г.Газданов.

Старше покоління письменників-емігрантів.

Прагнення «утримати щось справді цінне, що одухотворяє минуле» (Г. Адамович) - в основі творчості письменників старшого покоління, встигли увійти в літературу і скласти собі ім'я ще в дореволюційній Росії. До старшого покоління письменників відносять: Буніна, Шмельова, Ремізова, Купріна, Гіппіус, Мережковського, М.Осоргін . Література «старших» представлена ​​переважно прозою. У вигнанні прозаїками старшого покоління створюються великі книги: Життя Арсеньєва (Нобелівська премія 1933), Темні алеї Буніна; Сонце мертвих, Літо Господнє, Проща Шмельова; Сівцев Вражек Осоргина; Подорож Гліба, Преподобний Сергій Радонезький Зайцева; Ісус Невідомий Мережковського. Купрін випускає два романи Купол святого Ісаакія Далматського і Юнкера, повість Колесо часу. Значним літературною подією стає поява книги спогадів Живі особи Гіппіус.

Серед поетів, чия творчість склалося в Росії, за кордон виїхали И.Северянин , С. Чернов , Д.Бурлюк, К. Бальмонт , Гіппіус, Вяч.Іванов . В історію російської поезії у вигнанні вони внесли незначну частку, поступившись пальмою першості молодим поетам - Іванову, Г. Адамович, В. Ходасевич, М. Цвєтаєвої, Б.Поплавскому, А.Штейгеру і ін. Головним мотивом літератури старшого покоління стала тема ностальгічною пам'яті про втраченою батьківщиною. Трагедії изгнанничества протистояло величезна спадщина російської культури, міфологізована і поетизоване минуле. Теми, до яких найчастіше звертаються прозаїки старшого покоління, ретроспективний: туга по «вічної Росії», події революції та громадянської війни, російська історія, спогади про дитинство і юність. Сенс звернення до «вічної Росії» отримали біографії письменників, композиторів, життєписи святих: Ів.Бунін пише про Толстого (Звільнення Толстого), М. Цвєтаєва - про Пушкіна (Мій Пушкін), В.Ходасевич - про Державіна (Державін), Б. Зайцев - про Жуковському, Тургенєва, Чехова, Сергія Радонезького (однойменні біографії). Створюються автобіографічні книги, в яких світ дитинства і юності, ще не порушене великою катастрофою, бачиться «з іншого берега» ідилічним і просвітленим: поетизує минуле Ів.Шмелев (Проща, Літо Господнє), події юності реконструює Купрін (Юнкера), останню автобіографічну книгу російського письменника-дворянина пише Бунін (Життя Арсеньєва), подорож до «витоків днів» відображають Б.Зайцев (подорож Гліба) та Толстой (Дитинство Микити). Особливий пласт російської емігрантської літератури складають твори, в яких дається оцінка трагічних подій революції та громадянської війни. Ці події перемежовуються зі снами, баченнями, що ведуть в глиб народної свідомості, російського духу в книгах Ремізова Завихрена Русь, Учитель музики, Крізь вогонь скорбот. Скорботної викривальні насичені щоденники Буніна Окаянні дні. Роман Осоргина Сівцев Вражек відображає життя Москви у воєнні та передвоєнні роки, під час революції. Шмельов створює трагічне оповідання про червоний терор в Криму - епопею Сонце мертвих, яку Т. Манн назвав «жахливим, оповитий в поетичний блиск документом епохи». Осмислення причин революції присвячений Крижаний похід Р. Гуль , Звір з безодні Е.Чірікова, історичні романи прилучився до письменників старшого покоління Алданова (Ключ, Втеча, Печера), тритомний Распутін В.Нажівіна. Протиставляючи «вчорашнє» і «нинішнє», старше покоління робило вибір на користь втраченого культурного світу старої Росії, не визнаючи необхідність вживатися в нову дійсність еміграції. Це зумовило і естетичний консерватизм «старших»: «Пора кинути йти по слідах Толстого? - дивувався Бунін. - А за чиїми слідами треба йти? ».

