ЛЮБOВЬ До POДІНЕ, ПАТPІOТІЗМ

сторінка 1 2

Любoвь до pодину вважається - і, мабуть, цілком справедливо - невід'ємною рисою російського національного характеру. Вся російська література, вся російська поезія пронизана любов'ю до Росії: від лермонтовского "Люблю вітчизну я ..." до Рубцовського "Росія, Русь, бережи себе, храни".

На міжнародному семінарі його учасників запитували, яка якість найголовніше для дипломата і розвідника. Всі давали різні відповіді: розум, розсудливість, витримка, знання мови ... Але російський професійний дипломат і розвідник Микола Сергійович Леонов сказав: "Любов до батьківщини". І пояснив: "Все інше часто буває справою наживна. Всі труднощі можна подолати, а ось патріотизм - необхідна якість. Якщо його немає, ви будете або сірою мишею, мало кому потрібної, яка жує своє власне зернятко, або, ще гірше, потенційним зрадником ".

Високий статус патріотизму як національної риси підтверджує і лінгвістичний експеримент, суть якого полягає в тому, що студенти повинні записати перші п'ять слів, які приходять їм в голову по асоціації з назвами будь-якої країни і її народу. Російськомовні (росіяни? Російські? Наші? - раніше було зручніше - радянські: це включало все і виключало багато) студенти, говорячи про Росію, на другому місці за частотою дають слова батьківщина і патріотизм. На першому ж місці йдуть слова великий, величезний, неосяжний, або по-англійськи great, huge, large, що, по суті, також асоціація з батьківщиною, з Росією. Таким чином, навіть наша молодь, яка росте в обстановці жорстокої і часто несправедливої ​​критики своєї батьківщини, на перше і друге місця ставить патріотизм, любов до цієї самої розкритикованої політиками і журналістами батьківщині.

Російська мова незаперечно свідчить про таку рису російського національного характеру, як відкритий патріотизм, словесно виражена любов до батьківщини. Особливо яскраво ця риса проявляється при зіставленні російської мови з англійським. Дійсно, російська мова рясніє емоційно забарвленими словами, що позначають місце народження людини, край, країну, де людина народилася: батьківщина, рідна країна (Сторону / сторона), батьківщина, вітчизна. Ці слова і поєднання з ними мають позитивні конотації, роблять мова більш емоційною, піднесеною.

Росія з її безкрайніми землями завжди представляла собою спокуса для завойовників з усіх сторін світу, крім хіба що півночі, де просто нікого немає, крім білих ведмедів. Тому не дивно, що словосполучення захист батьківщини, захист вітчизни; захищати батьківщину / батьківщини, а батьківщина / батьківщину / вітчизна в небезпеці стійкі і регулярно відтворювані.

Всім цим російським високим і, незважаючи на це, широко вживаним словами в англійській мові відповідає одне-єдине нейтральне слово country. Людина без батьківщини - це a man without a country. За Бога, царя и отечество - for God, my country and the tzar. В англійській мові існують слова motherland і fatherland, але вони практично ніколи не вживаються англійцями про свою власну батьківщині. У повній відповідності з тенденцією англійської мови до "недомовленості", "недооцінки", understatement, для вираження будь-якого "напруження почуттів" по відношенню до своєї Батьківщини англійцям цілком вистачає одного-єдиного слова country.

Для російської людини характерно дуже особисте і відкрите (в словесному плані) емоційне ставлення до батьківщини-матінці, до святого батьківщині. Російська мова свідчить: любов до батьківщини / отечеству / вітчизні - це абсолютно стійкі словосполучення, які клішірованний від регулярного відтворення в мові. Словник Даля реєструє: І кістки за батьківщиною плачуть (за переказами, в деяких могилах чується завивання кісток); Рибам море, птахам повітря, а людині вітчизна всесвіту коло (коментарі навряд чи потрібні); За вітчизну живіт кладуть (про воїнів).

