Гіпсова голова статуї Ехнатона, знайдена в Амарне в 2017 році. Фото: Amarna Project
Колоси Аменхотепа IV з храму в Карнаку. Фото: Каїрський музей / Лувр
Голова Ехнатона (ліворуч) і голова цариці, Нефертіті або Кійє (праворуч), розбиті руйнівниками Амарни. Фото: The Metropolitan Museum of Art
Образ Ехнатона на початку і в кінці правління. Фото: Каїрський музей / Лувр
Еволюція образу Ехнатона за 17 років правління, при скульпторів Беке і Тутмосі Молодшому. Фото: Каїрський музей / Єгипетський музей в Берліні / Лувр
Незакінчені портрети цариці Нефертіті (зліва) і фараона Ехнатона (праворуч) з майстерні Тутмоса Молодшого в Амарне. Фото: Hans Ollerman / Neues Museum, Berlin
Череп мумії CG61075, імовірно останки Ехнатона. Фото з каталогу Сміта ╚Царскіе муміі╩, 1912 / cesras.org
Рельєф з Амарни із зображенням запряжених коней. Фото: The Metropolitan Museum of Art
Маленька гіпсова голова, знайдена в Єгипті при розкопках Великого храму Атона в Амарне, виявилася великою знахідкою. Навіть стершиеся від часу, «інопланетні» риси обличчя зображеної людини добре знайомі єгиптологам: другого фараона з подібною зовнішністю просто не було. Впізнання пройшло швидко, вердикт - голова висотою 13 см колись належала статуї Ехнатона, самого незвичайного правителя Єгипту.
Місце знахідки має значення: голову знайшли під час розкопок першого залу Великого храму Атона в Ахетатоне (Амарні) - місто, яке виросло посеред пустелі за наказом Ехнатона, але так і не пережив свого засновника. Нова столиця «фараона-єретика», з її величними храмами і палацами, проіснувала близько 15 років і була покинута незабаром після смерті Ехнатона в 1334 або 1336 році до нашої ери.
Розкопки занесених піском руїн веде британсько-єгипетська археологічна експедиція під егідою Кембріджського університету. Британці почали розкопки ще в 1977 році, зараз роботи ведуться в Великому і Малому храмах Атона, Північному палаці і в багатьох житлових кварталах колишньої столиці, повідомляє видання Ahram Online.
Будь-яка знахідка, що має відношення до Ехнатона і його часу, представляє величезний інтерес для вчених: феномен цього правителя, який намагався змінити підвалини своєї держави, до сих пір не розгаданий. Як і чому цілком традиційно починав фараон Аменхотеп IV, син Аменхотепа III, за короткий термін став іншою людиною і висловив це всіма доступними засобами - від зміни імені до зміни зовнішнього образу, релігії, політики, мистецтва, архітектури? На ці питання різні історики дають різні, часом взаємовиключні відповіді.
Образ Ехнатона на початку і в кінці правління. Фото: Каїрський музей / Лувр
«Ехнатон зробив переворот в релігії, ні з чим не порівнянний і перш небачений в історії Єгипту. Епоха його правління характеризується радикальним відходом від раніше існуючих релігійних, художніх і політичних норм », - констатував в одній зі своїх книг знаменитий археолог Захі Хавасс .
Зміни в суспільстві зазвичай добре відстежуються за творами мистецтва, і Аменхотеп-Ехнатон надав для цього всі можливості. Його коротке, але революційне правління залишилося в історії Стародавнього Єгипту під власною назвою, амарнский період, а мистецтво цього періоду, відповідно, відоме як «амарнский стиль». Стиль настільки оригінальний, що з відомістю проблем не виникає. Проблема в іншому: прагнення наступних правителів стерти будь-яку пам'ять про фараона-віровідступник залишило сучасним ученим занадто мало артефактів та інших матеріалів для роботи і розуміння того, що відбувалося. Тому кожна знахідка, пов'язана з Ехнатоном і його часом, має особливу цінність.
Голова Ехнатона (ліворуч) і голова цариці, Нефертіті або Кійє (праворуч), розбиті руйнівниками Амарни. Фото: The Metropolitan Museum of Art
Релігійна революція Ехнатона, як відомо, не вдалася: відкат до традиційних вірувань почався вже при Тутанхамоне, сина Ехнатона, - проте факт залишається фактом: фараон-єретик зробив першу в історії спробу створити культ одного бога, Атона, «скасувавши» весь численний пантеон древніх божеств на чолі з Амоном-Ра, а заодно його не менше численних і дуже могутніх жерців.
Зміна об'єкта поклоніння і супутніх обрядів неминуче знайшла відображення в образотворчому мистецтві. Однак швидкість переходу до нової стилістики і сміливість рішень вражаючі, немов художники і скульптори були і самі раді раптово здобутої творчої свободи, можливості піти від багатовікових монументальних канонів. Зображення людей, тварин, природи, побутових сцен придбали жвавість і природність, раніше невластиві єгипетському мистецтву.