Молодше покоління письменників в еміграції

Іншої позиції дотримувався молодше «непомічене покоління» письменників в еміграції (термін письменника, літературного критика В.Варшавський), що піднялося в іншій соціальній і духовній середовищі, яка відмовилася від реконструкції безнадійно втраченого. До «непоміченого поколінню» належали молоді письменники, які не встигли створити собі міцну літературну репутацію в Росії: В.Набоков, Г.Газданов, М.Алданов, М.Агеев, Б.Поплавскій, Н.Берберова , А.Штейгер, Д.Кнута, І.Кноррінг, Л.Червінская, В.Смоленскій, І. Одоевцевой, Н.Оцуп , І.Голеніщев-Кутузов, Ю.Мандельштам, Ю.Терапіано і ін. Їх доля склалася по-різному. Набоков і Газданов завоювали загальноєвропейську, в разі Набокова, навіть світову славу. Алданов, який почав активно друкувати історичні романи в найвідомішому емігрантському журналі «Сучасні записки», приєднався до «старшим». Практично ніхто з молодшого покоління письменників не міг заробити на життя літературною працею: Газданов став таксистом, Кнут розвозив товари, Терапіано служив у фармацевтичній фірмі, багато перебивалися копійчаним приробітком. Характеризуючи положення «непоміченого покоління», яке мешкало в дрібних дешевих кафе Монпарнаса, В.Ходасевич писав: «Відчай, що володіє душами Монпарнаса ... харчується і підтримується образами і злиднями ... За столиками Монпарнаса сидять люди, у тому числі багато вдень не обідали, а ввечері можуть запитати собі чашку кави. На Монпарнас часом сидять до ранку тому, що ночувати ніде. Злидні деформує і сама творчість ». Найбільш гостро і драматично тяготи, що випали на долю «непоміченого покоління», відбилися в безбарвної поезії «паризької ноти», створеної Г. Адамович . Гранично исповедальная, метафізична і безнадійна «паризька нота» звучить в збірниках Поплавського (Прапори), Оцупа (В диму), штейгер (Це життя, Двічі два - чотири), Червінської (Наближення), Смоленського (Наодинці), Кнута (Паризькі ночі) , А.Прісмановой (Тінь і тіло), Кнорринг (Вірші про себе). Якщо старше покоління надихалася ностальгічними мотивами, то молодше залишило документи російської душі у вигнанні, зобразивши дійсність еміграції. Життя «російського монпарно» відображена в романах Поплавського Аполлон Безобразов, Додому з небес. Чималою популярністю користувався і Роман з кокаїном Агєєва. Широке поширення набула і побутова проза: Одоевцева Ангел смерті, Ізольда, Дзеркало, Берберова Останні і перші. Роман з емігрантського життя.

Дослідник емігрантської літератури Г.Струве писав: «Чи не найбільш цінним внеском письменників в загальну скарбницю російської літератури повинні будуть визнані різні форми нехудожньої літератури - критика, есеїстика, філософська проза, висока публіцистика і мемуарна проза». Молодше покоління письменників внесло значний вклад в мемуаристику: Набоков Інші берега, Берберова Курсив мій, Терапіано Зустрічі, Варшавський Непомічене покоління, В.Яновський Поля Єлисейські, Одоевцева На берегах Неви, На берегах Сени, Г.Кузнецова Грасский щоденник.