Брюс Монк, автор популярного шкільного підручника "Happy English", говорив в лекціях про сучасну російську культуру на факультеті іноземних мов МДУ:

The concept of батьківщина arouses a lot of emotion in Russians. It is feminine, you regard it as your mother (родина-мать, батьківщина-матінка). We have a different attitude to our country. We would never dream of calling it "motherland". Your people feel nostalgic during three-week Oxford summer courses of English. I lived in Russia away from my country for 9 years and I did not feel nostalgic. We are on different terms with our country.

Поняття батьківщини в російських пробуджує багато емоцій. Родина - жіночого роду, часто сприймається як мати (родина-мать, батьківщина-матінка). У нас інше ставлення до своєї країни. Нам ніколи не спало б на думку назвати її "матір'ю-землею". Ваші люди відчувають ностальгію, проходячи тритижневий курс англійської мови в Оксфорді. Я прожив в Росії, далеко від батьківщини, дев'ять років, і у мене не було ностальгії. У нас з батьківщиною зовсім інші відносини.

Дійсно, туга за батьківщиною - це сталий вираз, зареєстроване словником під редакцією Д. Н. Ушакова. Цікаво, що менш уживане, ніж батьківщина і вітчизна, слово вітчизна в тому ж словнику Ушакова, виданому в 1938 році, має позначити "устар." і "ритор.". Однак в більш пізньому словнику Ожегова, виданому в 1949 році, це слово дається без цих послід. Можна припустити, що слово вітчизна перестало бути застарілим по соціокультурним причин: між виходом у світ другого тому словника Ушакова і словником Ожегова пройшла Велика Вітчизняна війна, яка викликала величезний підйом патріотизму, на що мова негайно відреагував пожвавленням (не хочеться говорити реанімацією, але по суті саме так) або, вірніше, омолодженням застарілих слів.

Нова, набагато більш активна мовна життя почалося і у слова батьківщина і його похідного вітчизняний після розпаду Радянського Союзу. Широко вживалося насамперед слово радянський, зручне по ряду причин (наприклад, в питаннях національності і громадянства, за контрастом з нинішньою ситуацією різнобою і плутанини між російським і російським), у багатьох контекстах замінилося словами отеество, вітчизняний: історія батьківщини, вітчизняна історія / ітература / культура / продукція, вітчизняне виробництво і т. п. Англійці ж таких слів, як patriotic, motherland, fatherland про себе і про свою власну країні не вживають. Велика Вітчизняна війна називається Great Patriotic War тільки стосовно до російських або при прямому перекладі з російської мови. Для англомовного світу ця війна має тільки одну назву: The Second World War - Друга світова війна. За наявними даними, fatherland вживається про Німеччину (явна калька з німецького Vaterland). Про Росію - motherland, але зазвичай в лапках, підкреслюючи іноземність цього слова, його чужість контексту природної англійської мови. (У американців дещо по-іншому, але про це нижче, в розділі "Мова та ідеологія".)

Отже, у англійців, за висловом Брюса Монка, "інші відносини зі своєю країною" - більш дистантних, ніж у росіян, не такі близько-інтимні (жіночий рід, матінка, цілий ряд одночасно високих і теплих слів), що цілком укладається в стереотипи відповідних національних характерів і об'єктивно підтверджує їх. Ще одне мовне явище, яскраво свідчить про все сказане вище, несподівано потрапило в центр уваги боротьби політичних сил Росії. Йдеться про манеру говорити про свою країну: по-російськи - наша країна, а по-англійськи - this country [ця країна]. Російськомовних студентів, які вивчають англійську мову, завжди доводиться спеціально вчити, що якщо мова йде про англійців і Англії, то не потрібно вживати словосполучення our country [наша країна], як в російській мові говорять про Росію: англійці відповідно до свого національного характером проявляють звичайну стриманість і в стосунках зі своєю батьківщиною, називаючи її дуже нейтрально і підкреслено віддалено this country.

По-русски до самого останнього часу про свою країну можна було сказати не наша країна, а ця країна тільки в різко негативному контексті, підкреслюючи, що говорить вже не є або не вважає себе приналежним до Росії: у цій країні жити неможливо. Зазвичай так говорять за кордоном, на віддалі від країни, і це говориться як емігрантами, так і нашими (НЕ цими ж!) Співвітчизниками. На міжнародному симпозіумі з викладання англійської мови як іноземної в Самарі в 1998 році одна з російських доповідачок, кажучи про пропаганду проти Росії засобів масової інформації за кордоном, сказала: "Коли я там дивлюся телевізор, мені страшно повертатися в цю країну".