Фотографії збережених артефактів амарнского стилю можна побачити на сайтах найбільших музеїв світу, ми наведемо не найбільшу відому: рельєф з Амарни із зображенням запряжених в колісницю коней, які очікують своїх пасажирів. На думку мистецтвознавців, цей рельєф міг бути частиною великої композиції, яка демонструвала один з аспектів суспільного і культової життя царственої подружжя - кожен день Ехнатон і його дружина Нефертіті, як богоподібних правителів і жерців бога сонця Атона, об'їжджали свою столицю на колісниці, завершуючи церемоніальне подорож у Великому храмі Атона. Подібні зображення - боги, царі, колісниці - зустрічалися і раніше, але всі вони відповідали офіційним канонам монументальної пропаганди. Рельєф з Амарни виявився єдиним у своєму роді: тут одна з коней, занудьгувавши, чеше носом ногу - жива деталь, абсолютно неможлива в традиційному церемоніальному мистецтві Єгипту.
Рельєф з Амарни із зображенням запряжених коней. Фото: The Metropolitan Museum of Art
Натуралістичність, природність і жива краса мистецтва Амарни, однак, не пояснює головну загадку: еволюцію образу Ехнатона протягом 17 років його правління і зв'язок цього образу з особистістю правителя. Коли його зображення більше відповідали реальній зовнішності - на початку, в розквіті або під кінець його життя? Неземної вигляд фараона - данина релігійному символізму або відображена в камені історія хвороби?
Витягнута голова, високі вилиці, чуттєві губи, подовжений підборіддя, «інопланетний» розріз очей, майже жіночі груди, довгі тонкі руки, що висить живіт, жіночні стегна - це найвідоміший і запам'ятовується образ Аменхотепа IV, майбутнього Ехнатона, створений в перші роки його правління для храму в Карнаці: гігантські статуї фараона-єретика залишилися «недобитими» після повернення Єгипту до традиційної віри, були виявлені при розкопках 1925 року і нині зберігаються в Каїрському музеї і в Луврі.
Колоси Аменхотепа IV з храму в Карнаку. Фото: Каїрський музей / Лувр
Автор цього неймовірного образу - сам фараон, згідно з письмовою свідченням головного придворного скульптора Бека. У Асуані була знайдена дуже цікава стела із зображенням двох скульпторів, Мена і Бека - батька і сина, які були при дворі Аменхотепа III і його сина Аменхотепа IV, майбутнього Ехнатона. Вважається, що стела була створена на 9-му році правління Ехнатона. Крім рельєфів, що зображують скульпторів поруч зі «своїми» фараонами, на стелі містяться написи. В одній з них Бек повідомляє, що є «учнем Його Величності», які отримували від Ехнатона особисті настанови з художньої, архітектурної та ідеологічної частини. Бек, будучи головним придворним скульптором і начальником усіх будівельних робіт, мав безпосереднє відношення до створення радикально нового амарнского стилю, проте без особистого втручання і схвалення Ехнатона цей «авангард» був би просто неможливий.
Прагнення амарнского мистецтва до реалістичності наштовхнуло вчених на думку, що фантастичний образ правителя - теж відображення реальності: можливо, Ехнатон страждав від якогось рідкісного захворювання. Найбільш відповідний діагноз - синдром Марфана, який впливає на зовнішність, але при цьому не зачіпає розумові здібності і навіть супутній геніальності: синдром Марфана імовірно спостерігався у таких видатних особистостей як Авраам Лінкольн, Нікколо Паганіні, Ханс Крістіан Андерсен, Сергій Рахманінов і інших.
Фараон-реформатор, якими б не були наслідки його реформ, безумовно відрізнявся нестандартним мисленням, і наявність у Ехнатона синдрому Марфана було б самим зручним поясненням його незвичайного способу, якби не дві обставини.
Перше - результати досліджень мумії CG61075 з гробниці KV55: зараз більшість вчених схиляється до думки, що ці осквернені, дуже погано збереглися кістки належать Ехнатона. Про це говорять не тільки генетичні тести (таблиця з результатами і інші подробиці є в нашому матеріалі «Чия це мумія? Чому палеогенетіка - неточна наука » ), А й «стиль осквернення» останків: похоронна маска була зірвана з особи покійного ще в давнину, його ім'я навмисно знищено, однак дорогоцінні амулети і інші похоронні артефакти залишені на тілі мумії. Такий modus operandi говорить про те, що з мумією фараона-єретика «попрацювали» не звичайні могильні злодії, а люди ідейні, з чіткими політичними або релігійними мотивами.
Череп мумії CG61075, імовірно останки Ехнатона. Фото з каталогу Сміта ╚Царскіе муміі╩, 1912 / cesras.org
Якщо мумія CG61075 дійсно належить Ехнатона, то проведені дослідження поки не виявили у покійного наявності синдрому Марфана. Отже, хвороба як причина незвичайного офіційного образу фараона тимчасово не розглядається.