Набоков і Газданов належали до «непоміченого поколінню», але не розділили його напризволяще, не засвоївши ні богемно-жебрацького способу життя «російських монпарно», ні їх безнадійного світовідчуття. Їх об'єднувало прагнення знайти альтернативу розпачу, ізгнанніческой неприкаяності, не беручи участь при цьому в кругову поруку спогадів, характерною для «старших». Медитативна проза Газданова, технічно дотепна і белетристичних елегантна була звернена до паризької дійсності 1920 - 1960-х. В основі його світовідчуття - філософія життя як форми опору і виживання. У першому, в значній мірі автобіографічному романі Вечір у Клер Газданов давав своєрідний поворот традиційної для емігрантської літератури темі ностальгії, замінюючи тугу за втраченим реальним втіленням «прекрасного сну». У романах Нічні дороги, Привид Олександра Вольфа, Повернення Будди спокійного розпачу «непоміченого покоління» Газданов протиставив героїчний стоїцизм, віру в духовні сили особистості, в її здатність до перетворення. Своєрідно поламав досвід російського емігранта і в першому романі В. Набокова Машенька, в якому подорож до глибин пам'яті, до «чудово точної Росії» вивільняло героя з полону похмурого існування. Блискучих персонажів, героїв-переможців, які здобули перемогу в складних, а часом і драматичних, життєвих ситуаціях, Набоков зображує в своїх романах Запрошення на страту, Дар, Ада, Подвиг. Торжество свідомості над драматичними і убогими обставинами життя - такий пафос творчості Набокова, який переховувався за ігровий доктриною і декларативним естетизмом. В еміграції Набоков також створює: збірник оповідань Весна в Фиальте, світовий бестселер Лоліта, романи Відчай, Камера обскура, Король, дама, валет, Подивися на Арлекіно, Пнин, Бліде полум'я та ін.

У проміжному положенні між «старшими» і «молодшими» виявилися поети, що видали свої перші збірки до революції і досить впевнено заявили про себе ще в Росії: Ходасевич, Іванов, Цвєтаєва, Адамович. В емігрантській поезії вони стоять особняком. Цвєтаєва в еміграції переживає творчий злет, звертається до жанру поеми, «монументального» віршу. У Чехії, а потім у Франції їй написані Цар-дівиця, Поема Гори, Поема Кінця, Поема повітря, Щуролов, Сходи, Новорічне, Спроба кімнати. Ходасевич видає в еміграції вершинні свої збірники Важка ліра, Європейська ніч, стає наставником молодих поетів, які об'єдналися в групу «Перехрестя». Іванов, переживши легковажність ранніх збірок, отримує статус першого поета еміграції, випускає поетичні книги, зараховані до золотого фонду російської поезії: Вірші, Портрет без подібності, Посмертний щоденник. Особливе місце в літературній спадщині еміграції займають мемуари Іванова Петербурзькі зими, Китайські тіні, його відома поема в прозі Розпад атома. Адамович публікує програмний збірник Єдність, відому книгу есе Коментарі.

центри розсіювання

Основними центрами розсіювання російської еміграції з'явилися Константинополь, Софія, Прага, Берлін, Париж, Харбін. Першим місцем беженства став Константинополь - осередок російської культури на початку 1920-х. Тут виявилися втекли з Врангелем з Криму російські білогвардійці, які потім розсіялися по Європі. В Константинополі протягом декількох місяців видавався тижневик «Зірниці», виступав О.Вертинський . Значна російська колонія виникла і в Софії, де виходив журнал «Російська думка». На початку 1920-х літературною столицею російської еміграції став Берлін. Російська діаспора в Берліні до приходу до влади Гітлера становила 150 тисяч чоловік. З 1918 по 1928 в Берліні було зареєстровано 188 російських видавництв, великими тиражами друкувалася російська класика - Пушкін, Толстой, твори сучасних авторів - Буніна, Ремізова, Берберовой, Цвєтаєвої, був відновлений Будинок мистецтв (за подобою петроградського), утворилося співдружність письменників, музикантів, художників «Веретено», працювала «Академія прози». Істотна особливість російського Берліна, - діалог двох гілок культури - зарубіжної і залишилася в Росії. До Німеччини виїжджають багато радянські письменники: М. Горький , В.Маяковський, Ю.Тинянов , К. Федін. «Для нас немає в області книги поділу на Радянську Росію і еміграцію», - декларував берлінський журнал «Російська книга». Коли надія на швидке повернення в Росію стала згасати і в Німеччині почалася економічна криза, центр еміграції перемістився в Париж, з середини 1920-х - столицю російського зарубіжжя.