Цікаві дані наводить В. Н. Телія у своїй роботі "Найменування РОДИНА 1 як частина соціального концепту" Patria "в російській мові". На її думку, "оязиковленіе поняття" patria "в російській мові представлено чотирма активними найменуваннями: родіна1, родіна2 - батьківщина, вітчизна. Причини такого читача розчленування поняття" patria "і відповідно - концептообразующіх його областей мають глибокі соціально-історичні та культурні корені. Ці поняття розвивалися і розширювали область в конкретних соціально-історичних умовах, вбираючи в себе ціннісні і духовно-куль урние орієнтири особи і його кровно-родинних зв'язків, його спільності й персональну - національно-терри торіальной (що характерно для структури знань, втіленої в найменуванні родіна2), потім - спільності й персональну ж - державно-геополітичної (відображеної в структурі знання, що співвідносить з ім'ям батьківщину), у фокусі якої - "справи на благо Вітчизни", і нарешті - спільності національно-геополітичної, що зберігається в історичній пам'яті народу як великі справи вітчизни, починаючи з "давно минулих днів". Нижче наводяться (у найзагальнішому вигляді) основні концептообразующіе сфери найменування родіна1 ...

РОДІНА1 - це завжди особистісне, персональне сприйняття "свого" демографічного простору, що відбиває наступну структуру знання: місце (і / або місця), ціннісне ставлення до якого для суб'єкта Х визначається тим, що: Х народився тут і з дитинства відчув себе в кровно родинних стосунків з оточуючими і з минулими поколіннями; в цьому місці Х вперше сприйняв себе як "частина" навколишньої природи (мікро- і макрокосму); Х вперше знайшов тут друзів і близьких і став "частиною" цього неформального соціуму; Х усвідомив "свій внутрішній світ" серед рідних і близьких на рідній мові і сприймає себе як "частина" цього спільного з ними світу; Х опанував тут рідною мовою і став "частиною" мовців; Х випробував тут і продовжує відчувати емоційно позитивне ставлення до рідних місць, до своїх батьків і кровно-родинним "коріння", до близьких людей, до знайомих з дитинства традицій, до рідної мови.

Родіна1 - це завжди "персональне", "своє" ( "моє") особистісне місце або місця, архетипически протипоставлене "чужому" місця, чужині - зазвичай це рідні краї, рідна сторона, сторонушка, рідні та близькі для нього люди, рідні могили, де рідні берізки, рідні осики; повітря батьківщини.

Родіна1 асоціюється з рідною землею як годувальницею і поіліцей, а тим самим - з матір'ю-прародителькою. Звідси образ батьківщини-матері, висхідній до архетипу праматері як початку і джерела всього живого, і як кінця життєвого шляху - повернення в лоно матері сирої землі.

Концепт родіна1 є як би персональним остовом для всіх інших найменувань концепту "patria", якщо мова йде про особистісну сфері суб'єкта. У цих випадках "мала батьківщина" (родіна1) соприсутствует в "великій вітчизні" як частина структури знань, властивих в прихованому вигляді іншим найменуванням. Найменування родіна2, батьківщина, вітчизна фокусують перш за все простір загальне, що не персональне, що належить всьому народу, що живе на цій території ( "наше"), так як ці концепти орієнтовані на контекст державно-історичної єдності не тільки території, але і всього соціуму, на ньому проживає (пор. Наша батьківщина <батьківщина, вітчизна> - велика країна).

Родіна1 - це "когнітивно-культурологічний остов" для всієї зазначеної групи найменувань ".

Отже, наша батьківщина, наша батьківщина, наша країна - загальноприйняті, узуальние, до недавнього часу єдино можливі словосполучення. Однак нині мовна ситуація змінилася внаслідок змін соціокультурних.

Незважаючи на відкритий патріотизм як рису російського національного характеру, слова патріот, патріотизм, патріотичний набули останнім часом особливі, політичні конотації: вони асоціюються або, вірніше, певні політичні кола асоціюють їх з націоналізмом, шовінізмом, що викликає, природно, люті протести опозиційних політичних кіл.