Друге - поступове «зворотне» розвиток царського образу, повернення до «нормальної» зовнішності в пізній амарнский період. «Чи відображає це зміни в загальному настрої епохи, або зміни фізичного вигляду Ехнатона, або той факт, що головним придворним скульптором стала інша людина, або поєднання всього перерахованого вище - до сих пір неясно», - пише єгиптолог Мегара Лоренц ( Megaera Lorenz ).
Еволюція образу Ехнатона за 17 років правління, при скульпторів Беке і Тутмосі Молодшому. Фото: Каїрський музей / Єгипетський музей в Берліні / Лувр
В даний час прийнято вважати, що інопланетний образ Ехнатона, створений під його ж чуйним керівництвом в перше десятиліття його правління, був стилістичним прийомом, художнім перебільшенням, пов'язаних з просуванням нового об'єкта поклоніння. Традиційні єгипетські божества завжди мали зовнішню схожість з людськими тілами, тоді як при Ехнатоні зображення Атона, бога сонця, практично повністю втратили антропоморфні риси (сонячний диск, що пестить царську сім'ю довгими руками-променями - ще один знаменитий образ амарнского мистецтва), а зображення фараона і його сім'ї, навпаки, набули неземної вигляд в спробі об'єднати чоловіче, жіноче і божественне начало.
Відновлення до людському, менш екзотичному образу царської родини пов'язують з появою нового головного скульптора - на десятому році правління Ехнатона місце Бека, очевидно, зайняв Тутмос Молодший. Саме в його майстерні, загубленої серед руїн Амарни, в 1912 році археологи виявили найбільше твір давньоєгипетського - або, точніше, амарнского - мистецтва: бюст дружини Ехнатона, божественної красуні Нефертіті.
Цей ідеальний жіночий образ всім добре відомий, але в майстерні Тутмоса були знайдені й інші заготовки і незакінчені твори. Порівняння скульптурних портретів цариці Нефертіті і фараона Ехнатона з майстерні Тутмоса наочно демонструє стилістичну схожість - це царствені, що вселяють благоговіння, і все ж цілком земні образи реальних людей.
Незакінчені портрети цариці Нефертіті (зліва) і фараона Ехнатона (праворуч) з майстерні Тутмоса Молодшого в Амарне. Фото: Hans Ollerman / Neues Museum, Berlin
Однак приклад попереднього головного майстра, Бека, говорить про те, що подібні зміни були б неможливі без явного схвалення фараона і царської сім'ї - Тутмос Молодший, при всій своїй геніальності, був зобов'язаний виконувати побажання Ехнатона. Але хто був ініціатором чергових змін? Чому під кінець правління Ехнатона його образ втратив всі оригінальні риси, властиві більш раннім зображенням? Відповіді на це питання як і раніше немає, і на додаток до вищенаведеної думки Мегари Лоренц деякі єгиптологи висувають гіпотезу про вплив на Ехнатона його дружини, Нефертіті. Відповідно до цієї гіпотези, саме Нефертіті була затятою прихильницею культу Атона, ініціатором зміни релігії та «винуватицею» всіх супутніх змін - у політиці, державному устрої, способі життя і в мистецтві. За три роки до смерті Ехнатона ім'я могутньої цариці зникає з усіх джерел, її подальша доля залишається загадкою. Видалення Нефертіті з історичної сцени хронологічно збігається зі змінами в поведінці і політиці Ехнатона - наприклад, культ Атона піддався корекції, а зображення фараона все більше прагнуть до традиційних. Однак це лише одна з численних теорій, що вимагає підтвердження нарівні з усіма іншими.
Краще зрозуміти цей складний, украй незвичайний період староєгипетської історії допоможуть лише подальші дослідження та археологічні знахідки - на кшталт маленької гіпсової голови Ехнатона, недавно виявленої в Амарне (див. Заголовної фото). По всій видимості, вона відноситься в перехідному періоду між Беком і Тутмосом: голова фараона все ще надмірно витягнута, однак риси обличчя вже земні, цілком людські. Більш точну дату археологам ще належить з'ясувати.
Ключ до розуміння феномену Ехнатона і його сім'ї - дружин і дочок, які стали дружинами свого батька, його таємничого наступника Сменхкара, його знаменитого сина Тутанхамона, його зниклої музи Нефертіті - ймовірно, лежить в області генетики, в подальшому вивченні царських мумій XVIII династії, самої « медійної »династії Єгипту. Вчені вже кілька років чекають прориву в технології досліджень стародавніх останків, яка поки далека від досконалості.
Яким був Ехнатон - жорстоким правителем, насаджували культ власної особистості, з екзотичним художнім смаком і збоченим розумінням батьківської любові, або він був тонким цінителем прекрасного, люблячим сім'янином і найбільшим з правителів Єгипту, що випередив свій час? Той випадок, коли мистецтво багато про що говорить, але поки мало що пояснює.
Коли його зображення більше відповідали реальній зовнішності - на початку, в розквіті або під кінець його життя?Неземної вигляд фараона - данина релігійному символізму або відображена в камені історія хвороби?
Але хто був ініціатором чергових змін?
Чому під кінець правління Ехнатона його образ втратив всі оригінальні риси, властиві більш раннім зображенням?