До 1923 року в Паріжі влаштуваліся 300 тисяч российских біженців. У Парижі живуть: Бунін, Купрін, Ремізов, Гіппіус, Мережковський, Ходасевич, Іванов, Адамович, Газданов, Поплавський, Цвєтаєва і ін. З Парижем пов'язана діяльність основних літературних гуртків і груп, провідну позицію серед яких займала «Зелена лампа» . «Зелена лампа» була організована в Парижі Гіппіус і Мережковським, на чолі суспільства встав Іванов. На засіданні «Зеленої лампи» обговорювалися нові книги, журнали, обговорювалися роботи російських літераторів старшого покоління. «Зелена лампа» об'єднувала «старших» і «молодших», протягом всіх передвоєнних років була найбільш жвавим літературним центром Парижа. Молоді паризькі літератори об'єдналися в групу «Кочовище», засновану вченим-філологом і критиком М.Слонімом. З 1923 по 1924 в Парижі збиралася також група поетів і художників «Через». Паризькі емігрантські газети і журнали представляли собою літопис культурному і літературному житті російського зарубіжжя. У дешевих кафе Монпарнаса розгорталися літературні дискусії, створювалася нова школа емігрантської поезії, відома як «паризька нота». Літературне життя Парижа зійде нанівець з початком Другої світової війни, коли, за словами Набокова, «стане російською Парнасі темно». Російські письменники-емігранти залишаться вірні прихистила їх країні, окупованому Парижу. Термін «Опір» виникне і приживеться в середовищі російських емігрантів, багато з яких виявляться його активними учасниками. Адамович запишеться добровольцем на фронт. Письменниця З.Шаховская стане сестрою у військовому госпіталі. Мати Марія (поетеса Є.Кузьмін-Караваєва ) Загине в німецькому концтаборі, Газданов, Оцуп, Кнут долучаться до Опору. Бунін в гіркі роки окупації напише книгу про торжество любові і людяності (Темні алеї).

Східні центри розсіювання - Харбін і Шанхай. Молодий поет А.Ачаір організовує в Харбіні літературне об'єднання «Чураевка». Його зібрання включали до 1000 чоловік. За роки існування «Чураевкі» в Харбіні було випущено більше 60 поетичних збірок російських поетів. У Харбінському журналі «Рубіж» друкувалися поети А.Несмелов, В.Перелешін, М.Колосова. Істотне напрямок харбінської гілки російської словесності складе етнографічна проза (Н.Байков У нетрях Маньчжурії, Великий Ван, По білому світу). З 1942 літературне життя зміститься з Харбіна в Шанхай.

Науковим центром російської еміграції довгий час була Прага. У Празі був заснований Російський народний університет, там безкоштовно навчалися 5 тисяч російських студентів. Сюди ж перебралися багато професорів і викладачі вузів. Важливу роль в збереженні слов'янської культури, розвитку науки зіграв «Празький лінгвістичний гурток» . З Прагою пов'язано творчість Цвєтаєвої, яка створює в Чехії кращі свої твори. До початку Другої світової війни в Празі виходило близько 20 російських літературних журналів і 18 газет. Серед празьких літературних об'єднань - «Скит поетів», Союз російських письменників і журналістів.

Російське розсіювання торкнулося і Латинську Америку, Канаду, Скандинавію, США. Письменник Г.Гребенщіков, переїхавши в 1924 в США, організував тут російське видавництво «Алатас». Кілька російських видавництв було відкрито в Нью-Йорку, Детройті, Чикаго.