Журналіст університетської газети "Тетянин день", що бере інтерв'ю у Н. C. Леонова, доктора історичних наук, генерал-лейтенанта у відставці, який пропрацював розвідником більше 30 років, формулює своє питання наступним вельми показовим чином: "Зараз слово" патріотизм "стало мало не лайливе, в кращому випадку - старомодним. Вам не здається, що для нинішнього світу характерно зраду у всіх сферах життя - від політичної до духовної? " Відповідь Н. С. Леонова також вельми показовий: "Так, вже давно почалося, як кажуть," ідеологічне охолодження суспільства ", втрата будь-яких духовних цінностей. А з перебудовою почалася і свого роду екуменізація нашої свідомості: коли нам замість національних рис стали прищеплювати загальнолюдські, які ніхто в світі не проповідує. Тільки бездарні політики Росії могли створити і нав'язати це гасло: "Наш шлях - до досягнення загальнолюдських цінностей". Що це? у китайців одні цінності, у американців - інші, у іспанців - треті, у арабів - четверті. Якому індиків вдалося знайти ці загальнолюдські цінності, де вони? ".

У розколотої на два табори Росії йде політична боротьба між "патріотами" і "демократами". Зверніть увагу: обидва слова - "дуже хороші", за ними стоять благородні поняття любові до батьківщини і справедливості, але демократи називають патріотів націоналістами і фашистами, а патріоти демократів - зрадниками і згубниками батьківщини.

У такій політичній обстановці несподівану гостроти набуло згаданий вище мовний факт: як говорити про Росію, про свою батьківщину. Раніше варіантів не було - наша країна. Однак під впливом англійської мови та закладеного в ньому соціокультурного, ідеологічного змісту в російській мові все частіше стало з'являтися в усній і письмовій мові ця країна, що завжди передбачало негативний контекст і негативні ж конотації. Патріотична і, втім, будь-яка інша, в тому числі і "незалежна", преса негайно відгукнулася. Олександр Чачія, академік Академії соціальних наук, в статті під назвою "На пагорби Грузії лягла від фески тінь" в розділі з підзаголовком "Де гордість, великороси?&quot; звертається з питаннями: "Як можете ви, велика нація, терпіти, дивлячись на російських міністрів, що зігнулися в три погибелі і човгає ніжками перед клерками з МВФ або Світового банку? Як можете мовчки дивитися на купку пройдисвітів невідомого роду-племені, розтягують ваше, народне добро і при цьому зневажливо насміхаються над "цією країною", "цим народом"? яку країну прийняли ви від своїх батьків і яку залишаєте дітям вашим? Відчуваючи гіркоту поразки на початковому етапі Вітчизняної війни 1812 року, генерал Петро Іванович Багратіон пі сал: "Скажіть заради Бога, що наша Росія - мати наша - скаже, що так боїмося і за що таке добре і старанне Отечество віддаємо сволотам?" ".

Зверніть увагу на слова Багратіона: "Наша Росія - мати наша". Справжньому патріоту Росії захочеться плакати від захвату і розчулення, від любові до батьківщини, від зв'язку часів і поколінь. А тепер - маленький лінгвістичний експеримент: замініть слово наша на ця - і що ви відчуєте, і що ви подумаєте про Петра Івановича?

Ще приклад, зі статті Віктора Кожемяко "Сміття на могилу": "Ну а все ж - в душі-то за кого? Як-не-як на волосині була доля нашої країни - бути їй чи не бути. Нашою ... У Р., як і у багатьох сьогодні, частіше звучить по-іншому: "ця країна". і, коли він буде розповідати ще про одне розмові Сталіна з Труменом, ви його внутрішні симпатії і антипатії зрозумієте зовсім чітко ".