Основні події життя російської літературної еміграції

Одним з центральних подій життя російської еміграції стане полеміка Ходасевича и Адамовича , Яка тривала з 1927 по 1937. В основному полеміка розгорталася на сторінках паризьких газет «Останні новини» (друкувався Адамович) і «Відродження» (друкувався Ходасевич). Ходасевич вважав головним завданням російської літератури у вигнанні збереження російської мови і культури. Він ратував за майстерність, наполягав на тому, що емігрантська література повинна наслідувати найбільші досягнення попередників, «прищепити класичну троянду» до емігрантському дички. Навколо Ходасевича об'єдналися молоді поети групи «Перехрестя»: Г.Раевскій, І.Голеніщев-Кутузов, Ю.Мандельштам, В.Смоленскій. Адамович вимагав від молодих поетів не тільки майстерності, скільки простоти і правдивості «людських документів», підіймав голос на захист «чернеток, записників». На відміну від Ходасевича, який протиставив драматичним реаліям еміграції гармонію пушкінського мови, Адамович відкидав занепадницькі, скорботне світовідчуття, а відбивав його. Адамович - натхненник літературної школи, що увійшла в історію російської зарубіжної літератури під ім'ям «паризької ноти» (А.Штейгер, Л.Червінская і ін.). До літературних суперечок Адамовича і Ходасевича приєдналася емігрантська преса, найвизначніші критики еміграції А.Бем, П.Біціллі, М.Слонім, а також В.Набоков, В.Варшавський.

Спори про літературу йшли і в середовищі «непоміченого покоління». Статті Газданова, Поплавського про становище молодої емігрантської літератури внесли свою лепту в осмислення літературного процесу за кордоном. У статті Про молодий емігрантській літературі Газданов визнавав, що новий соціальний досвід і статус покинули Росію інтелігентів, унеможливлює збереження ієрархічного вигляду, штучно підтримуваної атмосфери дореволюційної культури. Відсутність сучасних інтересів, заклинання минулого перетворює еміграцію в «живий ієрогліф». Емігрантська література стоїть перед неминучістю освоєння нової реальності. "Як жити? - питав Поплавський в статті Про містичну атмосфері молодої літератури в еміграції. - Якщо вже гинути. Посміхатися, плакати, робити трагічні жести, проходити, посміхаючись на величезній глибині, в страшних злиднях. Еміграція - ідеальна обстановка для цього ». Страждання російських емігрантів, якими повинна харчуватися література, тотожні одкровення, вони зливаються з містичної симфонією світу. Ізгнанніческой Париж, на думку Поплавського, стане «зерном майбутньої містичної життя», колискою відродження Росії.

На атмосферу російської літератури у вигнанні значним чином вплине полеміка сменовеховцев і євразійців. У 1921 в Празі вийшла збірка Зміна віх (автори Н.Устрялов, С.Лукьянов, А.Бобрищев-Пушкін - колишні білогвардійці). Зміновіхівців закликали прийняти більшовицький режим, в ім'я батьківщини піти на компроміс з більшовиками. У середовищі сменовеховцев зародиться ідея націонал-більшовизму і використання більшовизму в національних цілях. Трагічну роль зміновіхівства зіграє в долі Цвєтаєвої, чоловік якої С.Ефрон працював на радянські спецслужби. У тому ж 1921 року в Софії був випущений збірник Результат Сходом. Передчуття і звершення. Твердження євразійців. Автори збірника (П.Савицький, П.Сувчінскій, князь М. Трубецькой, Г. Флоровський) наполягали на особливому проміжному положенні Росії - між Європою і Азією, бачили Росію як країну з месіанським призначенням. На євразійської платформі виходив журнал «верст», в якому друкувалися Цвєтаєва, Ремізов, Білий.

Літературно-громадські видання російської еміграції

Одним з найбільш впливових суспільно-політичних і літературних журналів російської еміграції були «Сучасні записки» , Що видавалися есерами В.Руднєва, М.Вішняком, І.Бунаковим (Париж, 1920-1939, засновник І.Фондамінскій-Буняка). Журнал відрізнявся широтою естетичних поглядів і політичної терпимістю. Всього вийшло 70 номерів журналу, в яких друкувалися найбільш відомі письменники російського зарубіжжя. У «Сучасних записках» побачили світ: Захист Лужина, Запрошення на страту, Дар Набокова, Мітіна любов і Життя Арсеньєва Буніна, вірші Іванова, Сівцев Вражек Осоргина, Ходіння по муках Толстого, Ключ Алданова, автобіографічна проза Шаляпіна. Журнал давав рецензії на більшість вийшли в Росії і за кордоном книг практично з усіх галузей знань.

З 1937 видавці «Сучасних записок» стали випускати також щомісячний журнал «Російські записки» (Париж, 1937 1939 ред. П.Милюков), який друкував твори Ремізова, Ачаіра, Газданова, Кнорринг, Червінський.

Основним друкованим органом письменників «непоміченого покоління», довгий час не мали свого видання, став журнал «Числа» (Париж, 1930-1934, ред. Оцуп). За 4 роки вийшло 10 номерів журналу. «Числа» стали рупором ідей «непоміченого покоління», опозицією традиційним «Сучасним записок». «Числа» культивували «паризьку ноту» і друкували Іванова, Адамовича, Поплавського, Блох, Червінський, Агєєва, Одоєвцеву. Поплавський так визначав значення нового журналу: «Числа» є атмосферний явище, майже єдина атмосфера безмежної свободи, де може дихати нова людина ». У журналі публікувалися також нотатки про кіно, фотографії, спорті. Журнал відрізняло високе, на рівні дореволюційних видань, якість поліграфічного виконання.

Серед найбільш відомих газет російської еміграції - орган республікансько-демократичного об'єднання «Останні новини» (Париж, 1920-1940, ред. П.Милюков), монархічний який висловив ідею білого руху «Відродження» (Париж, 1925-1940, ред. П. Струве ), газети «Ланка» (Париж, 1923- 928, ред. Мілюков), «Дні» (Париж, 1925-1932, ред. О.Керенський), «Росія і слов'янство» (Париж, 1928-1934, ред. Зайцев ) та ін.

Доля і культурну спадщину письменників першої хвилі російської еміграції - невід'ємна частина російської культури 20 ст., Блискуча і трагічна сторінка в історії російської літератури.

ДРУГА ХВИЛЯ еміграції (1940-і - 1950-і роки)

Друга хвиля еміграції, породжена другою світовою війною, що не відрізнялася таким масовим характером, як еміграція з більшовіцької России. З другою хвилею СРСР залишають військовополонені, переміщені особи - громадяни, викрадені німцями на роботи в Німеччину. Більшість емігрантів Другої Хвилі селіліся в Німеччині (в основном в Мюнхені, что МАВ чісленні емігрантські організації) и в Амеріці. До 1952 року в Европе налічувалося 452 Тисячі колішніх громадян СРСР. 548 тисяч российских емігрантів До 1950 прібуло до Америки.

Серед письменників, винесених з другою хвилею еміграції за межі батьківщини опинилися І.Елагін , Д.Кленовскій, Ю.Іваск , Б.Нарціссов, І.Чіннов, В.Сінкевіч, Н.Нароков, Н.Моршен, С.Максимов, В.Марков, Б.Шіряев, Л.Ржевскій, В.Юрасов і ін. На частку тих, хто виїхав з СРСР в 1940 -е випали важкі випробування. Це не могло не позначитися на світовідчутті літераторів: найпоширенішими темами у творчості письменників другої хвилі стають позбавлення війни, полон, жахи більшовицького терору.

В емігрантській поезії 1940-1950-х переважає політична тематика: Єлагін пише Політичні фейлетони у віршах, антитоталітарні вірші публікує Моршен (Тюлень, Увечері 7 листопада). Найвизначнішим поетом другої хвилі критика найбільш часто називає Єлагіна. Основними «вузлами» своєї творчості він називав громадянськість, біженський і табірну теми, жах перед машинної цивілізацією, урбаністичну фантастику. За соціальної загостреності, політичному і цивільному пафосу вірші Єлагіна виявлялися ближче радянської поезії воєнного часу, ніж «паризької ноті».

До філософської, медитативної лірики звернулися Іваськів, Кленівський, Сінкевич. Релігійні мотиви звучать у віршах Іваска. Ухвалення світу - в збірниках Сінкевич Наступ дня, Цвітіння трав, Тут я живу. Оптимізмом і гармонійної ясністю відзначена лірика Д.Кленовского (книги Палітра, Слід життя, Назустріч неба, Дотик, Що йдуть вітрила, Співуча ноша, Теплий веч е р, Останнє). Значним є внесок в емігрантську поезію і Чиннов, Т.Фесенко, В.Завалішіна, І.Буркіна.