А ось що читаємо в статті Наді Кеворкова "чистенько всякий полюбить" з підзаголовком "Апологія нового російського": "Нові російські дуже часто не нові, тобто не юні. Вони, з чиєїсь упередженої точки зору, можуть бути не стовідсотковими русаками, здаються зіпсованими євреями, татарами, грузинами; зіпсованими, бо пов'язують свої справи з буднями не цією, але НАШОЇ країни. Чи не бліднуть при вживанні займенника МИ, не обтяжені семантичними асоціаціями з прозою Замятіна, хоча деякі знають, про що йдеться, і не дотримуються натужною коректності, наз ивая росіян росіянами. Наша країна для них не синонім втраченого раю, але й не осередок мороку і дебілізму, проростає зі сторінок журналу з аналогічною назвою "52. Не пропустіть" натужну коректність ". Мабуть, все-таки коректність не в тому, щоб росіян називати російськими, а в тому, щоб неросійських, що живуть в Росії, називати росіянами, а не росіянами.

У наші дні по Нашій або Цій стране визначаються "своїх" і "чужих" так само, як за ЗВЕРНЕННЯ панове або товариші. У російській мовній - и немовніх - місленні настолько звичних и правильно виразі наша країна, что Який знає англійську мову Важко уявіті, что Можливі и прійняті інші форми отношений зі своєю Країною. В цьому плані забавно, або, вірніше, зворушливо, звучить цілком ідеологічно вірне протиставлення Англії і Росії в статті Валерія Ганичева "З Англії, але не про неї": "Відмінною рисою перших осіб англійської політики завжди була міцно встановлена ​​служба головним цілям Англії, держави і, якщо хочете, народу. Ні - вони вживають всі фарби, щоб зганьбити політичних опонентів, але ніхто не називав і не міг назвати Англію "ця країна" ".

Називають, називають - саме this country, тому що не мають іншого варіанту і тому що саме такого мовного вираження ставлення до своєї країни вимагає національний характер.

Чи означає це, що англійці не люблять батьківщину і що англійська мова це підтверджує? Очевидно, що з любов'ю до Англії у англійців все в повному порядку: вони завоювали свого часу півсвіту і всі культурні та матеріальні цінності від Єгипту до Індії звезли на свій острів. Свідоцтва їх міцного "роману" з батьківщиною - це Британський музей, може бути, найбагатший музей світу, де з великим смаком, вченістю, розумінням і величезним патріотизмом зібрані скарби: від рукописів Улугбека до давньогрецьких храмів (НЕ уламків колон, як в інших музеях світу, а цілком храмів); це голка Клеопатри на набережній Темзи, на якій вказані імена англійських моряків, які віддали своє життя під час перевезення пам'ятника через клятий штормовий Біскайська затока, і багато, багато інших цікавих речей. А як же мова? Де ж його свідчення? Де англійські еквіваленти батьківщини-матінки, вітчизни, вітчизни, рідної сторони, нашої країни?

Є, є мовне свідоцтво, що не будемо хвилюватися. Просто англійську мову, відображаючи англійська національний характер, "пішов іншим шляхом". Палке відкрите словесне вираження любові, нехай навіть і до батьківщини, не в дусі англійців. Їх знаменита "мовна стриманість", "недомовленість", "недооцінка" - understatement - накладає свій відбиток і на любов у всіх її проявах.

По-русски можна сказати не тільки "я люблю суп", але і "я обожнюю суп", якщо ви його дійсно дуже любите. По-справжньому англійська відповідь дала мама моєї подруги Джуді Уокер, коли в ресторані офіціант запропонував їй суп: "I do not dislike soup [Я нічого не маю проти супу]", - сказала місіс Уокер, яка насправді дуже любить суп. Зрозуміло, сказане аж ніяк не означає, що англієць не може сказати "I adore soup! [Я обожнюю суп]". Може, сказати можна все або, у всякому разі, багато, але мова йде про тенденції, про "більше - менше" а не "все або нічого". Цей останній підхід взагалі до мови непридатний, що блискуче показав чудовий американський лінгвіст Дуайт Болінджера в своїй невеликій, але дуже ємною роботі. Тому не потрібно надсилати "спростувань" з прикладами "як вони кажуть" - мова надто різноманітним, щоб його можна було цілком і повністю загнати в якісь наукові або наукоподібні рамки, він все одно десь вилізе, як тісто з діжі.

сторінка 1 2