Герої, які не сжівшісь з радянською дійсністю, зображені в книгах прозаїків другої хвилі. Трагічна доля Федора Паніна в романі Юрасова Паралакс. С. Марков полемізує з шолоховской Піднятої цілиною в романі Денис Бушуєв. До табірної теми звертаються Б.Філіппов (розповіді Щастя, Человеки, В тайзі, Любов, Мотив з «Баядерки»), Л.Ржевскій (повість Дівчина з бункера (Між двох зірок)). Сцени з життя блокадного Ленінграда зображує А.Даров в книзі Блокада, про історію Соловків пише Ширяєв (Незгасима лампада). Виділяються книги Ржевського Діна і Два рядки часу, в яких розповідається про кохання літньої людини і дівчата, про подолання нерозуміння, життєвого трагізму, бар'єрів у спілкуванні.

Більшість письменників другої хвилі еміграції друкувалися в виходив в Америці «Новому журналі» і в журналі «Грані» .

ТРЕТЯ ХВИЛЯ еміграції (1960-1980-ті роки)

З третьою хвилею еміграції з СРСР переважно виїжджали представники творчої інтелігенції. Письменники-емігранти третьої хвилі, як правило, належали до покоління «шістдесятників», важливу роль для цього покоління зіграв факт його формування у воєнний і повоєнний час. «Діти війни», які виросли в атмосфері духовного піднесення, покладали надії на хрущовську «Відлига» , Проте незабаром стало очевидно, що корінних змін у житті радянського суспільства «відлига» не обіцяє. Початком згортання свободи в країні прийнято вважати 1963 коли відбулося відвідування М. С. Хрущова виставки художників-авангардистів у Манежі. Середина 1960-х - період нових гонінь на творчу інтелігенцію і, в першу чергу, на письменників. Дерло письменником, вісланім за кордон, становится в 1966 В.Тарсіс.

На качану 1970-х СРСР начинает покидати інтелігенція, діячі культури и науки, в тому чіслі, письменники. З них много були позбавлені радянського громадянство (О. Солженіцін, В. Аксьонов, В. Максимов, В. Войновича та ін.). З Третя хвиля еміграції за кордон віїжджають: Аксьонов, Ю.Алешковскій, Бродський, Владімов, В. Войновича, Ф.Горенштейн, І.Губерман, С.Довлатов, А.Галич, Л.Копелев, Н.Коржавін, Ю. Кублановській, Е. Лимонов, В. Максимов, Ю.Мамлеев, В.Некрасов, с.Соколя, А.Синявский, Солженіцін, Д.Рубіна и ін. Більшість письменників емігрує в США, де формується потужного російська діаспора (Бродський, Коржавин, Аксьонов, Довлатов, Алешковский и ін.), До Франции (Синявський, Розанова, Некрасов, Лимонов, Максимов, Н.Горбаневская), до Німеччини (Войнович, Горенштейн ).

Письменники третьої хвилі виявилися в еміграції в абсолютно нових умовах, вони багато в чому були не прийняті своїми попередниками, чужі «старої еміграції». На відміну від емігрантів першої та другої хвиль, вони не ставили перед собою завдання «збереження культури» або фіксації поневірянь, пережитих на батьківщині. Абсолютно різний досвід, світогляд, даже різну мову заважалі Виникнення зв'язків между поколіннямі. Російська мова в СРСР і за кордоном за 50 років зазнав значних змін, творчість представників третьої хвилі складалося не стільки під впливом російської класики, скільки під впливом популярної в 1960-і американської та латиноамериканської літератури, а також поезії М. Цвєтаєвої, Б. Пастернака, прози А. Платонова. Однією з основних рис російської емігрантської літератури третьої хвилі стане її тяжіння до авангарду , постмодернізму . Разом з тим, третя хвиля була досить різнорідна: в еміграції опинилися письменники реалістичного напряму (Солженіцин, Владимов), постмодерністи (Соколов, Мамлеев, Лимонов), антіформаліст Коржавин. Російська література третьої хвилі в еміграції, за словами Коржавіна, це «клубок конфліктів»: «Ми поїхали для того, щоб мати можливість битися один з одним».

Два найбільших письменника реалістичного напряму, які працювали в еміграції - Солженіцин і Владимов. Солженіцин створює в вигнанні роман-епопею Червоне колесо, в якому звертається до ключових подій російської історії 20 ст. Владимов публікує роман Генерал і його армія, в якому також стосується історичної теми: в центрі роману події Великої Вітчизняної війни, які скасували ідейний і класове протистояння всередині радянського суспільства. Долі селянського роду присвячує свій роман Сім днів творіння В.Максимов. В.Некрасов, який отримав Сталінську премію за роман В окопах Сталінграда, після виїзду публікує Записки роззяви, Маленьку сумну повість.

Творчість Аксьонова, позбавленого радянського громадянства в 1980, відображає радянську дійсність 1950-1970-х, еволюцію його покоління. Роман Опік дає панораму післявоєнної московського життя, виводить на авансцену героїв 1960-х - хірурга, письменника, саксофоніста, скульптора і фізика. У ролі літописця покоління Аксьонов виступає і в Московській сазі.

У творчості Довлатова - рідкісне, не характерне для російської словесності з'єднання гротескового світовідчуття з відмовою від моральних інвектив, висновків. Його оповідання та повісті продовжують традицію зображення «маленької людини». У своїх новелах він передає стиль життя і світовідчуття покоління 1960-х, атмосферу богемних зібрань на ленінградських і московських кухнях, радянську дійсність, митарства російських емігрантів в Америці. У написаній в еміграції Іноземці Довлатов іронічно зображує емігрантський існування. 108-я вулиця Квінса, зображена в Іноземці, - галерея шаржів на російських емігрантів.

Войнович за кордоном пробує себе в жанрі антиутопії - в романі Москва 2042, в якому дана пародія на Солженіцина і зображена агонія радянського суспільства.

Синявський публікує в еміграції Прогулянки з Пушкіним, В тіні Гоголя.

до постмодерністської традиції відносять свою творчість Соколов, Мамлеев, Лимонов. Романи Соколова Школа для дурнів, Між собакою та вовком, Палисандрия є витонченими словесними структурами, в них відбилася постмодерністська установка на гру з читачем, зміщення часових планів. Маргінальність тексту - в прозі Мамлєєва, зараз повернув собі російське громадянство. Найбільш відомі твори Мамлеева - Крила жаху, Утопи мою голову, Вічний будинок, Голос з ніщо. Лимонов імітує соцреалізм в повісті У нас була прекрасна епоха, заперечує істеблішмент в книгах Це я - Едічка, Щоденник невдахи, Підліток Савенко, Молодий негідник.

Чільне місце в історії російської поезії належить Бродському, який отримав в 1987 Нобелівську премію за «розвиток і модернізацію класичних форм». В еміграції він публікує віршовані збірники та поеми.

Що опинилися в ізоляції від «старої еміграції» представники третьої хвилі відкрили свої видавництва, створили альманахи і журнали. Один з найвідоміших журналів третьої хвилі, «Континент» , Був створений Максимовим і виходив в Парижі. У Парижі також видавався журнал «Синтаксис» (М.Розанова, Синявський). Найбільш відомі американські видання - газети «Новий американець» і «Панорама», журнал «Калейдоскоп». В Ізраїлі був заснований журнал «Час і ми», в Мюнхені - «Форум». У 1972 в США починає працювати видавництво «Ардіс» , І.Ефімов засновує видавництво «Ермітаж». Разом з цим, свої позиції зберігають такі видання, як «Новое русское слово» (Нью-Йорк), «Новий журнал» (Нью-Йорк), «Російська думка» (Париж), «Грані» (Франкфурт-на-Майні) .

Тетяна Скрябіна